Tibetan
ང་དུ་བཞག་ལ། སྲིན་མཐེབ་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ཡན་ ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས།དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིས་མཉེས་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པའོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྡ་དཀར་ཙ་རར་ཟག་པས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འདྲེས་ཏེ།ལྕེ་ལ་བླང་ནས་ཙིཏྟ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ སྐུ་ཚོན་གང་བར་གྱུར་ཏེ།སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་གྱུར་ཏོ།། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གྲངས་ནི། རབ་ཀྱིས་ཉིན་ལན་ གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ།། འབྲིང་གིས་དུས་བཞིར་དབུལ་བར་བྱའོ།། ཐམས་མས་ཀྱང་ཉིན་ལན་རེ་མཚན་ལན་རེ་དབུལ་བར་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྤྱད་ཐང་རེ་ཞིག་གྲོལ་ཐང་རེ་དང། སྨིན པའི་མཆོག་རེ་རེ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར། དཀའ་བ་ད་ལྟར་སྤྱད་ནས་འབྲས་བུ་ཕྱིས་འོང་དུ་རེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི འབྲས་བུ་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་མི་དགོས་ཏེ།ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི།། ཕུང་པོ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། རིག་འཛིན་ས་ལ་བདེ་བར་གནས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉེས་ཏེ།། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར ནས།། དངོས་གྲུབ་དམ་པར་སྩོལ་བར་མཛད།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད།། ཅེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས།། ཡུན་ཅི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེ་ན།། རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ གཅིག་ནས་འགྲུབ།། འབྲིང་གི་ལོ་གཅིག་དག་ནས་འགྲུབ།། ཐ་མ་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཚོགས་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་གཏིབས་ཏེ། ཅི བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་ཅིང།དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྟོངས་དང་གྲོགས་བྱེད་པས་མཐུ་དབང་ཕུན་སུམ
Chinese
我置于此，以魔指手印向主尊及眷属供养，以大喜之甘露令其欢喜，赐予成就并加持。之后，从菩提心获得金刚寿命成就的方法是：坛城诸佛父母无二结合，菩提心昆达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）白色的精液滴落，与我的菩提心相融，舌头取之，融入心间，化为智慧勇识之身，充满色彩，成为无生无死的永恒。从荟供大续中，荟供供养品章节第五。之后，荟供供养的次数是：最好一天三次，夜晚三次。中等一天四次。最下等也一天一次，夜晚一次。为何如此？因为据说一次享用，一次解脱，一次成熟的殊胜得以成就。关于荟供供养的果报：不像因乘那样，现在付出辛苦，期待未来获得果报。荟供的果报是，无需次第经历文字轮、荟供大地的十地，当下即可与五部佛陀平等成佛。因此，诸佛也如此祈愿：荟供供养的果报是，五蕴不住，趋入涅槃。安住于持明者的境界。令十方诸佛皆欢喜，以加持力灌顶，赐予殊胜成就，与法身无二无别。诸佛如是说。那么，这个荟供供养，多久才能成就呢？最好一个月即可成就。中等一年即可成就。最差三年之内，如果进行荟供供养，即可成为金刚萨埵。成佛菩提不遥远。如是说。供养荟供的功德是：在此世间也能见到诸佛及其眷属的面容，所有母神和空行如云般聚集，听从一切教诲，成为成就的助伴，具足威德。
English
I place myself here, offering to the main deity and retinue with the demon-finger mudra. May they be pleased with the nectar of great joy, granting accomplishments and blessings. Then, the method of obtaining the Vajra Life accomplishment from the Bodhicitta is: All the deities of the mandala, male and female, unite without duality. The white essence of Bodhicitta Kunda (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) drips down, merging with my Bodhicitta. Taking it on the tongue and dissolving it into the heart, the body of the Wisdom Hero becomes full of color, becoming the eternal, without birth or death. From the Great Tantra of Tsok, the fifth chapter, the chapter on offering Tsok. Then, the number of Tsok offerings is: The best is to offer three times a day and three times at night. The middle is to offer four times a day. The lowest is to offer once a day and once at night. Why is this? Because it is said that one enjoyment, one liberation, and one supreme maturation are accomplished. As for the result of the Tsok offering: It is not like the causal vehicle, where one exerts effort now and hopes for results in the future. The result of the Tsok is that one does not need to gradually traverse the ten bhumis of the letter wheel and the great Tsok ground. One can become enlightened equal to the five Buddha families right now. Therefore, the Buddhas also pray like this: The result of the Tsok offering is that the aggregates do not remain, and one enters Nirvana. One abides happily in the realm of the Vidyadharas. Pleasing all the Buddhas of the ten directions, being empowered by their blessings, they bestow supreme accomplishments, inseparable from the Dharmakaya. The Buddhas said thus. So, how long does it take to accomplish this Tsok offering? The best is accomplished in one month. The middle is accomplished in one year. The worst is within three years. If one performs the Tsok offering, one becomes Vajrasattva himself. Buddhahood and enlightenment are not far off. Thus it is said. The merit of offering Tsok is: In this world, one will see the faces of the Buddhas and their retinues. All the Matrikas and Dakinis gather like clouds, listening to all instructions, becoming companions in accomplishment, possessing abundant power and authority.
Tibetan
་ཚོགས་པ་སྦྱིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང་ འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང།ནད་དང་དུཿཁ་མི་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་ཤིང་བྱིན་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང། དེ་ལ་གར་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་ལེན་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ཀྱང་མིག་གི་འབྲུ་ལྟར་མཐོང་ངོ།། ཡིད་དུ་འོངས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདུན་བསུ་སྟེ། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། ཚོགས་མ་ཕུལ་བའི སྐྱོན་ནི།བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མེད་ཅིང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་འཛུམ་པར་མི་མཛད་ཅིང། བསོད་ནམས་དང་སྐལ་བའི་སྐལ་བ་ཆུང་སྟེ་དམྱལ་བ་དང་ཡིད་དྭགས་དང་བྱོལ་སོང་གི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་རོ།། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚོགས་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།
Chinese
布施会供，一切时处具足安乐圆满，一切受用增长，一切眷属聚集，不生疾病与痛苦，世间一切天龙鬼神皆欢喜，见为具大加持，彼被视为头饰般接受，一切有情亦如眼珠般看待。心生欢喜与喜悦，来世一切持明者皆前来迎接，将前往柳叶洲（尸陀林）。未献会供之过患：修持亦无意义，善逝亦不展露笑容，福德与命运之分微小，将转生于地狱、饿鬼与旁生之处。会供大续中，开示献会供之利益与未献会供之过患品第六。瑜伽之会供大续圆满。
English
Giving the feast offering, in all times and places, one is endowed with complete happiness and well-being, all enjoyments increase, all retinues gather, diseases and suffering do not arise, and all the gods, nagas, and spirits of the world are pleased and seen as greatly blessed. That is taken as the crest jewel of the dance, and all sentient beings also see it as the apple of their eye. One becomes pleasing and joyful, and in the next world, all the vidyadharas come to greet one, and one goes to the place of the willow grove (charnel ground). The fault of not offering the feast is that even if one practices, it is meaningless, and the Sugatas do not smile, and the share of merit and fortune is small, and one will be born in the realms of hell, hungry ghosts, and animals. From the Great Feast Tantra, the sixth chapter, which shows the benefits of offering the feast and the faults of not offering it. The Great Yoga Feast Tantra is complete.