Tibetan
་ཧྲཱི། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང བསྐུར་ནས།། སྤྱན་འདྲེན་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། མཆོད་པ་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ནས།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། ཧེ་རུ་དགུ་དང་ཡུམ་ཆེན་དགུ། གཽ་རི་བརྒྱད་དང་ཕྲ་མེན་བརྒྱད།། སྤོར་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མ བཞི།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང།། མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང།། ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང།། མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི།། རྡོ་རྗེའི་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས སུ།། དཔལ་འབར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་བཞིན་བསྐྱེད།། སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་ནས།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་འབུལ།། དེ་དག་འདིར་བཤད་མངས་པའི་ཕྱིར།། གཞན་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་བས གསུངས།། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ཡང། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།། ཚོགས་དྲང་བ་དང། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར དང།འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཁོར་རོ།། དེ་ལ་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ནི། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། ཐུགས་རྗེ་དབྲི་བཀོལ་མི་མཛད་པའི་དོན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་ལ་མགོན་དང།སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མཛད་ཅིང་ཞུགས་པས། དམིགས་པ་ཡོད་ན་བཞེས་སུ་གནང་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་མི་དགོས་ སོ།། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་འཁོར་ནི། ཆོས་མཉམ་པ་ལ་བཞུགས་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་ར་དང་ཚུལ་རྟོག་སྟེ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་མ་བསྲུང་བལྟ། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལ་སྟོངས་གྲོགས་བྱིང། དམ་ཚིག་མི བསྲུང་ཞིང་ཉམས་པ་ལ་ཆད་པས་གཅོད།མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ཕུད་ཉམས་མ་ཉམས་དང། གཙང་སྦྲ་བྱེད་མི་བྱེད་བལྟ། ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་གཙང་སྦྲ་བྱེད་ན། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང། གང་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད། ཕུད་ཉམས་ལ་གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད། ལས་བཅོལ་པ་ལོག་པར་བསྒྲུབ། རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་བརླབས་དང། དགོངས་པ་དག་མ་དག་བལྟ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དགོངས་པ་དག་ན། བསྒོ་བ་ཉན་པ་དང། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འཁོར་བ་དང། འཁོར་དང་རིགས་བསྲུང་བ་དང། དབང
Chinese
啥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 阿阿阿阿。 身像生起明观作灌顶，迎请仪轨如法行。 供品等等作供养后，于彼处所作安住。 九尊黑汝嘎与九大母，八尊高丽与八药母，八部波母与四守门，二十八自在天，三十二空行母，三百六十使者，七部母与四姐妹，十八金刚大力士，未生圆满之方式中，如吉祥炽燃忿怒尊续部生起。 身像生起明观作灌顶，迎请供养如法献。 此等此处宣说繁多故，如其他（续部）中胜者所说。 荟供大续中，生起坛城品第一。 此后，关于荟供之供养，意义有三种，即荟供加持，迎请荟供，以及献荟供之供养。 其中，荟供加持是，一切如来有二种眷属，即发心已超脱痛苦，以及意念与法性相应的眷属，以及摄集世间的眷属。 其中，意念与法性相应的眷属是，安住于法性平等中，以不减损大悲之义，为一切有情之义而作怙主、救护与助伴而行持，若有对境则接受，作加持，赐予成就，因此无需加持。 摄集世间的眷属是，安住于法性平等中，对一切作监视与观察，即观察誓言守护与否，对守护誓言者给予帮助，对不守护誓言且违犯者以惩罚断之，使其堕入无间地狱。 对瑜伽士之供养，观察供品是否完好，是否做洁净。 若供品完好且做洁净，则给予一切所欲之成就，以及成办一切所托之事。 若供品不完好且不做洁净，则制造成就之障碍，以及颠倒成办所托之事。 观察瑜伽士是否加持，以及意念是否清净。 若已加持且意念清净，则听从教诲，如身与影般随行，以及守护眷属与种姓，以及灌
English
Hrih! A a a a. Having clearly established the generation of the deity and conferred empowerment, Perform the invocation ritual according to the scriptures. Having made offerings and so on, Transform the abode into that very one. Nine Herukas and nine great mothers, Eight Gauris and eight Pramenis, Eight Sporamas and four gatekeepers, Twenty-eight powerful ones, Thirty-two Dakinis, Three hundred and sixty messengers, Seven mothers and four sisters, Eighteen great Vajra Gingchens, In the manner of complete non-origination, Generate them according to the tradition of the Glorious Blazing Wrathful One. Having clearly established the generation of the deity and conferred empowerment, Invite and offer the offerings according to the scriptures. Since it is too lengthy to explain these here, The Victorious One has