Tibetan
།ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲགས་པ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །སྟོན་པས་དོན་དང་མཐུན་ཕྱོགས་སུ། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་བསྟན། །སྟོན་མིང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་འདི་ཉིད། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། སྲིད་རྩེའི་ ཉེས་དམིགས་བདག་ཏུ་རྟོགས་ལས་འཕྲོས། །རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཡང་མེད། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཐུགས། །དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་མེད་པར་དྲན་དབང་བསྒྱུར། །ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་ལས། །གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨཿརབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྟན། །དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །བརྟན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཨཿ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵཿ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། འདི་དག་ཕྱུང་བས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ། རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཧོ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨ་ནི་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གི། །དབུ་མའང་དམིགས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཡི་གེ་འཕྲེང་བ་ཉིད་ལ་གནས། །ཨ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བར་སྣང་བའི། །ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །སྒྲ་ཡི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་ངེས། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་མིང་། །ཚིག་རྣམས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་སྨྲ་ཞིང་སྟོན། །དངོས་མེད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སེམས། །བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མིང་ཚོགས་ཀྱིས། །རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཅིང་སྟོན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཉིད། །ཡི་གེ་འགོ་ནས་ཀྵ་ལ་རྫོགས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡི་གེ་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ངོ་མཚར་གྱི། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ཆེན་རབ་འགུགས་པའོ། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས་བྲིས་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཞེས་ནི་དེ་ཕྱིར་བརྗོད། །མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ཏིག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲ། །ཤད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཚིགས་སུ་གཅོད། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་དབྱིངས། །ཋ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཊ་ནི་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཌ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་བཞིན་ཉིད། །ཌྷ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་དག་ཉིད། །ཎ་ནི་ཀུན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཐ་ནི་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་ཉིད། ། ཏ་ནི་དྲ་བས་བརྟན་པ་ཉིད། །ད་ནི་དྲ་བས་ལྷམ་མེ་ཉིད། །དྷ་ནི་དྲ་བས་འཁྲིལ་བ་ཉིད། །ན་ནི་དྲ་བས་ཀུན་དུ་འགྱུར། །ཀ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁ་ནི་སྙན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ག་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །གྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ང་ནི་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །ཙ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཚ་ནི་སྙན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛ་ནི་ཤངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཉ་ནི་སྐུ་
Chinese
以正确的证悟来善加观察，从无自性中可以成就任何事物。诸佛不会完全进入涅槃，佛法也不会衰败，为了成熟无明众生并调伏他们，显现降生后进入涅槃。调伏、经部、论藏，誓言、修持和成就，身、语、意之续，在十方一切处广为流传，都源自秘密藏，这自性秘密藏，是所有三藏和续部的生源，被确定无疑。一切法都只是名称而已，导师为了与意义相符，以名称和词语来教导，导师的名称和词语中没有实体，如是说。然后，如来以无二的坛城，亲自取出这个秘密，即身、语、意、功德、事业金刚。啊！从有顶天的过患，执著于我而生起，六道轮回的生灭、身体和受用，处所和痛苦、轮转等等，除了错误的执著之外，什么也没有。空性、无我、本来智慧、自明之心，没有所缘和能缘，转变忆念的力量。奇妙的身、语、功德、净土，没有其他，就是那样。这是金刚秘密之语。如是说。因此，六能仁的无数化身，以及一切如来所说，都汇集于此，如来亲自知晓。从确定秘密藏的真如性中，确定一切法的品，即第三品。然后，一切如来成为一个意念，在平等大性的金刚界中，从一切法本来成佛的禅定中不动摇，这个名为一切法唯是名称的文字鬘轮，是从身、语、意金刚中取出。ཨཿ（藏文）རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས།（藏文）从极坚固的白色阿字(梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中，散发出极其微细的阿字，充满十方，显现明亮，即使收摄，也保持稳定，没有增减。从中，所有明亮闪耀的名称集合，散发和收摄也是如此。这是金刚成就的稳固生起智慧之因。ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵཿ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། 这些发出之后，六道世界十方无边。 摇动六种形态，极摇动，普摇动之后，一切法都成了名字的体性。 吼！此后，一切如来宣说此特别之语。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），是空与非空之，中观亦无所缘。 一切唯名诸佛，安住于字母之鬘。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）即是种种虚空之，迦等四十二，以声音之名而摄一切，于现证王中，彼性即定。 唉玛吙！稀奇呀！四十五大幻化之名，是能持一切语词之所依，说示种种大义。 无实有字母之自性，无我离边虽无所缘，然以形状与颜色名相之聚，嬉戏变现种种。 十方四时逝去之，智慧萨埵之身语意，四十五坛城即，字母从首至ཀྵ（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：摧毁）而圆满。 心之自性是字母，字母非实有之物，无缘彼性种种之，身语意之大轮。 身语意乃稀奇之，奇哉大幻化善能引摄。 以界于界中书写，是故名为字母。 首是不错谬之道，ติ๊ก（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧之名，ཤད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是断绝方便之句。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是不生彼性界，ཋ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是幻化金刚性。 ཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显现之幻化性，ཌ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是幻化如意性，ཌྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是幻化极清净性，ཎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是普贤幻化性，ཐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是网之现证性。 ཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是网之坚固性，ད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是网之明耀性，དྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是网之缠绕性，ན（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是网之普变性。 ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是眼之心的胜者，ཁ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是耳之心之胜者，ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是鼻之心之胜者，གྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是舌之心之胜者，ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心亦作毁坏者。 ཙ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是眼之身的胜者，ཚ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是耳之身的胜者，ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是鼻之身的胜者，ཛྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是舌之身的胜者，ཉ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是身
English
