Tibetan
་ཐབས་སུ་བྱས་པ་ལ།གཡོན་པས་འདེགས་པ་ལྟར་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི། སྒོ་བ་བཞི་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་གནོན་པ་ལྟར་བྱས་ལ། གཡོན་པ་ འདེགས་པ་ལྟར་བྱས་པ་ནི།སྤོར་བྱེད་མ་བརྒྱད་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྱར་བ་ལྟར་བྱས་ལ། གཡོན་པ་ཁྲག་འཐུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ བརྒྱད་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་བསྣོལ་ལ་ཁ་སྦུབ་ལ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་འཁྱུད་ལ་སོར་མོ་ཕྱི་མ་བརྐྱང་ལ་སྣོད་ལ་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི། ཨེ་ཨཱ་རལླི། ས་མ་ཡ་ཨཱ་རལླི། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་སྙིང་ག་གཡས་གཡོན་དུ་བཟུང་ལ། མཆོང་ཞིང་རྒྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་བྷ་ན་བྷ་ན་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཕོ་ཉ་སུམ བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤྱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། གཡོན་པ་སྙིང་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། ཨཱ+ོཾ་མཾ་མཾ་བཛྲ་མ་བྷྱོ། མ་མ་དུན་ཏིང་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མ་མོ་སྤྱིའི སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཕྱར་ལ། སོར་མོ་གཞན་བཀུག་སྲིན་ལག་བསྒྲེངས་ལ། ཨོཾ་ཏི་པ་ཨ་ག་དད་དོ་ལ་དུ་ན་ཏི་ན་མ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། སྲིད་བཞི་སྤྱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས ལག་པ་གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ།གཡས་པ་འཇམ་དཔལ་ཐོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གིང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ ལས།གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། ཕྲིན་ལས་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ལ་ སོགས་པ་འགྲོ་བ་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དབང་བསྐུར་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྟོན་པར་ཁས་ལེན་པའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་རིམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད པའོ།། དེ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཞིག་ཡོད་དོ།། གཟུགས་ལྔ་ཞིག་ཡོད་དོ།། སྐུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞིག་ཡོད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞིག་ཤར་རོ།། དེ་ལ་ཁ་དོག དཀར་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་གཏོར་མའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོར་སྣང་བ་རྒྱས་པའོ།། ཁ་དོག་ད
Chinese
作为方法，左手像抬起一样展示的姿势是，四门总的印。然后右手像按压一样，左手像抬起一样是，八位转移母的总印。然后右手像举起自己标志的印一样，左手做成饮血的姿势是，二十八自在母的总印。然后两手交叉手心向下，两个小指相扣，其余手指伸开，接触容器，念诵：嗡 班匝 阿热利（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ārelli，汉语字面意思：嗡 班匝 阿热利），诶 阿热利（藏文：ཨེ་ཨཱ་རལླི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e ārelli，汉语字面意思：诶 阿热利），萨玛雅 阿热利（藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་རལླི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya ārelli，汉语字面意思：萨玛雅 阿热利），这是三十二空行母的印。然后两手在心口左右拿着，做跳跃奔跑的姿势，念诵：阿 嗡 班匝 哈拉哈拉 巴纳巴纳 昂 固夏 匝（藏文：ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་བྷ་ན་བྷ་ན་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā+oṃ vajra hala hala bhana bhana aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：阿 嗡 班匝 哈拉哈拉 巴纳巴纳 昂 固夏 匝），这是三百六十使者的总咒和印。然后右手做成不动的姿势，左手做成掏心的姿势，念诵：阿 嗡 芒芒 班匝 玛 贝 玛玛 敦定 贝（藏文：ཨཱ+ོཾ་མཾ་མཾ་བཛྲ་མ་བྷྱོ། མ་མ་དུན་ཏིང་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā+oṃ maṃ maṃ vajra ma bhyo，mama duntiṃ bhyo，汉语字面意思：阿 嗡 芒芒 班匝 玛 贝 玛玛 敦定 贝），这是所有母的总咒和印。然后左手举起，其余手指弯曲，伸出无名指，念诵：嗡 迪巴 阿嘎 达多 啦 杜纳 迪纳 玛 贝（藏文：ཨོཾ་ཏི་པ་ཨ་ག་དད་དོ་ལ་དུ་ན་ཏི་ན་མ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ti pa a ga dad do la du na ti na ma bhyo，汉语字面意思：嗡 迪巴 阿嘎 达多 啦 杜纳 迪纳 玛 贝），这是四界总的咒和印。然后左手做成持铁钩的姿势，右手做成持文殊的姿势，念诵：嗡 班匝 嘎达热 萨 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kartari śa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 嘎达热 萨 吽），这是十八金刚橛的咒和印。《朵玛续大品》中，朵玛加持的咒和印之第十四章。然后普贤菩萨说道：金刚萨埵朵玛续大品，为了事业兴盛等利益众生，请广为宣说。这是灌顶后承诺宣说秘密真言。然后金刚萨埵依次讲解事业的朵玛。其中，在三千大千世界中，有五种颜色，五种形象，五种身相，五种智慧显现。其中，所有显现白色的都是息灾的朵玛。同样，所有显现黄色的都是增益的朵玛。颜色
English
