Tibetan
སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཞལ་ཟས་ལ་རོལ་བའི་ཕྱིར་གླུས་བསྐུལ་བ་དང་། བཤགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། ཚོགས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་བྱས་ལ། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུལ་ནས། འདུས་པའི་རྣམ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད། དེ་ནས་ཕྱིའི་ལས་བྱེད་རྣམས་བོས་ཏེ་བྱིན་ལ་མཚམས་གཅད། ལྷག་མ་དང་ཕྱགས་དར་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ལྷག་མའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་རྣམས་ཏེ་ཐོ་བྱང་ཙམ་མོ། །རྒྱས་པར་གོང་མའི་ཚོགས་ཡིག་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྡོམ་ནི། དྲང་ཞིང་བསངས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མཆོད་དབུལ་རོལ་ལ་ལྷ་མཆོད་བྱ། །ཞར་བྱུང་གཏོར་མ་བཏང་དང་བདུན། །དང་པོ་ནི། ཛ་གད་དང་མཱཾ་ས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲི་ཆབ་དང་བདུད་རྩི་བསངས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དེ་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི།སྣོད་ཉི་མར་བཅུད་ཞལ་ཟས་ལ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་དེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་རློབ་པའོ། །བཞི་པ་ལ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་དང་།དབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་ཁྲོ་གང་ཡིན་གྱི་སོ་སོའི་ཚིག་སྔགས་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་སད་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཞི་བ་ལ། བླ་མེད་མཆོག་གི་ཚིག་སྔགས་དང་བཅས་པས་སྤྱིར་མཆོད་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་གསང་བ། སྒེག་སོགས་ནང་། དྷཱུ་བེ་མ་སོགས་ཕྱི་སྟེ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཆོད། ཁྱད་པར་ཚོགས་ཕུད་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་མཆོད་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་ལ། སྤྱིར་མཆོད་པ་ཞི་བ་དང་འདྲ། བྱེ་བྲག་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ། སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ཀྱང་མི་འགལ་གསུངས། ཁྱད་པར་སོ་སོར་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཕུད་ཆ་བཞིར་སྤྲོས་ཏེ། དང་པོ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་བསམས་ལ་མཆོད། གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམས་ལ་བཤགས། ། གསུམ་པ་ལ། ལིངྒ་ཟུར་པ་མེད་ན་ཆ་གསུམ་པ་དེ་ཡི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་རང་ལ་བསྡུས་ནས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་བར་འབྱུང་བ་ལྟར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྦྱར་ཏེ་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ་ལ་སྟོབ་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། དང་པོ་འདོད་ཡོན་དྲུག་གིས་མཆོད། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་བཤགས། །གསུམ་པ་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་སྟོབ། །ཞེས་དང་། ཚོགས་ཡིག་ཆེ་ཆུང་ལས་ཀྱང་། དང་པོར་ཕུད་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་སྟོབ་པ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ཟ་ཚོགས་ལས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་མཉམ་བཞག་སྟེ། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་རོལ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ནང་གིས་ལྷ་མཉེས་པར། །མཆོད་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཞེས་པས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རོལ་ཚུལ་གསུམ་མམ། ཡང་ན་ནང་གི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་རོལ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཞི་བའི་ལྷག་ཆོག་ནི། རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པའི་དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ལྔ་བསྐྱེད། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་གསང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བརླབས་ལ། མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་རིགས་ལྔའི་གཙོ་བོ་ལ་གཙོ་མོ་བདུན་དང་། དོན་གྲུབ་ལ་དྲུག །གཞན་གསུམ་ལ་ལྔ་ལྔ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དང་སྒོ་མ་བཞི་གཙོ་བོའི་ཞབས་འོག་ཏུ་གནས་པར་བསམས་ལ། མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་ནས་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་ཆུང་ལས། ཟོས་པའི་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ཡིས། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་བསམ་གཏན་ལས། སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །སླས་སུ་མཛད་དེ་ཁས་བླངས་ཕྱིར། །ལྷག་མའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྷག་ཆོག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་དང་། མཆོད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན་པོ་ཕལ་ཆེར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལྷོར་དྲིའི་མཎྜལ་བཤམ་པར་བཞེད། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོར། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་མཚམས། །ཞིང་ལྤགས་ རཀྟས་ཟླ་གམ་ཨེ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ། འདི་ཉིད་ལས། སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །ལྷག་མ་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་པ་སྦྱིན། །རང་གི་དམ་ཚིག་རབ་བསྒྲགས་ནས། །གང་འདོད་ལས་དེ་བྱེད་པར་བསྒོམ། །ཞེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བྱིན་ཏེ་ལས་བཅོལ་བ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་ནས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ལའང་བཞེད་པ་མི་མཐུན་ཏེ། ཁ་ཅིག །ཕུད་ལྷག་སོ་སོར་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕུད་ཀྱིས་ཡར་གྱི་གནས་བདུན་མཆོད།དཔལ་ཆེན་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྷག་གིས་མར་གྱི་གནས་བདུན་མཆོད་གསུངས། དེ་ལ་ཡར་གྱི་གནས་བདུན་ནི། གལ་པོ་ལས། དབྱིངས་ནས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ཡང་དག་བརླབས་པ་དང་། །ཐབས་ཆེན་ཡབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དུ་གནས་པ་དང་། །ཁྲོ་མོ་གཽ་རཱི་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི་པོ་རྣ
Chinese
以各种供品供养后，为了享受食物而以歌声劝请，并进行忏悔、祈愿和荟供灌顶等。首先，将供品献给坛城，然后聚集的瑜伽士们享用。之后，召唤外面的办事人员，给予加持并划定界限。收集剩余物和抹布，进行剩余供品的布施。通过秘密供养的方式来收摄坛城等等，这只是一个目录。详细内容可以从之前的荟供仪轨中了解。第二部分，总结：端正、清扫并加持，供养、献祭、享用并供奉天神，附带施放朵玛等共有七项。第一项是：陈设以姜黄和肉类为主的物品。第二项是：以香水和甘露清扫，驱逐邪魔，净化罪过。第三项是：在容器中放置精华食物，摆放五谷，以三字咒加持，使其成为欲妙天女。第四项是：迎请和献祭荟供田。第一项是：念诵寂静或忿怒本尊各自的词句咒语，观想荟供田如乌云般在虚空中聚集。第二项分为两种。第一种是寂静本尊：以无上殊胜的词句咒语，普遍进行供养，以及铁钩母等秘密供养，嬉戏等内在供养，杜贝母等外在供养，以十二天女分别进行供养。特别是，扩展荟供的精华进行供献，观想欲妙天女进行供养。第二种是忿怒本尊：普遍供养与寂静本尊相同。特别之处在于，十二天女和十六苏罗陀进行供养也没有冲突。特别的供养方式是：将荟供精华扩展为四份。第一份观想为欲妙天女进行供养。第二份观想为五种誓言物甘露进行忏悔。 第三部分，如果没有单独的林伽，则将第三份的欲妙天女收摄到自己身上。如第二十章所说，结合猛厉的事业，以长寿沐浴的意图进行诛杀和供养。正如黑汝嘎嘎拉波所说：首先以六种欲妙供养，其次以誓言物甘露忏悔，第三供养摧毁怨敌魔障的蕴身。以及荟供仪轨的大小仪轨中也说：首先从精华中供养、忏悔和供养安乐逝者。
English
After offering various offerings, to encourage enjoyment of food with songs, and perform confession, aspiration, and tsok empowerment, etc. First, offer to the mandala, then the assembled yogis enjoy. Then, summon the external workers, give blessings and set boundaries. Collect the leftovers and rags, and perform the offering of leftovers. Collecting the mandala through secret offerings, etc., this is just a list. For details, refer to the previous tsok texts. Second part, summary: Be upright and cleanse, then bless. Offer, dedicate, enjoy, and worship the deities. Incidentally, there are seven items including casting tormas. The first item is: Arranging items mainly consisting of turmeric and meat. The second item is: Cleansing with scented water and nectar, dispelling obstacles, and purifying faults. The third item is: Placing essence food in a solar container, arranging five grains, and blessing it as the goddess of desire with the mantra of the three syllables. The fourth item is: Inviting and offering the tsok field. The first item is: Reciting the respective words and mantras of whichever is peaceful or wrathful, and contemplating the tsok field as gathering like clouds in the sky. The second item is divided into two. The first is the peaceful one: Generally offering with the words and mantras of the unsurpassed supreme, as well as secret offerings such as the Iron Hook Mother, inner offerings such as playfulness, outer offerings such as Dhūbe Ma, and specifically offering with the twelve goddesses. In particular, expanding the essence of the tsok and offering it, contemplating that the goddess of desire is offering. The second is the wrathful one: The general offering is the same as the peaceful one. The special feature is that there is no conflict in offering with the twelve goddesses and the sixteen Suratas. The special way of offering is: Expanding the essence of the tsok into four parts. First, contemplate it as the goddess of desire and offer it. Second, contemplate it as the five samaya substances nectar and confess. Third part, if there is no separate linga, then gather the goddess of desire of the third part into oneself. As stated in chapter twenty, combine fierce activities, and kill and offer with the intention of longevity bathing. As Heruka Galpo said: First offer with the six desires, second confess with the samaya substance nectar, third offer to destroy the aggregates of enemies and obstacles. And in the large and small tsok texts it is also said: First, from the essence, offer, confess, and offer to the blissful departed.
