Tibetan
ལེ་གྲཝ་ཟུར་མེད་པར་མ་ཤེས་པས།། ཅི་ལྟར་བསྐྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་གྱུར།། སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ན།། རྣམ་ཤེས་གཏོར མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། རང་བྱུང་བཙལ་བ་མེད་པར་མ་ཤེས་པས།། ཅི་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་གྱུར།། དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ན།། ལོངས་སྤྱོད་གཏོར་མའི་མཆོད་པ བཞེས་སུ་གསོལ།། ཁོག་པ་མི་ཕང་གཏོར་མར་བརྩེགས།། ཤ་ནི་མི་ཕང་གཏོར་མར་གཏུབས།། རུས་ནི་མི་ཕང་གཏོར་མ་གཏོར།། ཁྲག་ནི་མི་ཕང་ཨ་གྷ་སྦྲེངས།། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཏྲག་ཤ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་མི་གཉིས་གཅིག་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའི་དེ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ།བཤགས་ཤིང་བསྟོད་ནས་གཟོད་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་མི་གཉིས་གཅིག་པར་བཞུགས་སོ།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཉིད་ལ་ཉིད་བསྒྲལ་ནས།ལུས་ཕུལ་ཏེ་མངོན་སངས་རྒྱས་སོ།། བཤགས་ཤིང་བསྟོད་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ན་མི་གཉིས་གཅིག་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང།ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང། ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང། ཤིན་ཏུ་བརྒྱལ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་ལུས་གཏོར་མར་ཕུལ་ནས། ཉིད་ལ་ཉིད་བསྒྲལ་ནས། གཟོད་ཉིད་ལས་ མི་གཞན་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཉིད་ལ་ཉིད་བསྒྲལ་ནས་དུག་གསུམ་གཏོར་མར་ཕུལ་བས་སངས་རྒྱས། བྱང་ཆུབས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉིད་ལ་ཉིད བསྒྲལ་ནས་དུག་གསུམ་གཏོར་མར་ཕུལ་ཙམ་ན་ཡང་གང་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་བསྒྲལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་མེད་དོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མ་ཆགས་མི་གཡོ་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་དེ། ཉིད་ལ་ཉིད་བསྒྲལ་ཞིང། ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེ་ཉིད་གཏོར་མར་ཕུལ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་མཁྱེན་པ་ལ། དེ་ནས་མངའ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་རང་བསྒྲེལ་བའི་ཐབས་མ་ཤེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས།ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་སངས་ རྒྱས་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས།ལུས་ཞིང་གི
Chinese
因为不了解没有边际的空性，无论如何生起都会变成痛苦。如果向普贤忏悔，请享用识蕴食子的供养。因为不了解不需寻找的自生，无论如何修持都会变成痛苦。如果向普贤誓言忏悔，请享用受用食子的供养。身体毫不吝惜地堆积成食子，血肉毫不吝惜地切成食子，骨头毫不吝惜地抛洒成食子，鲜血毫不吝惜地倾注成阿嘎。念诵“玛哈RA嘎达 扎嘎夏 阿弥利达 喀嘿 (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཏྲག་ཤ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakta trakśa amṛta khāhi，汉语字面意思：大红 血 肉 甘露 食)”，便安住于普贤的境界中，无二无别。同样，毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等，也如金刚萨埵一般生起后悔之心，如是供养食子，忏悔赞颂后，才得以成佛，安住于普贤无生境界中，无二无别。各部的佛母们也同样生起后悔之心，自己杀死自己，献出身体，才得以现证成佛。忏悔赞颂后，安住于普贤无生境界中，无二无别。之后，菩萨和佛母、忿怒尊和忿怒母、能仁等，都非常害怕，生起后悔之心，将身体供养为食子，自己杀死自己，才从自身中生出不异于自己的佛子。之后，佛也自己杀死自己，将三毒供养为食子而成就佛果。菩萨等也自己杀死自己，仅仅将三毒供养为食子，也没有任何需要如此杀死和修持的。之后，诸佛安住于无贪、无动、无生的状态中，自己杀死自己，将自己的身体供养为食子，通晓成佛之法。之后，有权势的众神不了解当下自焚之法，菩萨众将身体化为如尘土般众多，以外内密的供养来供养金刚萨埵，并祈请说：世尊，胜者金刚持，通晓诸佛以食子成就佛果之义，身体如田地的
English
Because of not understanding the absence of limitations, whatever arises becomes suffering. If I confess to Samantabhadra, please accept the offering of the consciousness-essence torma. Because of not understanding the self-arisen that needs no seeking, whatever is practiced becomes suffering. If I confess to the Samantabhadra vow, please accept the offering of the enjoyment-essence torma. The body is piled up as a torma without hesitation. The flesh is cut into a torma without hesitation. The bones are scattered as a torma without hesitation. The blood is poured as agham without hesitation. By reciting "Maharakta Traksha Amrita Khahi (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཏྲག་ཤ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakta trakśa amṛta khāhi，汉语字面意思：Great Blood Flesh Nectar Eat)," one abides in the realm of Samantabhadra, indivisible. Similarly, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and others, like Vajrasattva, generate regret, offer tormas in the same way, confess and praise, and then attain Buddhahood, abiding in the unborn realm of Samantabhadra, indivisible. The consorts of the families also generate regret in the same way, kill themselves, offer their bodies, and manifest enlightenment. After confessing and praising, they abide in the unborn realm of Samantabhadra, indivisible. Then, Bodhisattvas and consorts, wrathful deities and wrathful consorts, Thubpa and others, become extremely frightened, generate regret, offer their bodies as tormas, kill themselves, and then are born from themselves as sons who are not different from themselves. Then, the Buddhas also kill themselves, offer the three poisons as tormas, and attain Buddhahood. Bodhisattvas and others also kill themselves, and just by offering the three poisons as tormas, there is nothing that needs to be killed or practiced in such a way. Then, the Buddhas abide in the state of non-attachment, non-movement, and non-birth, killing themselves and offering their own bodies as tormas, knowing the method of attaining Buddhahood. Then, the assemblies of powerful ones did not understand the method of self-immolation at that moment. The assemblies of Bodhisattvas emanated their bodies into as many particles as there are fields, offered outer, inner, and secret offerings to Vajrasattva, and prayed thus: Blessed One, Victorious One, Vajradhara, having understood the meaning of all Buddhas attaining Buddhahood through tormas, the body like the fields of