Tibetan
་བྱད་ཅི་འཚལ། མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབུལ། གྲངས་སུ་འཚལ། ཚོགས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ཅི་ཐོབ་པ་ལགས།ཡུན་ཅི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང། མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་ཅི་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་ གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མོས་ཤིང་ཐོས་པར་འདོད་ན། ཡིད་ལ་ཟུང་ལ་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉོན་ཅིགརྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ལ་ངས་ཀྱང་བཤད་དོ།དེ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། དོན་དང་མཐུན་པ་ལ་བཀའ་དང་མི་འགལ་ཞིང་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་མིང་ཡང་མེད་པ།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་གཞོལ་བ་དང། འདི་དག་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་ གྱུར་པ་ཡང།རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང། རས་གཅོད་དང་གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པར། ཕྱི་ནང་གི་དབང་རྣམས་ལུང་བཞིན་དུ་ནོད་པ་དང། རྒྱུད་དང་ཕྱི་ནང་གི་དོན་ ལ་མོས་ཤིང་མཁས་པའོ།། དེ་མ་གཏོགས་པ་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ་འཇུངས་པ་དང། འཆིངས་པ་མ་གྲོལ་བ་དང། དགོངས་པ་གནད་དུ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དག། ལྟ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང། སྤྱོད་པས་དེ་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པ་དང། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས བབ་ཅོལ་དུ་མི་བྱེད་ཅིང།གོང་འོག་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་མ་ནོར་བ་དང། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཞད་གད་དང་གཉིད་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་དང་ འདྲ་བར་འབད་པ་དང།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གང་ལ་ཡང་ཤོང་ཡངས་སུ་ཆེ་བ་དང། རྟོག་པ་དང་འཁུ་འཕྲིགས་མེད་ཅིང། འཁུ་ལྡོག་དང་ཡ་ག་དང་མཚང་ཚིག་ལ་སོགས་པས་མི་སྨོད་ཅིང། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆོད་ པའི་རྒྱུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང།ཟུངས་སུ་ཡང་བཟུང་བས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མ་ཚང་ཞིང་མ་ཚོགས་པ་དང། མི་མཐུན་པ་ཚོགས་པ་ ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་མེད་དོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། ལྟ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པ། སྤྱོད་པ་གསང་བའི་བཀའ་དང་མི་འགལ ཞིང།ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྣོད་མ་ཡིན་པ་དང། མུ་སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཚོར་མ་འཕྲིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་སྤྱོད་པ་དང། དབང་རིམ་པས་བརྩེགས་ཏེ། རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས།དབང་རྒྱུད་དང། དབང་རྫས་དང། དབང་རྟགས་དང། དབང་བསྒྲུབ་དང། དབང་བསྙེན། དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཁས་པ་དང། དམ་ཚིག་གཞི་དང་འདྲ་བར་ཤོང་ཡངས་དང། ཐེག་པ་ ཆེ་ཞིང་སྙིང་ལ་འཆང་སྟེ་བསྲུང་བ་དང།ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མ་ནོར་བའི་ཚུལ་དགུ་སྟེ། དགོངས་པའི་ལྷ་ཚུལ་དང། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དང། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་ཚུལ་དང། སྔགས་ གསུང་གི་ཚུལ་དང།སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ། མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ། གླུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞི་བའི་ཚུལ། སྟངས་སྟབས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཏེ། ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང། གོང་འོག་མ་འཆོལ་བ་དང། དགོངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས་པས་འཛིན་པའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བསྒོ་བློན་པོས་གསུངས་པ་དང་འདྲའོ།། དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ཐ་མི་དད་པ་དེ ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ལས།གཞན་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་བསྙེལ་བ་དང། ཐུན་སྤོ་བ་དང། སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་མི་གཅོད་ཅིང་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ ཚབ་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པའོ།། ཚོགས་ཀྱི་གར་མ་ནི། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང། མཆོད་པ་དང་བརྡའི་དོན་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། ཁེ་ཤོང་དང་བློས་འདེབས་དང། མོས པ་ཙམ་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། ཚེགས་ཀྱི་གིང་ནི། རང་གི་དགོས་ཆེད་མི་ལན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་ཆས་ལ་བརྩོན་པ་དང། ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་ངེས་པ་དང། དགོངས་པ་དང་ལས་རྒྱུད་དུ་ལྡན་པ་ལས མ་གཏོགས་པ།སྒྲོལ་བ་བཙན་ཐབས་དང། རང་གང་ལ་དགའ་བ་ལ་མངོན་སྤྱོད་དང། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཚོགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི། གཙོ་བོའི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དང། གཞུང་དགུ་ དང་ལྡན་ཏེ།ཚུལ་ཤེས་པ། ཡ་ཤ་ཆེ་བ། ནོག་ཐུབ་པ། གསང་སྒོ་དམ་པ། དམ་ལ་གནས་པ། དད་པས་མོས་པ། རྟོག་པ་ཆུང་བ། མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་བཟང་བ་དང་དགུར་ལྡན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། འདོད་མོས་དང། གཉན་བཙན་དང། སྨོན་འདྲིད་དང། མཚན་ངན་དང། གསང་བ་འཛག་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཏ་སྦྲེབས་པ་དང། སྐྱེམས་པ་དང
Chinese
需要什么物品？供养应该如何奉献？需要多少数量？能获得什么样的法会果报？需要多长时间才能成就？供养的功德和不供养的过失是什么？请世尊开示！请善逝开示！世尊开示说：你们等如果想要信奉和听闻，就请用心记住，用耳朵听。这个瑜伽的盛大法会传承，过去、现在、未来的诸佛都曾说过，我也要说。那么，所谓法会的定义是：与意义相符，不违背佛语，按照经典如法修行，这叫做法会。没有声闻、独觉和阿罗汉的名字，是极其瑜伽自在的大成就者，信仰和致力于密咒金刚乘，并且是宣说和教导这些的法器，安住于根本和支分的誓言，并且毫不退失地守护，不做表面文章和偏袒，如法接受内外灌顶，信仰和精通续部和内外之义。除此之外，不具备这些条件的人，吝啬、束缚未解脱、没有领会要点的人，都不包括在内。那么，建立法会坛城是这样说的：诸法从空性的自性中，本体自然是清净的。通达见解的法性不仅仅是言语，并且行为与此不相违背，事业不草率从事，如同用珍宝串联起来的念珠一样不错乱，禅修和修行时不放纵欢笑和睡眠，像头上着火一样以信心和精进努力，瑜伽的意义在任何方面都非常宽广，没有分别念和争执，不以诽谤、嘲讽和揭短等来诋毁，瑜伽士供养的因，如五种欲妙等任何东西都不缺少，而且也受用，所以一切都圆满，这样的集会才叫做法会。不圆满和不聚集，以及不和合的集会，没有法会这个名称的定义。那么，法会的上师不是谁都可以做的，而是具有见解二无自性的菩提心者。ོགས་པ། 行为不违背秘密之教，且善巧方便，不为非法器者以及外道和邪见者所察觉，善于运用方法，通过次第叠加灌顶，获得诸部法王之灌顶后，精通灌顶之传承、灌顶之物、灌顶之标志、灌顶之修持、灌顶之近修、灌顶之授予，誓言如基础般宽广，伟大之乘于心中受持守护，事业之真言、手印和三摩地，以及无误之九种方式，即：意之本尊方式，舞之智慧方式，手印身之方式，真言语之方式，心髓意之方式，供养功德之方式，歌舞事业之方式，跏趺坐寂静之方式，姿态威猛之方式，词句连贯，上下不混淆，以圆满于意之大坛城而执持。其中，会众之代理，譬如国王之命令由大臣宣说一般。意行之意义与彼无别，精通引导他人之方法，不间断上师之身、换座、禅定等，并使其成就，善于作为上师之代表宣说佛法。会众之歌舞，除了精通四种事业等以及供养和象征之所有意义之外，不可进行交易和臆测，也不可仅凭喜好行事。会众之金刚，不顾自身需求，致力于瑜伽之共同事物，对于成为十地者，以慈悲必定救度，除了具备意和业之传承之外，不可强制救度，不可随自己喜好而显现神通，也不可发起猛烈之事业。会众之明妃，能够如主尊之意愿行事，具备九种功德，即：知礼仪，有威严，能忍耐，严守秘密，安住誓言，以信心敬仰，少分别念，以美德庄严，心地善良，不具备此九种功德者，不可随心所欲，不可逞强好胜，不可迷惑诱惑，不可有恶名，不可泄露秘密。其中，会众之物品，用于供养诸佛，以及酒。
English
What items are needed? How should offerings be made? What quantity is required? What kind of results can be obtained from the gathering? How long does it take to accomplish? What are the merits of offering and the faults of not offering? Please, Bhagavan, prophesy! Please, Sugata, prophesy! The Bhagavan said: If you and others wish to believe and hear, then keep it in mind and listen with your ears. This great lineage of the yoga gathering has been spoken by the Buddhas of the three times, and I will also speak it. Now, the definition of what is called a "gathering" is: that which is in accordance with meaning, does not contradict the Buddha's words, and is practiced according to the scriptures, is called a gathering. There are no names of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats, but it is the great master of extreme yoga, believing in and devoted to the secret mantra Vajrayana, and also being a vessel for explaining and teaching these. Abiding in the root and branch vows, and protecting them without degeneration, not being superficial or biased, receiving inner and outer empowerments according to the scriptures, and believing in and being skilled in the meaning of the tantras and inner and outer matters. Apart from that, those who do not possess these qualities, who are stingy, whose bonds are not liberated, and