Chinese
总的来说，赞颂即是六种歌。每一种又可以分为四种，要知道总共有二十四种。如是说。另外，关于金刚大岩的颂词，仅仅一个偈颂，有说是赞颂所依的宫殿，也有说是每一句分别赞颂身语意事业，等等，各种注释的观点不一致，说法很多。 这些赞颂，是因为赞颂的对象具有功德，并且如实地赞颂，所以才是赞颂。否则，如果对没有功德的事物说有功德，就成了增益；对有功德的事物说没有功德，就成了诽谤。第二，广泛地遍布，向所有的胜者坛城供养。并且，根据见解和禅定清晰与否的差别，可以逐渐地或者同时地供养。正如这里所说：“十方虚空界充满，向所有坛城广大供养。有缘者以清晰的差别，逐渐或者同时地。”因此，在供养的时候，初学者虽然可以分别观想对境和供养者，但如果不能证悟自性无别，也要通过信解来供养，这是关键。第三，对于主要修持禅定的人来说，如果不能完成所有的供养，也认为仅仅像殊胜庄严的根本一样，以歌唱智慧的供养就足够了。如果是在灌顶、事业、圆满、修持、会供朵玛布施等等的时候，对于主要进行供养的人来说，就应该在那些时候圆满地供养所有的供品。如《心滴》中所说：“事业行灌顶供养时。”第四，分别讲述了会供轮的次第，以及寂静和忿怒两种会供仪轨的差别。第一，会供的处所，是谁会供，是瑜伽士方便智慧双运的集会，何时会供，是与六个月等不间断的时期的修持相关联，或者偶尔在初十等的夜晚进行也可以，这些都应该像之前在会供坛城的时间中所说的那样去了解。这里讲述的是会供者们应该如何做的次第，首先在《总集经》中说：“不破誓言者等”，
English
In general, praise is six kinds of songs. Each one can be divided into four, so know that there are twenty-four in total. It is said. In addition, regarding the verse of the Vajra Great Rock, just one verse, some say it praises the supporting palace, while others say that each line praises the body, speech, mind, and activity respectively. The views of various commentaries are inconsistent, and there are many explanations. These praises are praises because the object of praise has qualities, and it is praised truthfully. Otherwise, if one says that something without qualities has qualities, it becomes exaggeration; if one says that something with qualities has no qualities, it becomes slander. Second, spread widely and offer to all the mandalas of the Victorious Ones. Moreover, according to the difference between the clarity of view and samadhi, one can offer gradually or simultaneously. As it is said here, "Filling the ten directions of space, offering extensively to all mandalas. With the distinction of clarity for the fortunate ones, gradually or simultaneously." Therefore, when offering, although beginners can visualize the object and the offerer separately, if they cannot realize the inseparability of self-nature, they should offer through faith and understanding, which is the key. Third, for those who mainly practice samadhi, if they cannot complete all the offerings, they also think that just like the root of the supreme adornment, the offering of singing wisdom is enough. If it is during empowerment, activity, completion, practice, tsok offering and giving torma, etc., for those who mainly perform offerings, they should offer all the offerings completely at those times. As it is said in the Heart Drop, "When performing activity, empowerment, and offering." Fourth, the order of performing the tsok wheel and the differences between the peaceful and wrathful tsok rituals are explained separately. First, the place of the tsok, who gathers, is the gathering of yogis uniting skillful means and wisdom, when to gather, is related to the practice of an uninterrupted period such as six months, or occasionally on the tenth night, etc., these should be understood as explained before in the time of the tsok mandala. Here, the order of what the tsok participants should do is explained, first in the Kun Dus Sutra, it says, "Those who do not break their vows, etc."
