Tibetan
་མ་བདུན། མི་མི་མི་བདུན། ཨ་ཧ་ཨ ཧ་བཅུ་དྲུག།རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ལས་ཐོན་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས། འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར། ཆེམ་ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ་པར་གྱུར་ ནས།ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བདེ་བའི་ཚོགས་མནོས། དམ་བཅས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་བཏིང་ངོ།། དེ་ནས་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་ འཁོར་དང།འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཁོར་དང། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མཐོང་བས། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཚིག་གིས་མ་བསྡུས་པ་གང་ཡང་མེད་ པ་ལ།ཚིག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེས་མ་བསྡུས་པ་གང་ཡང་མེད་པས། འོ་ན་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནི། སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་པས། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་པས། ཀུན་ གཞི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སྣང་ངོ།། གཟུགས་དང་ཕུང་པོས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་མི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་ལ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང མེད་པས།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་དབང་པོ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་སྣང་ངོ།། དེ་ལྟར་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ ལས།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གསུང་ ཡིག་འབྲུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། དྲག་པོའི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་དུ གསོལ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིགལག་པ་སོར་མོ་བསྣོལ་ལ་མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་ལ་གཏུགས། མཐེ་བོང་གཉིས་ཕྱིར་བསྒྲེངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་བྷནྡ་ལ། བ་ལིང་ཏ་བི་ཤྭ་ཙཀྲ་བྷྲཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ནི་གཏོར་མའི་སྣོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་ལག་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ལ། མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སྨྲིག་ཏ་ཛཱ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཤའི་གཏོར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས། རཀྟ་སྒྲེངས པའི་ཚུལ་བྱས་ལ་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གསལ།མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། བ་ལིང་ཏ་ཞེས་པ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་ལག་པ་སོ་སོའི་ཕྲེང་བ་ བཅས་ལ།མ་ཧཱ་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཁཱ་ཧི་བ་ལིང་ཏ་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི། རུས་པའི་གཏོར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་སྙིང་གར་གཏུགས། དེ་ ནས་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་ལུས་བསྐོར།དེ་ནས་ལག་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་གཏོར་མའི་རྫས་ལ་གཏུགས་ལ། ཨཱ+ོཾ་ཀ་པཱ་ལ་བྷ་སུ་ཏ་རི་ལ་གྲོད་ཁྲོད་དེ། བྷྱོ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ། བ་ལིང་ཏ་མཎྜ་ ལ་ཧཱུཾ།ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་གཏོར་མའི་རྒྱུད་ལག་པའི་མཐེ་བོང་གིས། མཐེའུ་ཆུང་ལག་མཐིལ་དུ་བཀུག་ལ། སོར་མོ་གསུམ་ གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེངས་ལ།ོཾ་ཤག་ཏི་དུམ་བུ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་བྷ་ལིང་ཏ་མཎྜལ་ཁཱ་རམ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གཏོར་མ་སྦྱོང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་ལག་པ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ། ཨཱ+ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མུཾ་ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏྱཾ། སུ་ར་ཏི་ཞེས་བརྗོད་པས། གཏོར་མའི་གཟུགས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། དེ་ནས་ཡང་ལག་པ་གཟུགས་ཀྱི་མེ ལོང་འཛིན་པ་དང།སྒྲའི་པི་ཝཾ་ཐོགས་པ་དང། དྲིའི་སྤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། རོའི་སྣོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། རེག་གི་ན་བཟའི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང། དེ་བྱི་མོ་ཧ་ར་ཏི་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། གཏོར་མ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་དཀྲུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། གཡོན་པས་ཐུགས་ཀར་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། ཧེ་རུ ཀ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་དུང་ཆེན་པོ་སྟོབ་པ་ལ། གཡས་པས་དཀྲུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། ཡུམ་རྣམས་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་པ་ལྟར་བྱས་ལ། གཡས་པས་ཟ་བ་ལྟར་བྱས་པ་ནི། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་གནོན་པ་ལྟར་བྱས་ལ། གཡས་པས་རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་བ་ནི། ཕྲ་མེན་བརྒྱད་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ ནས་ལག་པ་གཡས་འཐོར
Chinese
七个玛。七个弥弥弥。十六个阿哈阿哈。如汝汝汝布由等从身中出现。加持为五种智慧。所有世间界都震动，极度震动。喧嚣，极度喧嚣。闪耀，极度闪耀。然后，所有众生都异口同声地享受安乐的盛宴。立下誓言，铺设于坛城之座。之后，在语文字母的坛城中，从大智慧的殊胜之处，见到并非他者的眷属，调伏众生的眷属，以及慈悲化身的眷属等一切，皆是从未生中生起的奇迹。因此，所有显现的一切，没有未被语言所包含的。所有语言，没有未被文字所包含的。那么，文字的自性，没有未成佛的。因此，所有显现的法，没有未成佛的。在阿赖耶识的境相中显现。所有被色和蕴所包含的，没有不显现为颜色和形状的。所有颜色和形状，没有未在天神的坛城中成佛的。因此，所有识蕴，没有未成佛的，显现为根识之相。如是，所有境和根，皆无二于法界和智慧。以方便和智慧不离不合，任运成就。任运成就身语意手印之轮。没有未成佛的。出自大供养续。语文字母品第十三。之后，金刚萨埵以内外秘密供养供养普贤菩萨后，祈请开示加持忿怒食子的真言和手印。薄伽梵开示说：金刚萨埵，记住这个加持忿怒食子的真言和手印。双手手指交错，食指与拇指相触。两拇指向外伸展。念诵：嗡 班匝 贝玛 班达拉 瓦林达 维夏 匝抓 炯。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་བྷནྡ་ལ།，梵文天城体：ॐ वज्रपद्मबन्धल，梵文罗马拟音：oṃ vajrapadma bandhala，汉语字面意思：嗡，金刚，莲花，束缚。）这是加持食子容器的真言和手印。然后，再次双手握拳，结忿怒印。念诵：嗡 玛哈 斯弥日达 匝拉 瓦林达 曼达拉 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སྨྲིག་ཏ་ཛཱ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ महास्मृततजालवलिंतमंडल खा हि，梵文罗马拟音：oṃ mahāsmṛtatajālavaliṃtamaṇḍala khā hi，汉语字面意思：嗡，大，忆念，火，供物，坛城，吃。）这是加持肉食子的真言和手印。ྒྱའོ。然后又双手合掌，做成高举血（rākta）的样子，观想供品在手中显现。嘛哈ra嘎达匝瓦拉曼达拉卡让卡嘿。念诵“巴铃达”是将各种血供加持的咒语和手印。然后又各自用手持着念珠，嘛哈k诶尼日提匝瓦拉曼达拉卡嘿巴铃达，这是加持骨供的咒语和手印。然后又双手合掌，抵于心口。然后以颅鬘印环绕身体。然后双手做成珍宝燃烧的样子，接触供品的物质，念诵：ཨཱ+ོཾ་ཀ་པཱ་ལ་བྷ་སུ་ཏ་རི་ལ་གྲོད་ཁྲོད་དེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྷྱོ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བ་ལིང་ཏ་མཎྜ་ ལ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是加持殊胜供品的咒语和手印。然后用供品的根本，用手的大拇指，将小指弯曲到手掌中，三根手指并拢竖起，念诵：ོཾ་ཤག་ཏི་དུམ་བུ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་བྷ་ལིང་ཏ་མཎྜལ་ཁཱ་རམ་ཁཱ་ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是净化供品的咒语和手印。然后又双手合掌，念诵：ཨཱ+ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མུཾ་ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏྱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སུ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此加持供品的形象成为本尊和本母的坛城，成为无二的大乐。这是咒语和手印。然后又用手做出拿着色镜，拿着声音的琵琶，香的香炉手印，味道的容器手印，触觉的衣服手印，以及法界的平等手印，念诵得比莫哈热提等，这是将供品加持成欲妙享受的手印。然后右手做成搅拌的样子，左手做成在胸前拿着容器的样子，这是嘿汝嘎总的誓言手印。然后左手吹着大法螺，右手做成搅拌的样子，这是佛母们的总手印。然后左手做成拿着的样子，右手做成吃东西的样子，这是八怒母的总手印。然后左手做成按压的样子，右手做成威吓的样子，眼睛注视着谷物，这是八供女的总手印。然后右手散
English
Seven ma. Seven mi mi mi. Sixteen a ha a ha. Such as ruru ruru bhyo, etc., emerged from the body. Blessed into the five wisdoms. All realms of the world shook, shook greatly. Roared, roared greatly. Flashed, flashed greatly. Then, all beings unanimously enjoyed the feast of bliss. Having made vows, they were laid on the seat of the mandala. Thereafter, in the mandala of speech syllables, from the excellence of great wisdom itself, seeing all the retinues that are not other, the retinues that tame beings, and the retinues of compassionate emanations, etc., as miracles arising from the unborn. Therefore, all that appears, there is nothing that is not contained by words. All words, there is nothing that is not contained by letters. Then, the nature of letters, there is nothing that is not enlightened. Therefore, all phenomena that appear, there is nothing that is not enlightened. They appear in the aspect of the ground of all, the object. All that is contained by form and aggregates, there is nothing that does not appear as color and shape. All colors and shapes, there is nothing that is not enlightened in the mandala of