Tibetan
ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །གདན་ལ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་དང་། །གཡས་ནས་མཐོང་ཐོས་སྣོམ་པ་དང་། །མྱོང་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་སུ་བཅས། །གྲུ་ཆད་ལ་ནི་མཐོང་བྱེད་དང་། །ཐོས་བྱེད་སྣོམ་བྱེད་མྱོང་བྱེད་རྣམས། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་གནས། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག་དང་། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། །བྱ་བ་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་འཇོམས་པ་ནི། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་འབར། །ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་མཚན། །མཛེས་ཚུལ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་འཛིན། །མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་ལྡན། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཡང་དག་ཐར་པའི་གཟུགས་སྐུ་དང་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཐུན་བྱས་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སྟོན་ཉིད་སྒྱུ་མ་མི་གཡོར་ཚུལ། །ཚུལ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི། །དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་ལ། །སོ་སོ་འདྲ་བར་སྣང་བ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་ བཅོས་ཀྱང་། །ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །སྡིག་སྤོང་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་བསྟན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །གཞན་ཡང་ཐེག་མཆོག་རིམ་པ་བཞིན། །འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བར་སྟོན། །མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དངོས་ཀྱི་མདོག་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ། །འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་སྐུ་བལྟས་ན། །བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་མེད། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྣང་། །དེ་ནས་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། །བླ་མེད་བྱང
Chinese
以四方隅头装饰的殿堂， 四面八方具备门拱结构。 各种乐器犹如云朵堆积， 以四十二坛城作为庄严。 狮子大象骏马与大鹏鸟， 于虚空翱翔之宏伟宝座上， 日与月莲花及珍宝等， 座垫圆满，呈现菩萨之姿。 轮王、王后与眷属等， 从右侧起，依次为见、闻、嗅， 味、触及妃嫔等众围绕。 于隅头处，则有见者， 闻者、嗅者与味者等， 与妃嫔等众一同安住。 于殿堂之中，则有六能仁， 前方与后方之作者， 以及所作之事，皆示现安住。 于四门拱处，降伏者们， 与妃嫔等众一同安住。 金刚、轮、宝与莲花， 宝剑、铃铛与火焰等， 乌巴拉花、龙树等等标识， 手持美妙悦意之供品。 深蓝、白色、金黄色， 绿色等等各种颜色， 柔软纤细，婀娜多姿，身形娇美。 明亮闪耀，庄严秀丽，光彩夺目。 光芒四射之广大圣众， 以炽燃之花鬘缠绕， 无边无际，周遍一切， 不可思议之坛城自然成就。 身之大印至高无上， 虽未曾动摇如来法界， 然为真实解脱之色身， 以及调伏一切有情众生故， 随顺而示现种种身相。 示现之自性犹如幻化，不可动摇。 自性本身亦未曾动摇于法界。 虽未动摇，然示现种种身相， 此时，对于种种不和合者， 显现为各自不同之形象， 虽为如来藏自性未曾造作， 然因业力之故，而各自显现。 譬如明镜与水中之月。 此时，对于六道一切众生， 示现为断恶行善之身相。 对于声闻乘行者，示现阿罗汉之身相， 对于独觉乘行者，示现独角犀之姿态。 此外，亦随大乘之次第， 于色究竟天无上胜妙之处， 示现为毗卢遮那佛之形象。 对于菩萨眷属等众， 如来不以言语说法， 而是以身示现诸法。 犹如明镜之譬喻一般， 遣除一切事物之恶色。 眷属若能如是观佛身， 则能净除深不可测之菩提障碍。 佛身犹如明镜般显现。 此后，十地次第生起。 无上菩提。
English
The hall is adorned with four corner pieces, With square door frames all around. Various musical instruments like heaps of clouds, Adorned with forty-two mandalas. Lion, elephant, horse, and garuda, On the great throne soaring in the sky, Sun, moon, lotus, and precious jewels, The seat is complete, in the form of a bodhisattva. Wheel king, queen, and retinue, From the right, seeing, hearing, smelling, Tasting, touching, and a host of consorts. At the corner pieces are those who see, those who hear, those who smell, those who taste, Dwelling with a host of consorts. In the hall are the six sages, Those who act in front and behind, And the actions are shown to reside. At the four door frames, the subduers, Reside with a host of consorts. Vajra, wheel, jewel, and lotus, Sword, bell, and blazing fire, Utpala, naga tree, and other signs, Holding beautiful and pleasing offerings. Dark blue, white, golden yellow, Green and various other colors, Soft, slender, supple, and youthful. Clear, radiant, majestic, and glorious. A great assembly of radiating light, Entwined with garlands of flames, Boundless and pervasive, The inconceivable mandala spontaneously accomplished. The great supreme mudra of the body, Though not moving from the realm of suchness, For the sake of the true form of liberation, And to tame all sentient beings, In accordance, various forms are shown. The showing itself is like illusion, unmoving. The nature itself does not move from the realm. Though unmoving, various forms are shown, At that time, for various discordant ones, Appearing as different forms, Though the tathagatagarbha is uncreated, Due to the power of karma, they appear separately. Like a mirror and the moon in water. At that time, for all six realms, It is shown to appear as the form of abandoning evil and doing good. For the Shravakas, the form of an Arhat, For the Pratyekabuddhas, the form of a rhinoceros. Furthermore, according to the stages of the Mahayana, In the supreme and unsurpassed Akanishta, The form of Vairochana is shown. For the assembly of Bodhisattvas, The supreme speech of the Tathagata is unspoken, But the body shows the dharmas. Like the example of the mirror, It removes all the bad colors of objects. If the retinue thus beholds the body, Then the obscurations of Bodhi, immeasurable in depth, are purified. The body appears like a mirror. Then, the ten bhumis gradually arise. Unsurpassed Bodhi.