spoken in accordance with others. From the Great Tantra of Gatherings, The first chapter is the Generation of the Mandala. Then, regarding the offering of the gathering, there are three aspects: blessing the gathering, inviting the gathering, and offering the offerings of the gathering. Among these, blessing the gathering is: all the Tathagatas have two kinds of retinues: those whose minds have transcended suffering and whose intentions are in accordance with the nature of reality, and those who gather the world under their power. Among these, the retinue whose intentions are in accordance with the nature of reality is: abiding in the equality of Dharma, without diminishing compassion, they act as protectors, refuges, and allies for the sake of all sentient beings. If there is an object of focus, they accept it, bless it, and grant accomplishments. Therefore, there is no need for blessing. The retinue that gathers the world under its power is: abiding in the equality of Dharma, they watch and observe everything, checking whether vows are kept or not. They assist those who keep their vows, and punish those who do not keep their vows and break them, causing them to fall into the uninterrupted hell. Regarding the offerings of the yogi, they check whether the offerings are spoiled or not, and whether they perform purification or not. If the offerings are not spoiled and they perform purification, then they grant whatever accomplishments are desired and accomplish whatever tasks are entrusted to them. If the offerings are spoiled and they do not perform purification, then they create obstacles to accomplishments and accomplish the entrusted tasks in a reversed manner. They check whether the yogi is blessed or not, and whether their intentions are pure or not. If they are blessed and their intentions are pure, then they listen to instructions, follow like body and shadow, and protect the retinue and lineage, and empower.
Tibetan
་དང་མཐུ་སྟེར་བ་དང། གཏོར མ་སྤྱི་བོ་ལ་མངོན་དུ་ཁྱེར་ཏེ།བྲན་སྙིང་ཉེ་བ་བཞིན་ལས་བྱེད་ཅིང། འཁུ་ལྡོག་མེད་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོངས་པ་མ་དག་པས། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། བར་ཆོད་ཀྱི་གེགས་བྱེད། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། མཐུ་དབང་ འཕྲོག་འཁུ་ལྡོག་ཆ།མི་བདེ་བའི་དོན་དང། སྡུག་བསྔལ་དང། སྲོག་གི་བར་ཆད་དང། འཁོར་དང་སྡེ་ལ་གནོད་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་བསགས་ཏེ། གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པར་བསགས་ལ། དྲི་ཆབ་ལ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང། ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསངས་ལ། དེ་ནས་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཆུ གཙང་མའི་ནང་དུ་ཙནྡན་དམར་པོ་བརྡར་ཏེ།དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་ གེ་ཨཱ+ོཾ་བཀོད་ལ་སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡིག་འབྲུ་བཟུང་སྟེ།ཱ+ོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཨཱ+ོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ ཅད་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་གཅིག་བཀོད་ལ། དེ་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་པ་ལས། ཨཱ+ོཾ་རཏྣ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལག་པ་ཐལ་ མོ་སྦྱར་ཏེ་གཏུགས་ལ།ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། ལྷུན་སྡུག་པ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ། གྲངས་མང་བ་སའི་སྐྱེ་འཁྲུངས་དང་མཉམ་པ། གཏིང་ཟབས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་ མཚུངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླསབ་སོ།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ། ཧཱུཾ་དང་མཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་ལས། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ པར་འཕྲོས་པས།འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསྲེག་སྤྱད་དུ་བྱས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ། མཉེས་ པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས།རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང། དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ དང་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ།གསང་སྔགས་ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང། རྣལ