deities. Therefore, all aggregates of consciousness, there is nothing that is not enlightened, appearing as the aspect of the senses and mind. Thus, all objects and senses are non-dual from the realm of reality and wisdom. With skillful means and wisdom inseparable, spontaneously accomplished. Spontaneously accomplished as the wheel of body, speech, mind, and hand gestures. There is nothing that is not enlightened. From the Great Torma Tantra. The Thirteenth Chapter: Speech Syllables. Then, Vajrasattva, having offered offerings of outer, inner, and secret to Samantabhadra, requested the mantra and mudra for blessing the wrathful torma. The Bhagavan spoke: Vajrasattva, hold this mantra and mudra for blessing the wrathful torma in mind. Cross the fingers of the hands, touching the index fingers to the thumbs. Extend the two thumbs outwards. Recite: Om Vajra Padma Bandhala Balingta Vishva Chakra Bhrum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་བྷནྡ་ལ།，梵文天城体：ॐ वज्रपद्मबन्धल，梵文罗马拟音：oṃ vajrapadma bandhala，汉语字面意思：Om, Vajra, Lotus, Bind.) This is the mantra and mudra for blessing the torma container. Then, again, clench the hands into fists, making the mudra of the fangs. Recite: Om Maha Smrita Jala Balingta Mandala Khahi. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སྨྲིག་ཏ་ཛཱ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ महास्मृततजालवलिंतमंडल खा हि，梵文罗马拟音：oṃ mahāsmṛtatajālavaliṃtamaṇḍala khā hi，汉语字面意思：Om, Great, Remembrance, Fire, Offering, Mandala, Eat.) This is the mantra and mudra for blessing the meat torma.ྒྱའོ. Then again, with hands clasped, making the gesture of raising blood (rakta), visualize the offering appearing in the hand. Maha Rakta Jwala Mandala Kharaṃ Khāhi. Reciting "Baliṃta" is the mantra and mudra for blessing various blood offerings. Then again, each with a rosary in hand, Maha Keṃ Ni Riti Jwala Mandala Khāhi Baliṃta, this is the mantra and mudra for blessing bone offerings. Then again, with hands clasped, touching the heart. Then circumambulate the body with the skull garland mudra. Then, with hands making the gesture of burning jewels, touching the substance of the offering, recite: Ā+oṃ Kapāla Bhasu Tari La Grod Khrod De. Bhyo Bhyo Rulu Rulu Hūṃ. Baliṃta Mandala Hūṃ. This is the mantra and mudra for blessing extraordinary offerings. Then, with the essence of the offering, with the thumb of the hand, bend the little finger into the palm, align the three fingers and raise them, recite: Oṃ Śakti Dumbu Mahā Jwala Bhaliṃta Mandala Khāraṃ Khāhi. This is the mantra and mudra for purifying the offering. Then again, with hands clasped together, recite: Ā+oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Muṃ Laṃ Māṃ Pāṃ Tyaṃ. Surati. By this, the form of the offering is blessed into the mandala of deities and consorts, becoming the great bliss of non-duality. This is the mantra and mudra. Then again, with hands making the gesture of holding a mirror of form, holding a lute of sound, the mudra of incense for smell, the mudra of a container for taste, the mudra of clothing for touch, and the mudra of equality for dharma, reciting De Bhyi Mo Harati and so on, this is the mudra for blessing the offering into the enjoyment of desirable qualities. Then the right hand makes a stirring gesture, and the left hand makes a gesture of holding a vessel at the heart, this is the general samaya mudra of Heruka. Then the left hand blows a large conch shell, and the right hand makes a stirring gesture, this is the general mudra of the consorts. Then the left hand makes a gesture of holding, and the right hand makes a gesture of eating, this is the general mudra of the eight wrathful mothers. Then the left hand makes a gesture of pressing down, and the right hand looks intently at the grain with a wrathful gesture, this is the general mudra of the eight offering goddesses. Then the right hand scatters.