Chinese
是了解的意思。第五是，在《荟供》中说： “然后自己安住于等持，以三种方式享用。自己以内在使本尊欢喜，是供养布施，是成就之因。” 因此，或者以续、传承、口诀的三种方式享用，或者以内在的火供来享用。第六分为二，寂静的剩余供养是： 明观根本坛城，在观想的剩余坛城中央的轮中，生起五部五父。 以三果（稻、麦、豆）朵玛加持为誓言秘密的受用。 迎请三十二空行母，观想五部主尊各有七主母，成就有六，其余三部各有五五缠绕之相，四门母位于主尊足下。 进行供养，投入事业，然后送走，收摄坛城。 也就是在《嘿汝嘎续小品》中说：“以所食剩余的朵玛，供养妃子的眷属。” 特别是在《四手印之三摩地》中说：“往昔薄伽梵五部，将三十二空行母，作为侍女，因此承诺，剩余供养极为重要。” 如此。第二，忿怒的剩余供养是： 摆设坛城和实际供养。 第一是，大多数幻化师认为，在坛城的东南方摆设香水坛城。《嘿汝嘎大品》中说：“剩余坛城在东北方，田皮，以血红色的月亮。” 如此记载。第二是，此续中说：“侍女、女仆、婢女众，剩余供养随其所欲布施，再三宣说自己的誓言，观想其随所欲而行事。” 虽然只说了交给自在母并委以事业，但上师们从其他续部补充而使其更加详细。 对此也有不同的观点，有些说： 分别摆设精华和剩余，加持后，以精华供养上方的七处，以大护法和瑜伽士的剩余供养下方的七处。 其中的上方七处是，在《大品》中说：“从虚空中劝请，并真实加持，示现大方便父，智慧安住于母，八忿怒母高丽等，境域之大食肉母，以及四智慧门母。”
English
It means understanding. The fifth is, in the Feast Gathering, it says: "Then, abiding in equanimity oneself, enjoy in three ways. Pleasing the deity with the inner self, it is offering and generosity, it is the cause of accomplishment." Therefore, either enjoy in the three ways of tantra, transmission, and oral instructions, or enjoy with the inner fire offering. The sixth is divided into two, the peaceful remainder offering is: Clearly establish the root mandala. In the wheel at the center of the visualized remainder mandala, generate the five families and five fathers. Bless the torma of three grains (rice, wheat, and beans) as the enjoyment of the secret of the vow. Invite the thirty-two dakinis, and visualize that each of the five principal deities has seven principal mothers, accomplishment has six, and the other three families each have five intertwined, and the four gatekeepers are located at the feet of the principal deity. Make offerings, engage in activities, then send away, and gather the mandala. That is, in the Hechung (Heruka Small Chapter) it says: "With the torma of the eaten remainder, make offerings to the retinue of consorts." Especially in the Samadhi of the Four Mudras it says: "In the past, the Bhagavan five families, made the thirty-two dakinis, as servants, therefore promised, the remainder offering is extremely important." Thus. Second, the wrathful remainder offering is: Arranging the mandala and the actual offering. The first is, most illusionists think that the perfume mandala is arranged in the southeast of the mandala. In the Heruka Great Chapter it says: "The remainder mandala is in the northeast, field skin, with a blood-red moon." Thus it is recorded. The second is, this tantra says: "Servants, maids, and groups of slaves, the remainder offering gives what they desire, repeatedly proclaim one's own vows, and visualize them doing what they desire." Although it only said to give it to the independent mother and entrust her with the work, the masters supplemented it from other tantras and made it more detailed. There are also different views on this, some say: Separately arrange the essence and the remainder, bless them, and with the essence offer to the seven places above, and with the remainder of the great protector and yogis offer to the seven places below. The seven places above are, in the Great Chapter it says: "Entreat from space, and truly bless, show the great skillful father, wisdom abides in the mother, the eight wrathful mothers Gauri etc., the great flesh-eating mother of the realm, and the four wisdom gatekeepers."