Chinese
和威力赐予，将朵玛供品显现于头顶，像对待亲近的仆人一样工作，没有违逆，如果瑜伽士的意念不纯净，没有加持，就会制造障碍，显示神通，夺取威力，产生违逆，带来不安之事、痛苦、生命的障碍，以及对眷属和僧团的损害，所以必须加持。首先，将荟供的食物收集起来，不要减少精华，并以洁净的方式积聚。用具有法性清净的咒语和手印加持香水，进行净化。然后，用忿怒母自在的咒语进行加持：在清水中研磨红色檀香，观想其中有一个红色的种子字 ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）。然后念诵“མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་（藏文，महाक्रोधेश्वरी，mahākrodheśvarī，大忿怒自在母）”，观想忿怒母自在化为深红色的身躯，在其心间安立种子字ཨཱ+ོཾ་，用无名指夹住字，念诵ཨཱ+ོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱ།（藏文，आः महाक्रोधेश्वरी हूँ ह्रीः ठः，āḥ mahākrodheśvarī hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，啊 大忿怒自在母 吽 啥 吒）。ཨཱ+ོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，आः सर्व द्रव्यं शोधय हूँ，āḥ sarva dravyaṃ śodhaya hūṃ，啊，净化一切供品，吽）念诵一百零八遍，忿怒母自在融入光中，加持所有荟供的受用，使虚空完全清净。然后，在荟供的受用上，安立一个蓝色的种子字ཧཱུཾ་，观想它放射并收摄，念诵ཨཱ+ོཾ་རཏྣ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་（藏文，आः रत्न भगल खं，āḥ ratna bhagala khaṃ，啊 宝 破坏 空），双手合掌并敲击，加持所有荟供的供品，使其广大如虚空，庄严如须弥山，数量众多如大地所生，深邃如大海。然后，在荟供的食物上，从ཧཱུཾ་和མཱུཾ་中化现出金刚萨埵父母。从父母无二的虚空中，放射出不可思议的寂静与忿怒本尊坛城，将世间的一切分别念焚烧成供品。在无量无边的诸佛坛城中，以大喜悦的供养，以诸佛融入诸佛的方式进行供养。以大欢喜激励法性清净的续部，以诸佛的加持和威力的降伏，在三界的一切有情和十方世界中，金刚上师、道友和姐妹，进入三密瑜伽之门，
English
and bestow power. Manifest the torma on the crown of the head, acting like a close servant, without opposition. If the yogi's intention is impure and not blessed, it will create obstacles, display miracles, seize power, cause opposition, bring unpleasantness, suffering, life-threatening dangers, and harm to the retinue and community. Therefore, it must be blessed. First, the essence of the tsok food should be collected without diminishing, and accumulated in a clean manner. The scented water should be blessed with mantras and mudras that purify the Dharma, and then cleansed. Then, bless it with the mantra of the Wrathful Female Empowerment: Grind red sandalwood into clean water, and meditate on a single red syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable). Then, recite "མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ (Tibetan, महाक्रोधेश्वरी, mahākrodheśvarī, Great Wrathful Empowering Woman)," and visualize the Wrathful Female Empowerment transforming into a fully red-colored body. In her heart, place the syllable ཨཱ+ོཾ་, hold the syllable between the ring finger, and recite ཨཱ+ོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱ། (Tibetan, आः महाक्रोधेश्वरी हूँ ह्रीः ठः, āḥ mahākrodheśvarī hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Ah! Great Wrathful Empowering Woman, Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ!). ཨཱ+ོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ། (Tibetan, आः सर्व द्रव्यं शोधय हूँ, āḥ sarva dravyaṃ śodhaya hūṃ, Ah! Purify all substances, Hūṃ) Recite this one hundred and eight times. The Wrathful Female Empowerment dissolves into light, blessing all the enjoyments of the tsok, making the space completely pure. Then, on the enjoyments of the tsok, place a single blue syllable ཧཱུཾ་, and visualize it radiating and converging. Recite ཨཱ+ོཾ་རཏྣ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་ (Tibetan, आः रत्न भगल खं, āḥ ratna bhagala khaṃ, Ah! Jewel, Destroyer, Space), join the palms of the hands and strike them together, blessing all the offerings of the tsok, making them vast like the sky, beautiful like Mount Meru, numerous like the births of the earth, and deep like the ocean. Then, on the food of the tsok, from ཧཱུཾ་ and མཱུཾ་, Vajrasattva appears as father and mother. From the space of the non-dual father and mother, emanate inconceivable peaceful and wrathful mandalas, burning all the worldly thoughts as offerings. In the infinite mandalas of the Buddhas, offer the great bliss offering in the manner of deities dissolving into deities. With great delight, inspire the tantra of Dharma-nature purity. Through the blessings of the Buddhas and the subjugation of glory, in all sentient beings of the three realms and the realms of the ten directions, the vajra master, dharma brothers and sisters, enter the door of the three secrets yoga,