Tibetan
ཡང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །པ་ནི་སྤྱན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །ཕ་ནི་སྙན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །བྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །མ་ནི་གསུང་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད། །ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག །ཝ་ནི་གནས་པ་དག་པ་ཡིན། །ར་ནི་འཇིག་པ་དག་པ་སྟེ། །ལ་ནི་སྟོང་པ་དག་པའོ། །ཤ་ནི་རྟག་མེད་དག་པ་སྟེ། །ཥ་ནི་ཆད་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ས་ནི་མཐའ་བྲལ་བདག་མེད་པ། །ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཨི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་རྣམས་སུ། །ཨཱིཾ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མ་ཡིན། །ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་སུ། །ཨཱུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་བྱོལ་སོང་རྣམས། །ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དྭགས་སུ། །ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཨོ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཨཽ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བསྡུས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཧོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ། ། འདའ་བར་མི་མཛད་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་འཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན། །ཨ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཅིང་། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲ་འབྱུང་ཞིང་། །འབར་ནས་མེ་ཡང་འཚིག་པ་དང་། །ཆུར་འགྱུར
Chinese
又是摧毁者。帕是眼睛的语之胜。帕是耳朵的语之胜。巴是鼻子的语之胜。巴是舌头的语之胜。玛是语亦摧毁。亚是生起彻底清净。瓦是安住清净。拉是坏灭清净。拉是空性清净。夏是无常清净。卡是没有断灭。萨是无边无我。哈是无相本身。卡是智慧心之精髓。伊是微尘数诸天。昂（藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）是微尘数非天。乌是微尘数人众。乌是微尘数旁生。埃是微尘数饿鬼。埃是微尘数地狱。欧是全部摧毁。奥是全部毁灭。以这文字轮大集会，汇集身语意之珠鬘。如是说。啊 呜呼！此后如来与佛母众无二之坛城，彼等之秘密即是，身语意功德事业金刚所生。啊 呜呼！方便与智慧喜悦云，菩提心众因之轮，果实胜者成熟成就，奇妙名众四十二，无为自性有为性，金刚坛城现出之，不超越者无力因缘聚合之大威力。啊 呜呼！是金刚秘密之语。如是说，一切如来化为文字轮。从秘密心髓彼性，决定文字珠鬘轮之品第四。之后从文字轮之云彩排列，变幻显现之此特意宣说。无根之心性，是诸法之根本。心性是文字之自性，文字如意宝珠云。幻化坛城四十二，以网之坛城现前圆满，十方四时圆满之，一切坛城皆得成就。化为甘露且生起，息灭四百零四病，受用生起且净恶趣，任何转变皆得成就。虚空金刚坚固生，燃烧之火亦能焚，化为水。
English
Again, it is the destroyer. Pa is the supreme speech of the eye. Pha is the supreme speech of the ear. Ba is the supreme speech of the nose. Bha is the supreme speech of the tongue. Ma is speech that also destroys. Ya is birth that is completely pure. Wa is abiding that is pure. Ra is destruction that is pure. La is emptiness that is pure. Sha is impermanence that is pure. Ksha is also without cessation. Sa is without limit, without self. Ha is the very absence of characteristics. Ksha is the essence of the wisdom mind. I is the number of atoms of all the gods. Hrih (藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) is the number of atoms of all the non-gods. U is the number of atoms of all humans. U is the number of atoms of all animals. E is the number of atoms of all pretas. Ai is the number of atoms of all hell beings. O destroys everything. Au annihilates everything. With this great assembly of the wheel of letters, the garland of body, speech, and mind is gathered. Thus it is said. Aha! Then, the secret of the mandala itself, inseparable from the assembly of the Tathagata consorts, arises from the vajra of body, speech, mind, qualities, and activity. Aha! The joyful clouds of skillful means and wisdom, the wheel of causes, the assembly of bodhichitta, the fruit, the victorious ones, the ripening accomplishment, the forty-two assemblies of wondrous names, the unconditioned nature, the conditioned nature, the oath that brings forth the vajra mandala, the great power of the assembly of causes and conditions that does not transgress and is not powerless. Aha! It is the word of the vajra secret. Thus it is said, and all the Tathagatas transformed into a wheel of letters. The fourth chapter, which arranges the wheel of the garland of letters from the certainty of the secret essence itself. Then, from the arrangement of the clouds of the wheel of letters, this emanation of illusion is specifically spoken. The very nature of mind, which is without a root, is the root of all phenomena. The very nature of mind is the nature of letters, letters are wish-fulfilling jewel clouds. The forty-two mandalas of illusion, with the complete manifestation of the mandala of the net, the mandalas that complete the ten directions and four times will all be accomplished. It transforms into nectar and arises, it cures the four hundred and four diseases, enjoyment arises and it purifies the lower realms, any transformation is accomplished. Space, vajra, solidity arise, burning fire also burns, it transforms into water.