When thoroughly examined with correct realization, anything can be accomplished from the absence of inherent existence. The Buddhas do not completely pass into nirvana, and the Dharma does not decay, because they appear and show the passing into nirvana in order to ripen and tame the ignorant. The Vinaya, Sutra, Abhidharma, vows, practices, accomplishments, the continuums of body, speech, and mind, which are widely renowned in all ten directions, all arise from the Secret Essence. This Essence of Secret Nature is the source of all the Pitakas and Tantras, and it is definitively established. All phenomena are merely names. The Teacher taught by naming and wording them in a way that is consistent with their meaning. There is no entity in the Teacher's names and words. Thus it is said. Then, the Tathagata, with those very non-dual mandalas, extracted this secret, namely the Vajra of Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities. Aha! From the faults of the peak of existence, arising from grasping at self, the arising and ceasing of the six realms, body and enjoyment, places and suffering, the wheel of confusion, and so on, there is nothing other than wrong conceptions. Emptiness, selflessness, primordial wisdom, self-aware mind, without object or subject, transform the power of memory. Wonderful body, speech, qualities, and pure lands, there is nothing other than that, it is just as it is. This is the Vajra Secret Word. Thus it is said. Therefore, the countless emanations of the six Thubpas, and all that has been spoken by all the Tathagatas, are gathered into this, as known by the Tathagata himself. The chapter on establishing all dharmas from the certainty of the Secret Essence, the very nature of reality, is the third chapter. Then, all the Tathagatas became of one mind, in the Vajra realm of Great Equality, unmoving from the samadhi of all dharmas being primordially enlightened, this garland of letters called "all dharmas existing only as names," was extracted from the Vajra of Body, Speech, and Mind. ཨཿ（Tibetan）རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས།（Tibetan）From the extremely firm white A (Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), emanate extremely subtle A's, filling the ten directions, appearing clearly, and even when gathered, they remain stable without increasing or decreasing. From this, all the bright and shining collections of names, emanating and gathering are also the same. This is the cause of the stable arising wisdom of Vajra accomplishment. ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵཿ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། After these are emitted, the ten directions of the six realms are limitless. It moves in six forms, it moves exceedingly, having moved completely, all dharmas become merely the nature of names. Ho! Then, all the Tathagatas speak this special utterance. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: No) is of emptiness and non-emptiness, the Middle Way also has no object of focus. All are merely names, all Buddhas, abide in the garland of letters. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: No) itself is of various space, Ka and the like, forty-two, all are gathered by the name of sound, in the manifest complete kingship, that nature is certain. Emaho! Wonderful! The names of forty-five great illusions, are the place that holds all words without exception, speaking and showing various great meanings. The nature of unreal letters is mind, though without self, without extremes, and without focus, yet with shapes and colors, a collection of names, playing, it transforms and shows in various ways. Of those who have gone to the ten directions and four times, the body, speech, and mind of the wisdom being, the forty-five mandalas themselves, the letters are complete from the beginning to Ksha (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal Chinese meaning: Destroy). The nature of mind is letters, letters are not real things, the unfocused thatness is the various, great wheel of body, speech, and mind. Body, speech, and mind are wonderful, O wondrous, great illusion, well able to attract. Written with space in space, therefore it is called letters. The head is the unerring path, Tik (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is said to be the name of wisdom, Shad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the great method of cutting off sentences. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: No) is unborn, thatness, space, Tha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the nature of illusion vajra. Ta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the nature of illusion of appearance, Da (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the nature of illusion fulfilling wishes, Dha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the nature of illusion completely pure, Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the nature of illusion all-pervading, Tha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the manifest complete nature of the net. Ta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the stable nature of the net, Da (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the clear nature of the net, Dha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the entwined nature of the net, Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the all-changing nature of the net. Ka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the mind of the eye, Kha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the mind of the ear, Ga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the mind of the nose, Gha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the mind of the tongue, Nga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the mind that also destroys. Tsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the body of the eye, Tsha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the body of the ear, Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the body of the nose, Dzha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the best of the body of the tongue, Nya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the body