who have not grasped the essential points, are not included. Now, establishing the mandala of the gathering is said as follows: From the emptiness nature of all phenomena, the essence is naturally pure. Understanding the nature of view not merely as words, and practicing in a way that does not contradict it, not acting carelessly in activities, and being unerring like a string of precious beads strung together. Not indulging in laughter and sleep while meditating and practicing, striving with faith and diligence as if one's head were on fire, the meaning of yoga is very broad in every aspect, without conceptualization and contention, not defaming with slander, mockery, and exposing shortcomings, and the cause of offerings by yogis, such as the five desirable qualities, is not lacking in anything, and it is also enjoyed, so everything is complete, and such an assembly is called a gathering. There is no definition of the name "gathering" for an incomplete and ungathered, and discordant assembly. Now, the teacher of the gathering is not something that anyone can do, but rather one who has the mind of enlightenment with the view of non-duality.
English
okspa. Actions do not contradict the secret teachings, and being skilled in means, not perceived by those who are not vessels, and by heretics and those with wrong views, being skilled in using methods, accumulating empowerments in stages, after obtaining the empowerment of the King of Vidyadharas, being skilled in the lineage of empowerment, the substances of empowerment, the signs of empowerment, the accomplishment of empowerment, the approach of empowerment, the bestowal of empowerment, vows as wide as the foundation, holding and protecting the great vehicle in one's heart, mantras, mudras, and samadhi of activities, and the nine ways without error, namely: the way of the deity of intention, the way of the dance of wisdom, the way of the mudra of the body, the way of the mantra of speech, the way of the essence of the mind, the way of the offering of qualities, the way of the song of activity, the way of the peaceful posture, the way of the wrathful stance, connecting the words, not confusing the order, holding it completely in the great mandala of intention. Among them, the representative of the assembly is like a minister speaking the king's command. The meaning of intention and action is no different from that, being skilled in guiding others, not interrupting and accomplishing the master's body, changing seats, meditation, etc., being skilled in teaching the Dharma as the master's representative. The dance of the assembly, apart from being skilled in the four activities and all the meanings of offerings and symbols, should not be done for profit or speculation, nor should it be done merely out of liking. The vajra of the assembly, not considering one's own needs, striving for the common things of yoga, for those who have become the ten grounds, definitely liberating with compassion, apart from having the lineage of intention and action, not forcibly liberating, not manifesting siddhis according to one's own liking, and not initiating violent actions. The consort of the assembly, being able to act according to the intention of the main deity, possessing nine qualities, namely: knowing etiquette, having dignity, being able to endure, keeping secrets, abiding by vows, revering with faith, having little discrimination, adorned with virtues, having a good heart, not possessing these nine qualities, not being willful, not being arrogant, not being seductive, not having a bad reputation, and not leaking secrets. Among them, the objects of the assembly are used to offer to the Buddhas, and alcohol.