As a method, the gesture of showing as if lifting with the left hand is the general mudra of the four gatekeepers. Then, the gesture of pressing with the right hand and lifting with the left hand is the general mudra of the eight transferring mothers. Then, the gesture of raising the right hand as if raising the mudra of one's own sign, and the left hand making the gesture of drinking blood, is the general mudra of the twenty-eight powerful mothers. Then, cross the left hands with the palms down, interlock the two little fingers, stretch the other fingers outwards, touch the vessel, and recite: Om Vajra Arelli (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ārelli，汉语字面意思：Om Vajra Arelli), Eh Arelli (藏文：ཨེ་ཨཱ་རལླི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e ārelli，汉语字面意思：Eh Arelli), Samaya Arelli (藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་རལླི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya ārelli，汉语字面意思：Samaya Arelli). This is the mudra of the thirty-two Dakinis. Then, hold both hands to the left and right of the heart, and make a jumping and running gesture, and recite: A Om Vajra Hala Hala Bhana Bhana Am Kusha Jah (藏文：ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་བྷ་ན་བྷ་ན་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā+oṃ vajra hala hala bhana bhana aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：A Om Vajra Hala Hala Bhana Bhana Am Kusha Jah). This is the general mantra and mudra of the three hundred and sixty messengers. Then, make the right hand as if unmoving, and the left hand as if pulling out the heart, and recite: A Om Mam Mam Vajra Ma Bhyo, Mama Dunting Bhyo (藏文：ཨཱ+ོཾ་མཾ་མཾ་བཛྲ་མ་བྷྱོ། མ་མ་དུན་ཏིང་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā+oṃ maṃ maṃ vajra ma bhyo，mama duntiṃ bhyo，汉语字面意思：A Om Mam Mam Vajra Ma Bhyo, Mama Dunting Bhyo). This is the general mantra and mudra of all the Mamos. Then, raise the left hand, bend the other fingers, extend the ring finger, and recite: Om Ti Pa A Ga Dad Do La Du Na Ti Na Ma Bhyo (藏文：ཨོཾ་ཏི་པ་ཨ་ག་དད་དོ་ལ་དུ་ན་ཏི་ན་མ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ti pa a ga dad do la du na ti na ma bhyo，汉语字面意思：Om Ti Pa A Ga Dad Do La Du Na Ti Na Ma Bhyo). This is the general mantra and mudra of the four existences. Then, make the left hand as if holding an iron hook, and the right hand as if holding Manjushri, and recite: Om Vajra Kartari Sha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kartari śa hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Kartari Sha Hum). This is the mantra and mudra of the eighteen Ging. From the Great Torma Tantra, the fourteenth chapter, which is the chapter on the mantra and mudra for blessing the Torma. Then, Samantabhadra said: This Great Torma Tantra of Vajrasattva, in order to spread activities and benefit beings, please explain it extensively. This is the promise to explain the transmission of secret mantras after empowerment. Then, Vajrasattva explains the Torma of activities in sequence. In the realm of the great three-thousandfold world, there are five kinds of colors, five kinds of forms, five kinds of bodies, and five kinds of wisdom that arise. Among them, all that appears white in color is the Torma of pacification. Similarly, all that appears yellow in color is for increasing. Color
Tibetan
མར་པོ་དབང། ཁ་དོག་མཐིང་ག་དྲག་པོ། ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ལས་ཀུན་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས སོ།། གཟུགས་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་གཟུགས་སོ།། གྲུ་བཞི་རྒྱས་པའོ།། ཟླ་གམ་དབང། ཟུར་གསུམ་དྲག་པོའོ།། དབྱིབས་ཐ་དད་པ་ལས་ཀུན་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སོ།། དེ་བས་ན་སྣོད་བཅུད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ གཅིག་ཀྱང།ལས་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས། གཏོར་མ་ལྔར་སྣང་ངོ།། བརྒྱར་ཡང་སྣང་ངོ།། སྟོང་དུ་ཡང་སྤྲུལ་ཏོ།། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཏོར་མ་དེ་རྟོགས་ན། གང་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་སྣང། ལས་ཐབས་དབང་ གིས་འཆོས་པར་ཟད།། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཏོར་མ་མ་རྟོགས་ནས།། འདི་ལས་དེ་བཞིན་དེ་མི་འབྱུང། གཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་ཤིང་བསྟན་པར་དཀའ།། དེ་རྟོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ ལ།། ཞི་བའི་བློ་ཡིས་གསལ་བར་ཕྱེ།། ཅི་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་སྣང།། གང་ཞིག་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལ།། འབར་བའི་གཏུམ་པོ་མ་རུངས་ཀྱང།། ཞི་བར་འདོད་ན་ཞི་བར་བྱེད།། འདོད་པའི་འབྱོར པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱས་པར་འདོད་ན་རྒྱས་པར་བྱེད།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དབང་དུ་འདོད་ན་དབང་དུ་བྱེད།། མ་རུངས་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་རྣམས།། མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར བྱེད།། གཞན་གྱི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཅི་ལྟར་འདོད་པ་གང་དགར་བསྒྱུར།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བར་འདོད་ན།རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་སྐབས་ཚོལ་བ་དང། རིམས་དང། ཤུ་བ་དང། འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པ་ན། རྩ་བའི་གཏོར་མ་འདི་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུས། གཞུང་འདི་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་བསྔོས་ན། གཏོར་མ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ནས། ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་རོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ནད་ཐམས་ཅད དང།མཛེ་དང་ཕོལ་མིག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ།། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གླགས་བལྟས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་བྱེད་ ཅིང།ལོག་པར་འདྲེན་པར་བྱེད་ན་རྩ་བའི་གཏོར་མ་འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འདི་ལྟར་གཏོར་མ་བཏང་ན། ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མ་ཟད། སླར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆད་སྟོངས་དང། འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ འབུལ་བར་བྱེད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ལ། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང། འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་མེད་ན
Chinese
玛波旺。颜色深蓝色。从绿色中成就一切事业。圆形是寂静的形象。四方形是增益。月牙形旺。三角形是猛厉。从各种形状中成就一切的形象。因此，器情供养的自性中，虽然唯一，但因事业不同，供品显现为五种。也显现为百种。也幻化为千种。因此，如果证悟了这样的供品，无论想要什么都会显现。只是因事业方法的不同而变化。各种事业都是供品。如果不能证悟这样的供品。就无法从中产生那样的结果。难以安住于一处并展示。证悟它自然成就。以寂静的心智清晰地揭示。无论如何观察都会那样显现。对于那些利益他人的人来说。即使是燃烧的凶猛暴怒者。如果想要寂静，也会变得寂静。想要的一切财富。如果想要增益，也会变得增益。三界所有一切。如果想要掌控，也会被掌控。被凶猛业力折磨的人们。通过显现的业力来解脱。所有其他的业力。无论想要什么，都可以随意改变。出自《供品大续》。事业四种之章，第十五品。然后，如果想要这个大供品对瑜伽士们有益。当瑜伽士们遇到四百零四种疾病，以及瘟疫、疥疮、痘疹等恐惧时。证悟了这个根本供品的人。如果像这部经中所说的那样，将一切供养为供品。从供品中散发出的光芒。平息一切疾病的实体后。加持为法性安乐之味。所有疾病、麻风病和眼病都会平息。此外，如果八万种魔障窥视瑜伽士们，阻碍成就，导致非时而死，并引入歧途，那么像这样证悟根本供品后，像这样施放事业的供品。不仅一切都会平息。而且还会再次献上成就的缺失和财富的享受。同样，对于任何某种人来说，如果缺乏寿命、受用和财富的享受等
English
Marpo Wang. The color is deep blue. All activities are accomplished from the color green. The round shape is the form of pacification. The square is for increase. The crescent shape is Wang. The triangle is fierce. The form that accomplishes everything from various shapes. Therefore, in the nature of the offering of vessel and contents, although it is one, due to the difference in activities, the offering appears as five kinds. It also appears as a hundred kinds. It also transforms into a thousand kinds. Therefore, if one realizes such an offering, whatever one desires will appear. It is only changed by the difference in the method of activity. Various activities are offerings. If one does not realize such an offering. Then such a result cannot arise from this. It is difficult to abide in one place and demonstrate. Realizing it is spontaneously accomplished. Clearly reveal with a peaceful mind. Whatever is examined will appear as such. For those who benefit others. Even the burning, fierce, and wrathful ones. If one wants peace, they will become peaceful. All the desired wealth. If one wants increase, it will become increase. All of the three realms. If one wants to control, they will be controlled. Those who are tormented by fierce karma. Liberate through manifest karma. All other karmas. Whatever one wants, one can change at will. From the Great Tantra of Offerings. The chapter on the four kinds of activities, the fifteenth chapter. Then, if one wants this great offering to be beneficial to the yogis. When yogis encounter four hundred and four kinds of diseases, and are afraid of epidemics, scabies, smallpox, etc. The person who realizes this root offering. If one offers everything as an offering as it appears in this scripture. The light emanating from the offering. After pacifying all the entities of disease. Bless it as the taste of the bliss of Dharma nature. All diseases, leprosy, and eye diseases will be pacified. Furthermore, if eighty thousand kinds of obstacles look for the opportunity of yogis, hinder accomplishments, cause untimely death, and lead astray, then after realizing the root offering in this way, offer the offering of activity in this way. Not only will everything be pacified. But also, the lack of accomplishment and the enjoyment of wealth will be offered again. Similarly, for any particular person, if there is a lack of life, enjoyment, and the enjoyment of wealth, etc.