Chinese
将香甜的树木和带刺的毒树，涂上油脂，以威猛之势点燃。 林伽的材料是：要成就的誓言物，如衣服等，以及受用，也应如是知晓。毒药和三种热性的东西，以及大量的羊肉、牛肉和牦牛肉，是用来极度杀害的。酸味是力量，是林伽的材料。 食子的材料是：牛奶、米饭、银粉，用白色花朵的食子来平息。用樟木、青稞、酸奶和水果，用金粉花朵来增益。铜粉、红糖、红米饭，与红色的莲花混合。一切都是线制的食子。毒药是铁粉、石粉，以及羊狗的血和大量的肉，坟墓里的灰烬和绿豆等，是用来杀害的食子。 焚烧的材料是：白色的酥油、白色的芝麻、白色的米饭，三种甜味和白檀木。一切都是智慧甘露，最后能生起智慧之火。酸奶和陈旧的酥油、红糖和蜂蜜，葡萄、石榴和大量的肉，以及香甜的金香，是用来增益的。恶劣的芝麻和香菜，以及芥末油，红色的树木和草，据说一切都是用来勾招的殊胜之物。毒药和大量的油脂、芥末油，绿豆和各种血，以及荆棘和牛肉，是用来杀害的。为了果实的目的而聚集。 第三，关于火炉的形状，要有形状、颜色和标志。所谓形状是：寂静的火炉是圆形的，或者是轮的形状。同样，增益的是四方形或珍宝形。怀爱的是半月形或莲花形。猛厉的是三角形或忿怒尊的形状。四种事业的火炉，在第五十七品等中，有关于做火炉和两个火炉的详细说明。这里的小释中说：圆形、四方形、半月形、三角形的形状。遵循这些，应按照之前的做法来做火炉，因为这是上师传承的实践。所有这些，宽度一肘，高度半肘，具有三层台阶，依次在轮、珍宝、莲花、十字金刚杵的中心处完成。颜色是：寂静是白色，增益是黄色，怀爱是红色，猛厉是蓝黑色。标志是：火炉的中央，寂静的是用轮和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字来标记。
English
The sweet-smelling trees and thorny poisonous trees, anoint with fat and ignite with fierce power. The material for the lingam is: the samaya substances to be accomplished, such as clothes, etc., and enjoyments, should also be known as such. Poison and the three hot substances, as well as large amounts of mutton, beef, and yak meat, are used to kill extremely. Sourness is power, it is the material of the lingam. The materials for the torma are: milk, rice, silver powder, pacify with tormas of white flowers. Use camphor, barley, yogurt, and fruit, use golden flower powder to increase. Copper powder, brown sugar, red rice, mixed with red lotus. Everything is a thread-made torma. Poisons are iron powder, stone powder, and sheep-dog blood and large amounts of meat, ashes from the cemetery and green beans, etc., are tormas used to kill. The materials for burning are: white ghee, white sesame, white rice, three sweets and white sandalwood. Everything is wisdom nectar, in the end it can generate the fire of wisdom. Yogurt and old ghee, brown sugar and honey, grapes, pomegranates and large amounts of meat, and fragrant gold incense, are used to increase. Bad sesame and coriander, and mustard oil, red trees and grass, it is said that everything is excellent for attracting. Poison and large amounts of fat, mustard oil, green beans and various bloods, and thorns and beef, are used to kill. Gather for the purpose of fruit. Third, regarding the shape of the hearth, it should have shape, color, and markings. The shape is: the peaceful hearth is round, or in the shape of a wheel. Similarly, for increasing, it is square or jewel-shaped. For subjugation, it is crescent-shaped or lotus-shaped. For wrathful, it is triangular or in the shape of an angry face. The four activities' hearths are explained in detail in the fifty-seventh chapter, etc., regarding making hearths and two hearths. Here, the small commentary says: round, square, crescent, triangular shapes. Following these, the hearth should be made according to the previous method, because this is the practice of the lineage of lamas. All of these should be one cubit wide and half a cubit high, with three tiers, completed in the center of the wheel, jewel, lotus, and crossed vajra respectively. The colors are: peaceful is white, increasing is yellow, subjugating is red, wrathful is dark blue. The markings are: in the center of the hearth, the peaceful one is marked with a wheel and the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).
Tibetan
་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲཱཾ། དབང་ལ་པདྨ་ཧྲཱྀཿ། དྲག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །བཞི་པ་གཟུངས་མ་ནི། ལས་མཐུན་གྱི་ཡུམ་ཆས་སུ་བཅུག་པའོ། །ལྔ་པ་གཙོ་སེམས་ནི། ལས་བརྩམས་ནས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ལས་གང་ཡིན་གྱི་སྟོངས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་ལིངྒ་ནི། དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་གྱི་དྲི་མ་སོགས་སྔར་གྱི་རྒྱུ་ལས་ལིངྒ་བྱས་པའི་དཔྲལ་བར་རུས། སྙིང་གར་སྲོག །ལྟེ་བར་མིང་། བརླ་ལ་བླ་དྭགས། འདོམས་སུ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་སྤུ་གྲི་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། ལས་དང་མཐུན་པའི་བྲུབ་ཁུང་དུ་གཞུག་གོ། །བདུན་པ་ཕུར་བུ་ནི། ཞི་བ་ལ་རྒྱུ་དངུལ་ལམ་ཤིང་དཀར་པོ་ལ་དབྱིབས་དབལ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་གསེར་རམ་ཤིང་སེར་པོ་ལ་དབལ་གྲུ་བཞི། དབང་ལ་ཟངས་སམ་ཤིང་དམར་པོ་ལ་དབལ་ཟླ་གམ། དྲག་པོ་ལ་ལྕགས་སམ་ཤིང་ནག་ལ་དབལ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚད་སོར་དྲུག་པ་མགོ་བོ་ དང་སྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་ཅན། གྲངས་རིམ་བཞིན་དྲུག་དང་། བཞི་དང་།ལྔ་དང་། གསུམ་སྟེ། གྲུབ་ན་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕུར་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག་རེ་དང་བཅས་བཤམས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལྷ་ལ། ལས་སྦྱོར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལྷའོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་ཁྲོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་བ་དེའི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ།རྩ་བར་སྦྱིན་དང་སྲེག་པའི་ལྷ་གཉིས་ཏེ། །ཞེས་པས། མེ་ལྷ་དང་། སྲེག་ལྷའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཏེ། ཞི་བའི་གཡས་གུནྡྷེ། རྒྱས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ། དབང་ལ་ཞགས་པ། དྲག་པོ་ལ་ཏྲི་ཤུལ། བཞི་ཀའི་གཡོན་བགྲང་ཕྲེང་། དྲང་སྲོང་གི་ཆས་ཅན་ར་སྐྱེས་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞི་བ་ལ་རྣམ་སྣང་དང་བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པའི་ཞི་ཁྲོ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་རིན་འབྱུང་དང་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །དབང་ལ་མཐའ་ཡས་དང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དྲག་པོ་ལ་རྡོར་སེམས་དང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པའི་ཞི་ཁྲོ་སྟེ། ལྷ་ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ལ་སོགས་ལས་གང་ཡིན་གྱི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དགུ་པ་དུས་ནི་ལོ་དང་། ཞག་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རིམ་བཞིན་དབྱར་རམ་སྔ་དྲོ་ཞི་བ།སྟོན་ནམ་ཉིན་ཕྱེད་རྒྱས་པ། དགུན་ནམ་དགོངས་ཀ་དབང་། དཔྱིད་དམ་ནམ་གུང་དྲག་པོའོ། །བཅུ་པ་ལས་རིམ་ལ། སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་། ལས་རིམ་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ལ། བཤམ་པ་དང་། ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བསགས་ལ། ས་ག
Chinese
同样，为了增长，用珍宝“幢”（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢）。为了控制，用莲花“赫利”（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。为了降伏，用金刚“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）来标记。 第四，是明妃：让她穿上适合所做事业的法衣。 第五，是主心：从事业开始到完成之间，都要保持心不离所做事业的空性。 第六，是人偶：从所要做的四种事业的任何一种的污垢等先前的材料中，制作人偶，在前额写骨，在心口写命，在肚脐写名，在大腿写命旗，在下体写所做事业的咒语和匕首，然后放入与事业相符的坑中。 第七，是橛：为了息灾，用银或白色的木头制作，形状是圆形；同样，为了增长，用金或黄色的木头制作，形状是四方形；为了控制，用铜或红色的木头制作，形状是半月形；为了降伏，用铁或黑色的木头制作，形状是三角形。所有的长度都是六指，头部和腰部有交叉的结。数量依次是六个、四个、五个和三个。如果成就，就准备好二十一个用于事业的橛。 第八，是本尊：事业仪轨和火供的本尊。第一种是：根据所依赖的息灾或降伏，按照该事业的仪轨进行。 第二种是：根本上有布施和焚烧的两个本尊。如云：布施和焚烧的两个本尊。即火神和焚烧神。第一种是：具有四种事业任何一种的身体颜色和手印，息灾的右手持莲花，增长的右手持珍宝盒，控制的右手持钩索，降伏的右手持三叉戟，四种的左手都持念珠，具有仙人的装束，安住在羊身上。第二种是：息灾以毗卢遮那佛和布达黑鲁嘎为主的息怒本尊，同样，增长以宝生佛和宝生黑鲁嘎为主，控制以无量光佛和莲花黑鲁嘎为主，降伏以金刚萨埵和金刚黑鲁嘎为主的息怒本尊。所有的本尊都观想为身体白色，手持法轮等，具有所做事业的颜色和手印。 第九，时间是按年和按天来划分，依次是夏天或早晨是息灾，秋天或中午是增长，冬天或傍晚是控制，春天或半夜是降伏。 第十，事业次第：分为前行和正行两个阶段。前行又分为准备和仪轨。准备是：收集物品和用具，选择地