Tibetan
་། །ཉམས་པ་ལས་བྱུང་ཉེས་དང་བཅས། །མ་དག་པ་ཡི་ཡོ་བྱད་ རྣམས། །གདུག་ཅན་འཕང་དུ་འོངས་པ་ལྟར། །ཝ་ཡི་བརྟུལ་བཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྐལ་བར་བཤུགས་ཏེ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་གལ་ཕྱིས་དང་། །འཇམ་དེས་ཟླ་ཕྲོམ་ཟླ་རྒྱས་དང་། །ཚེ་ཁྲིད་ཛ་གད་ཛཀྟི་དང་། །བྲན་མོ་ཤམ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག །ཨ་མྲ་རྒུན་འབྲུམ་ཨ་ག་རུ། །ན་ལིང་གེ་རྒྱས་ལ་སོགས་དྲང་། །ཞེས་གསུངས་ལ།ཁྱད་པར་ཤ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་མེད་དུ་མི་རུང་ཞིང་། ཤ་ལྔ་ཡང་ཅི་འབྱོར་བསག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནས་ཁང་ལ་ཕྱགས་བདར་དང་། ཆག་ཆག་གདབ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ་ཞིང་། བླ་རེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའམ། ཡང་ན་དྲིའི་མཎྜལ་ལ་ལྷའི་སྐུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེར་འདུ་བ་རྣམས། སྔ་མ་ལས། དབེན་པའི་གནས་སུ་མཚམས་བཅད་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བ་ནི། །ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚོགས་ཁང་གི་སྒོར་སྡོད་པའི་སྒོ་བ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་།སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ཐོབ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་བྱས་ལ།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་རང་གི་ལྷའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གོས་རྒྱན་བསྟར་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གྲལ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྟན་ལ་འདུག་པ་དང་། ལས་རྡོར་གྱིས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ཕྱིར་བསྐྲད་དེ་མཚམས་གཅད། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ།བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད། དེའང་དང་པོར་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་ལ་དབུལ་ཞིང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་མྱང་། སློབ་མ་ལའང་བྱིན་ཏེ་དམ་བསྒྲག །དེ་ནས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་སོ་སོར་བྱ་བའམ་མི་ནུས་ན་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བསྐྱིལ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པ་སྤྲོས་ཏེ་སྒྲོལ་བ་དང་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་གོ་ཆུ་རུག་ཏུ་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ཕྱིར། དྲི་ཆབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསངས། དེ་ནས་ཛ་གད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་གིས་ལན་གསུམ་མྱོང་ནས་ ལྷ་མཆོད་ཅིང་།སློབ་མ་ལའང་བྱིན། དེ་ནས་ཞལ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་
Chinese
从破损中产生的过失以及，不洁净的物品，如同凶猛者前来索取，以狐狸的大行为，分摊后舍弃。因此，应如实准备所有无过失的物品。黑汝迦续云：金刚寿命与擦拭物，柔和者月亮、新月与满月，寿命引导、杂嘎、杂克地，女仆、夏姆、到处跑。芒果、葡萄、阿伽如，那灵嘎、佳亚等如实准备。尤其肉酒与五甘露不可或缺，五肉也应尽力积聚。之后，打扫房屋，悬挂幡幢，散布鲜花，用幢幡等装饰。绘制坛城，或者在香的曼扎上迎请本尊安住。聚集于此的众人，如前所说：在寂静处闭关后，聚集在会供中，忿怒尊蓝色极美。如是等等所说，向守候在会供殿门口的门卫祈祷，得到金刚上师的允许后进入，进行手势和手势的回应，先行向上师顶礼，然后各自按照自己本尊的种姓，展示相应的服饰，男女瑜伽士按照左右的差别全部坐在坐垫上，事业金刚献上曼扎，祈请安住于瑜伽。之后，给予魔障食子并驱逐，然后进行结界。所有人都修持各自本尊的瑜伽，迎请诸佛并供养。首先加持甘露后供养本尊，自己也品尝，也给予弟子，并宣誓三昧耶。之后，分别进行双运解脱的供养，如果不能，则观想双运的菩提心母的子宫中放射光芒，变化出解脱和双运的供养，以口水进行。之后，为了献上欲妙供养，加持香水并洒净。然后加持杂嘎，自己品尝三次后，供养本尊，也给予弟子。之后，将所有食物堆积起来加持。禅定的五种欲妙，以及十六苏拉托等歌舞和乐器。
English
Including faults arising from deterioration, and unclean objects, as if fierce ones came to demand them, distribute and abandon them through the great conduct of a fox. Therefore, all faultless objects should be prepared truthfully. The Heruka Tantra says: Vajra life and wiping objects, gentle ones, moon, crescent moon and full moon, life guidance, dzaga, dzakti, maidservant, shammu, running everywhere. Mango, grapes, agaru, nalinga, jaya, etc., should be prepared truthfully. Especially meat wine and the five amritas are indispensable, and the five meats should also be accumulated as much as possible. Then, sweep the house, hang banners, scatter flowers, and decorate with banners and other ornaments. Draw a mandala, or invite the deity to reside on a mandala of incense. Those who gather there, as mentioned before: After secluding themselves in a quiet place, gathering in the tsok, the wrathful one, blue, is extremely beautiful. As it is said, pray to the gatekeepers waiting at the door of the assembly hall, enter after obtaining the permission of the Vajra Master, make gestures and respond to gestures, prostrate to the master first, and then each display corresponding clothing according to the lineage of their own deity, male and female yogis all sit on the cushions according to the difference between left and right, the karma vajra offers the mandala, and prays to abide in yoga. Then, give the torma to the obstacles and expel them, and then perform the boundary. Everyone meditates on the yoga of their own deity, invites the Buddhas and makes offerings. First, bless the nectar and offer it to the deity, taste it yourself, give it to the disciples, and proclaim the samaya. Then, perform the union and liberation offerings separately, or if you cannot, visualize the light radiating from the womb of the union Bodhicitta mother, transforming into liberation and union offerings, and perform it with saliva. After that, in order to offer the sensual offerings, bless the scented water and purify it. Then bless the dzaga, taste it three times yourself, offer it to the deity, and also give it to the disciples. Then, pile up all the food and bless it. The five sensual pleasures of meditation, and sixteen surato, etc., songs, dances and musical instruments.