Tibetan
འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་ སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྡིམ། །སྒྲུབ་པའི་ཉི་ཟླ་སྙིང་པོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞིང་གྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་མཁས་པས་གཞག །ང་རྒྱལ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །སྐུར་གྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད། །གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ། །ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྱུ་མར་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་ སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་དང་གནས་ཤིང་། །སྤྱོད་པས་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ། །འོད་འཕྲོ་འབར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བསྡིམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །
Chinese
息灭诸有之坛城，天女龙女恶种女，分耶不分耶，近修与亲近修，修持与 大修持。于母之莲花坛城中，喜乐心之坛城开展。于所有佛陀云聚，以喜悦平等殊胜之布施充满。修持之日月精华，以坛城金刚之舌取之。空行母光明炽燃寿命等，成为如意云之主。化为净土之殊胜与殊胜分，智者置于日月之中。修慢法之手印，化为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），而得清净。融入法界手印燃，化为身光芒四射庄严。于顶上修持尊胜佛母，奇哉脱离恶趣之方便。本来自生无生之如是性，如幻显现如眼翳。虽作结合解脱诸事，然尘许亦无所作。器情诸续皆清净证悟，以平等二更超胜之平等二，坛城普贤之刹土。行作大集二者成，支分不缺资具足。知晓仪轨圆满者，瑜伽众之坛城，定能成就善妙之所需。五与五之结合，五堆之天众安立上，十忿怒尊与十忿怒母，如轮之相而修持。如是部族与金刚部族，莲花部族即身语意。具足忿怒尊众之，三堆之天众修持。部族之部族即部族之主，心之心即心之胜。具足忿怒尊众之，一堆之天众修持。忿怒尊忿怒母之大集，使者侍立使者眷属听命众，作何等众等，圆满成就诸悉地事业。瑜伽士持咒成就者，安住于平等圆满任运成，行持于任何亦无碍之，一切本来自性无别也。于金刚部族一切坛城，光明炽燃而善修持。以无贪之方式充满之，成无二之后大手印。或然身语意自性，一切无余身语意。
English
Pacify the mandala of the elements. Goddesses, nāginīs, evil-natured women. Whether to separate or not to separate. Approach and close approach. Accomplishment and great accomplishment. In the mandala of the mother's lotus. Spread the bliss, the mandala of the heart. To all the clouds of buddhas. Fill with the joy, equality, and supreme generosity. The essence of the sun and moon of accomplishment. Take with the vajra tongue of the mandala. Ḍākinīs, clear and blazing, life, etc. Become the lord of the wish-fulfilling cloud. Supreme and minor fields that have become fields. The wise place them in the center of the sun and moon. Meditate on the activity of the hand of pride. By becoming Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), it becomes completely pure. Dissolving into space, the mudrā blazes. Becoming form, it is majestic with radiating light. Meditate on complete victory at the crown. Wonderful method of liberation from bad migrations. The thusness that is unborn from the beginning. The appearance as illusion, like a cataract in the eye. Although all actions of union and liberation are done. Not even a particle has been done. Realizing the vessels, contents, and lineages are pure. With equality two, surpassing equality two. The mandala, the field of Samantabhadra. Becoming the two great assemblies of action and activity. Limbs not diminished, possessing equipment. Knowing the completion of the ritual. By the mandala of the assembly of yogis. The desired purpose of goodness will definitely be accomplished. The union of five and five. On the arrangement of the deities of the five groups. Ten wrathful ones and ten wrathful mothers. Meditate in the manner of a wheel. Likewise, the family and the vajra family. The lotus family, namely body, speech, and mind. Possessing the assembly of wrathful ones. Meditate on the deities of the three groups. The family of the family, namely the lord of the family. The mind of the mind, namely the supreme of the mind. Possessing the assembly of wrathful ones. Meditate on the deities of the one group. The great assembly of wrathful ones and wrathful mothers. Messengers, attendants, retinues, obedient assemblies. What to do, etc., by all the assemblies. Completely accomplish all the siddhis and activities. The yogi, mantra holder, and siddha. Abiding in equality, completion, and spontaneous accomplishment. Whose conduct is unobstructed in anything. All are inherently inseparable. In the vajra family, all is the center. Meditate greatly on radiating and blazing light. Fill with the manner of non-attachment. Becoming non-dual, the great mudrā. Or rather, the nature of body, speech, and mind itself. All without exception is body, speech, and mind.