Tibetan
་འབབ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་འཐོར་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དགུག་དང་བཏང་དང་བཅིང་དང་དགྲོལ། །གསོ་དང་གསད་དང་འཕམ་དང་རྒྱལ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི། །མིང་ཚིག་གཟུགས་སོགས་ཡིད་བཞིན་གྱི། །མུན་ལ་སྣང་བྱུང་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྱུར་བ་གསེར་འགྱུར་སྨན་གྱི་ཚུལ། །སྟོན་པ་མཆོད་བརྩོན་རྟོགས་པ་གསལ། །དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ལྡན། །འགྲུབ་འགྱུར་མི་ལྡན་དོན་མེད་བརླག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཐུགས་ཆུད་པའི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ ཡིད་བཞིན་མཛོད། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོའི་སྤྲིན། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ནི་དངོས་མེད་པར། །རྟོགས་པའི་དབང་སྒྱུར་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གང་གིས་དམིགས་མེད་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ། །འཇིག་པས་དམིགས་མེད་ཤེས་པར་གྱིས། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན། །མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་བརྒྱུད་མིན། །ཁ་དོག་མ་ཡིན་དབྱིབས་མ་ཡིན། །གནས་སུ་མ་ཡིན་གང་ཡང་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཐབས་ལས་ཐབས་བྱུང་ཐབས་བསམ་ཡས། །ཐ་དད་མིན་ལས་ཐ་དད་པའི། །ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་རོལ། །འཇིགས་མེད་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གང་གིས་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲའི་སེམས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བཏུལ་ནས་སུ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟེན་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་གཟིགས་མོས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བར་བཞེང་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་
Chinese
降临也是如此。 世界会瓦解， 一切都将毁灭和堕落。 吸引和释放，束缚和解脱， 滋养和杀戮，战败和胜利， 都将由这个三摩地来实现。 那本初智慧的自显现， 名、词、形等如意宝， 如黑暗中出现光明一般， 变化如点石成金的妙药。 导师精进供养，觉悟清晰， 誓言、真言和手印等， 不退失，了知且具备资具， 就能成就，不具备则徒劳无功。 三世诸佛所领悟的， 殊胜成就的精华是， 永不穷尽的如意宝藏。 无增无减地显现， 从无物中生出事物之云， 以各种方式显现和变化。 了悟诸法本性皆空， 即是自在掌控的三摩地。 谁不了解无相， 谁就不了解法界。 因此，通过灭尽有和无， 来了解无相。 无根之自性心， 非男非女亦非双性。 无相无种姓， 无色无形， 非处所，什么也不是。 如是即是法界智慧， 是方便手印之根源。 从方便生方便，方便不可思议， 从无差别中显现差别， 内外以及内之外， 不可思议之坛城是智慧的游乐。 无畏普贤手印之殊胜， 谁能以平等安住来调伏， 如醉象般的心识？ 若能善加依赖真言和手印， 将成就不可思议之大悉地。 如是说已，如来对视而心生欢喜。 秘密藏续决定真实义之幻化网成就三摩地品第五。 之后，一切如来无一无二之自性，于六道世界十方，起身放出自身广大之坛城，特意宣说此偈： 智慧四方及中央， 不可思议任运成之坛城， 大圆满觉悟之瑜伽士， 将享用一切生起之广大坛城。 具四辐之轮
English
The descent is also the same. The world will disintegrate, Everything will be destroyed and fall. Attracting and releasing, binding and liberating, Nourishing and killing, defeating and conquering, Will be accomplished by this samadhi. That primordial wisdom's self-manifestation, Names, words, forms, etc., like a wish-fulfilling jewel, Like the appearance of light in the darkness, The transformation is like the elixir that turns stone into gold. The teacher diligently offers, the realization is clear, The vows, mantras, and mudras, etc., Are not degenerated, known, and possessed of resources, Then accomplishment will occur; without them, it is meaningless and wasted. The essence of the supreme accomplishment, Understood by the Buddhas of the three times, is, The inexhaustible wish-fulfilling treasury. Appearing without increase or decrease, From nothingness, clouds of things arise, Appearing and changing in various ways. Realizing that the nature of all things is emptiness, Is the samadhi of自在掌控. Whoever does not understand the unconditioned, Does not understand the realm of dharma. Therefore, through the destruction of existence and non-existence, Understand the unconditioned. The nature of mind, without a root, Is neither male nor female, nor hermaphrodite. Without characteristics, without lineage, Without color, without form, Not a place, nothing at all. Suchness is the realm of wisdom, The source of all skillful means mudras. From skillful means, skillful means arise; skillful means are inconceivable, From non-difference, differences appear, Inner and outer, and the outer of the inner, The inconceivable mandala is the play of wisdom. The supreme of the fearless Samantabhadra mudra, Who can tame with equal abiding, The mind like a drunken elephant? If one relies well on mantras and mudras, Great and wondrous siddhis will be accomplished. Having said this, the Tathagata was pleased by the sight. The fifth chapter, the Samadhi of Accomplishing the Illusion Net from the Secret Essence of Deciding the True Meaning. Then, all the Tathagatas, the self-nature of non-duality, in all the ten directions of the six realms, arose to emanate their own vast mandala, and specifically spoke this verse: Wisdom in the four directions and the center, The inconceivable, spontaneously accomplished mandala, The yogi of the Great Perfection realization, Will enjoy the vast mandala of all arising. The wheel with four spokes