English
Similarly, for increase, mark with the jewel "Traṃ" (藏文: ཏྲཱཾ,梵文天城体: त्रं,梵文罗马拟音: traṃ,汉语字面意思: Banner)。 For subjugation, mark with the lotus "Hrīḥ" (藏文: ཧྲཱྀཿ,梵文天城体: ह्रीः,梵文罗马拟音: hrīḥ,汉语字面意思: Hrīḥ)。 For wrathful deeds, mark with the vajra "Hūṃ" (藏文: ཧཱུཾ,梵文天城体: हुं,梵文罗马拟音: huṃ,汉语字面意思: Hūṃ). Fourth, the consort: Dress her in the appropriate attire for the activity. Fifth, the main mind: From the beginning to the completion of the activity, maintain a mind inseparable from the emptiness of the activity. Sixth, the effigy: From the previous materials, such as the impurities of whichever of the four activities is to be performed, make an effigy. Write 'bone' on the forehead, 'life' on the heart, 'name' on the navel, 'life-flag' on the thighs, and the mantra and dagger of the activity to be performed on the genitals. Then, place it in a pit appropriate to the activity. Seventh, the kila: For pacifying, make it from silver or white wood, with a round head. Similarly, for increasing, make it from gold or yellow wood, with a square head. For subjugating, make it from copper or red wood, with a crescent-shaped head. For wrathful deeds, make it from iron or black wood, with a triangular head. All should be six finger-widths in length, with a crossed knot at the head and waist. The numbers are six, four, five, and three, respectively. If successful, prepare twenty-one kila for performing the activity. Eighth, the deities: The deities for the activity ritual and the fire offering. The first is: Depending on whether one relies on pacifying or wrathful deeds, follow the corresponding ritual. The second is: Fundamentally, there are two deities for offering and burning. As it says: Two deities for offering and burning. Namely, the fire god and the burning god. The first is: Having the body color and hand symbols of whichever of the four activities it is. The pacifying one holds a lotus in the right hand, the increasing one holds a jewel box, the subjugating one holds a hook, and the wrathful one holds a trident. All four hold a rosary in the left hand, wear the attire of a hermit, and reside on a ram. The second is: For pacifying, the peaceful and wrathful deities, with Vairochana and Buddha Heruka as the main ones. Similarly, for increasing, Ratnasambhava and Ratna Heruka are the main ones. For subjugating, Amitabha and Padma Heruka are the main ones. For wrathful deeds, Vajrasattva and Vajra Heruka are the main ones. All the deities are visualized as having white bodies, holding a wheel, etc., and having the color and hand symbols of the activity being performed. Ninth, the time is divided by year and by day, respectively. Summer or morning is for pacifying, autumn or midday is for increasing, winter or evening is for subjugating, and spring or midnight is for wrathful deeds. Tenth, the order of activities: Divided into two stages: preliminary and main. The preliminary is further divided into preparation and ritual. Preparation is: Gathering materials and implements, selecting a site.