Tibetan
ཏིང་འཛིན་གསལ་འབར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །རིགས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བ་འགྲུབ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནས། །སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་འཕྲེང་བསྒོམ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོ་འཕྲོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་སོ་སོར་གསལ། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བདེ་དང་། །མ་ཉམས་བློ་ནི་རབ་ལྡན་པས། །དང་པོར་དམ་ནོས་བཞིན་དུ་བྱ། །ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམས་མེད་པ་ཡི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབས་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་དམ་པ་འཐོབ། །སྒྲུབ་པའི་ཞག་དང་ཚེས་གྲངས་ནི། །རྒྱུད་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །གསང་ བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རོལ་མོའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། རྒྱན་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱའི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས། །འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྲུབ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །ཡིད་བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩི་འགྲུབ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་འབྱོར་བའི་གཟུངས། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བ་རྣམ་དག་འཛིན་མོད་ཀྱང་། །ཁྱད་པར་ས་ལ་གནས་འགྱུར་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་དུ་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ཤེས་རབ་
Chinese
禅定明亮光芒四射，融入无二虚空之中，获得持明成就之殊胜，所有坛城皆得炽燃成就，消除烦恼痛苦，是生于金刚部之所，持咒者真实之成就，以一切方便与智慧，观修五坛城与忿怒尊之环，以无执着之方式，放射众多光芒，合摄为无二，成就殊胜成就之精华，瑜伽士以方便与智慧，观想如来与佛母，观想为勇士与明妃，各自之咒语与手印，以及真实禅定各自明晰，住所与受用随心所欲，不忘失且具足智慧，首先如誓言般行持，不懒惰不懈怠，若无怀疑而修持，则一切坛城皆得成就，获得金刚秘密殊胜之物，修持之日与日期数，如续部所说般讲述，是金刚秘密之语。如是，为如来本身而特意宣说如来本身。 秘密精华真实决定之会供轮章节，第十一品。 其后，如来大喜，幻化嬉戏之云，安住于庄严禅定之中，宣说此偈：以幻化网所圆满之，坛城稳固之禅定，以舞蹈手印之交织，入道可于虚空行。以歌词音声之手印，可得正法之成就。以装饰穿戴之手印，炽燃之王无能胜。以饮食之手印，成就如意身与甘露。以阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，元音）里迦迦里之手印，一切一切皆得成就。通达智慧之自性，乃是成熟果实之因与缘，凡是具有能力者，皆被称为持明者之胜刹。人与天与梵天之，清净生虽皆执持，然于地界安住乃殊胜，圆满一切到彼岸，方便与智慧乃方便胜，智慧
English
The samadhi is bright and radiant, dissolving into the indivisible space. One will attain the supreme accomplishment of a vidyadhara. All mandalas will be ablaze and accomplished. It eliminates afflictions and suffering. It is the place of birth in the Vajra family. The mantra holder's true accomplishment is through all means and wisdom. Meditate on the five mandalas and the circle of wrathful deities. In a manner without attachment, radiate many rays of light. Gather them into non-duality. Accomplish the essence of supreme accomplishment. The yogi, through means and wisdom, meditates as the Tathagata and the Mother. Meditate as the hero and heroine. The respective mantras and mudras, and the true samadhi, are each clear. With whatever comfort in dwelling and enjoyment, and with undiminished and excellent wisdom, first act according to the vows. Without laziness or sloth, if one practices without doubt, then all mandalas will be accomplished. One will obtain the supreme and secret Vajra. The days and number of days for practice are explained as stated in the tantra. These are the words of the Vajra secret. Thus, for the Tathagata himself, the Tathagata himself is specifically spoken of. The eleventh chapter, the chapter on the Ganachakra, from the Certainty of the Secret Essence. Thereafter, the Tathagata, greatly pleased, emanated clouds of playful delight, and, abiding in the adorned samadhi, spoke this verse: Through the perfectly complete net of illusion, the stable samadhi of the mandala, through the interplay of dance and mudras, the path of entry will lead to traveling in the sky. Through the mudra of song, words, and sound, the accomplishment of Dharma will be attained. Through the mudra of ornaments and clothing, the invincible King of Blazing Fire will be accomplished. Through the mudra of food and drink, the wish-fulfilling body and nectar will be accomplished. Through the mudra of Āli (藏文，梵文天城体，ālikāli，元音) and Kāli, everything, everything will be accomplished. The embodiment of the characteristics of entering into wisdom, the cause and condition for ripening the fruit, whoever becomes capable, is known as the pure land of the vidyadhara kings. Although holding pure births of humans, gods, and Brahma, it is especially excellent to abide on the earth. Completing all perfections, means and wisdom are the best of means, wisdom
Tibetan
མཆོག་གི་མཆོག་གྱུར་པའི། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བཅུ་དང་གསུམ། །རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །མཁའ་དཀྱིལ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་བསྒོམ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་ཚོལ་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་རབ་སྦྱོར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ནའང་། །སྐྱོན་ཉིད་དག་སྟེ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་རོལ་མོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྤྲིན་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང་། །རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་སྒྲ་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ། །བརྟེན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་མཚོན་ཏེ། །ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས། །འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པ་རྣམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ལྟ་ཞིང་། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དགྱེས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བ། །རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་མངོན་རྫོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲི