Tibetan
པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས། གདུག་པ་འདུལ་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་དགོངས་པ་སྟེ། །སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྲིན་པོ་གདུག་པ་ལ་སོགས་པ། །མུ་སྟེགས་དྲེགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་མ་ལུས་འཇོམས། །བྲམ་ཟེ་ངན་སྔགས་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་བཟློག་ཅིང་བཤིག་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ནང་འགྲས་སྟོབས་འཇོམས་པ། །དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད་ལས་མཆོག་འདི། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་བར། །དཔའ་བརྟུལ་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །མི་ཤིས་པ་ཡི་ས་གསུམ་ལ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་མཎྜལ་བྱ། །ཨེ་ནས་བང་རིམ་གསུམ་དུ་བྱ། །རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་གོ། །རྟེན་ནི་ལིསྐོ་ར་རོག་དང་། །སྲིན་རྡོ་ཆ་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ། །ལས་རྣམས་སོ་སོར་བྱ་བ་ཡིན། །གང་ཡིན་བརྣག་པའི་རྫས་བླངས་ཏེ། །དབང་པོ་དོད་ཅིང་ཚད་ལྡན་ལ། །མིང་རུས་སྙིང་པོ་གདབ་པར་བྱ། །ཙ་ར་རོག་པོ་དམིགས་པའི་རྟེན། །གཡས་སུ་ཕོ་རྒྱུད་བྲིས་པ་གདགས། །དེབཞིནགཡོནདུམོརྒྱུད་དོ། །སྤྱི་བོར་སྔགས་པ་བྲིས་552ལ་གདགས། །ཚོན་གྱི་ཐག་པས་བཅིངས་པ་དང་། །མགོ་དང་གཡས་གཡོན་རིམ་པར་བྲག །ཀ་ར་བྲི་ར་བལ་པོ་སེལྭ །བྱ་མ་པུ་རྒྱ་ཛ་ལས་བདུག །སྲིན་ཚད་དཀར་ནག་དྲག་པོའི་མཚོན། །ཁྲག་དང་དུག་ཆུས་ངར་བླུད་ལ། །གང་དགོས་ཕྱི་ལ་དུས་སུ་བརྡེག །གང་གནོད་ས་ནས་རྫས་བླངས་ལ། །གཟུགས་བཅའ་མིང་དང་ལིསྐོ་བྲི། །ཞིང་ལྤགས་རྒྱུ་ལ་དྲག་སྔགས་ཀྱི། །འཁོར་ལོས་བྲིས་པའི་ཁུང་དུ་དྲིལ། །མོན་ནམ་ཕག་པའི་ཐོད་པར་མནན། །གྲི་ལྕགས་ཤེར་ཤིང་ཕུར་པ་ལ། །སྨེ་བའི་ཁྲག་གིས་ངར་ཟླུད་བརྡེག །གང་ཡིན་ས་དེ་དེར་དམིགས་ལ། །ཞག་གྲངས་གསུམ་དུ་དམོད་པ་དབབ། །གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྙིང་ལ་གདབ། །དཀའ་བར་གྱུར་ན་བདུན་བདུན་བརྡེག །ཐོན་ནས་ལིསྐོ་མཆོད་རྟེན་ནམ། །མགོན་པོ་བྱིན་ཅན་འོག་ཏུ་མནན། །ཞེ་སྡང་དྲག་སྔགས་འདི་དག་བརྗོད་པའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཏྲི་ཨུ་ཀརྙ་ཡ་ཛ། སྙིང་ལ་དུན་དུན་ཛ། ཨ་མུ་ཀ་མྱག་རྦད། ཏྲིག་ནན་མྱོག་རྦད། ཨུ་ནན་ཤག་རྦད། སྦུར་ནན་ཐུམ་རིལ་རྦད། ཨེ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། བྲེང་ཤག་ར༷་ཡ་རྦད་ཨེ། །ནཱ་ག་སྲོག་བྲེང་བྲེང་དུན་དུན་ཛ་ཛ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ན་ས། མིང་དང་རུས་སུ་བརྡེག་པར་བྱ། །བསད་པ་ལས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་འདི། །བདེ་གཤེགས་ནུས་པ་དྲིལ་པའོ། །ཆེགེམོཏྲིགནན། དྲི་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། སྤོ་མྱ་ར་ཡ་རྦད། དྲི་མྱག་ཐུ༷་རིལ། མྱ་ར་ཡ་རྦད། ཨ་མུ་ཀ་སྟ༷་བྷ་ཡ་ཏུ་བཛྲ་རསྒ་ནཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨ་553༄༅། །མུ་ཀ་ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ་མྱ་ར་ཡ་རྦད། མྱག་ཐུ༷་རིལ་མྱ་ར་ཡ་རྦད། དྲག་སྔགས་ནུས་པ་དྲིལ་བའི་མཆོག །ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བརྗོད་པ། མི་རྟོག་དབྱིངས་ལས་སྐུ་བཞེངས་པ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད། མཐིང་ནག་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དབུ་ཡི་གཙུག་ན་འབར་བ་ཁྱུང་། །ཕྱག་གཡས་དྲེགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན། །སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མགོ་དགུ་པ། །ཕྱག་གཡོན་དྲེགས་པ་དེ་ཡི་ཡུམ། །ལྷ་མོ་ནག་མོ་དབུ་བདུན་མ། །སྤྱན་ནི་སྡང་མིག་ཀུན་ཏུ་བལྟ། །ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཡན་ལག་རྣམས། །ཀླུ་རིགས་དུ་མས་བརྒྱན་པར་མཛད། །ཆགས་མེད་པདྨ་རྭ་གའི་མདོག །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དཔངས་བསྟེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་བརྗིད་པ་པོ། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ ཁྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དབུས། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡི། །གཉིས་མེད་རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་གདུག་པ་འདུལ། །དྲེགས་པ་གཟིར་དང་བྱས་པ་བཤིག །ཞེན་བཟློག་གནས་སྤོར་ཟུག་པ་དབྱུང་། །བཅིངས་གྲོལ་སྡེ་བརྒྱད་དཀྲུག་པ་དང་། །རང་གཤེད་རང་554ལ་དབབ་པའོ། །ཞེས་གསང་སྔགས་འདི་དག་འཐོན་ཏེ། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མུརྙ་ཀ་ནན་ཏ་ཀྲ་ཤི་མཉུ་ཀྭ་ལ་རྭ་པ། ཧི༷༷ལྗོ་ཏི་མུ་ཁ་ཡེ། ཨ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ། སྙི་ཆེ་གེ་མོ་སྙི། ཨུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ། ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། ཨུ་ཨུ་ཨུ། སེདྷ་ཡེ། བྱ་ཙ་ཡེ། དུ་རུ་ཡེ། ཙིསྟ་ཡེ། བྱི་ཏ་ཡེ། ཧ་ལ་ཡེ། ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། ཆེ་གེ་མོ་མྱག་ཐུ༷་རིལ་རྦད། ཨེ་ཀ་ཧེ་ཏྲི་མ་ཧེ་ཀཏྲི་ཡ༷་ཧེ་ཀ །ཙ་དུར་ཐར་ཀ །སྟི་ས་མ་ཛ་ནི་ཛ་སད་ཀ་ཡ་ར་ཧུ༷་ཕཊ། བཤིག་པའོ ཡ་མ་ཨེ་སརྦ་བུ་ཡ་ཙིསྟ་སརྦ་དུ་་ཨུ་ཨུ་རྦད་བུ་མ་མཁས་སྲོག་རྩ་ཧུ་ར་ཐུ༷་དུན་ཧེ་སྨྱོ། དུ་ན་མ་མ་སྨྱོ་སྨྱོ། ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། སྟ༷་པ་ཀ་ཡ་མྱ་ར་ཡ་ཕཊ། བཟློག་པའོ། །ཧེ་ཡ་མ་མ་ཛ་ར་མ་མ་ཛ་ཛ་ཏིག །ཙ་ག་མེ་སུ་ནན་དུན། ཛ་ཛ་ཏྲི་ཏྲ་ཙ་ཡསྒ་རྦད་ཚིལ། བུ་དུ་ན་ཧེ་ཡ་མ་སྙིང་ཏོ་མེ། ཧུར་ཧུར་ཛ་ཛ༷༷། སྤོ་སྙོ་ཤོ་མ་རྦད་པུ་ཙ་དུ་བྱ་ནེ། མ་ནེ་ཡ། མ་སྙིང་ཁྲག་དུ་ཏི་སྨྱོ། མྱག་མྱག་རྦད། སརྦ
Chinese
是《续》第五品。 之后，世尊大乐之事业， 特别宣说调伏暴恶之幻化相， 乃是善逝总集之密意， 是八部众之精髓。 摧伏罗刹暴恶等， 外道傲慢具神通者， 降伏所有天魔之傲慢， 遣除摧毁婆罗门恶咒等一切， 金刚内诤摧灭力， 此乃猛烈咒语之殊胜事业， 以悦意吉祥欢喜之姿态， 具足勇猛之咒师， 于不祥之三界， 作猛烈事业之坛城。 从埃字起作三层， 此乃物质之次第。 所依为里郭惹若， 罗刹石等为所依， 诸事业应各别行持。 取出任何欲镇压之物， 赋予权势且具足量度， 铭刻名字种姓心要。 扎惹惹若为所缘之依， 于右侧书写男系血统， 如是于左侧书写女系血统。 于头顶书写咒师之名并铭刻。 以彩线捆绑， 头及左右依次击打。 嘎惹、布惹、巴拉波、赛瓦， 以嘉玛布、嘉匝等熏香。 以罗刹量度之黑白猛烈兵器， 以血与毒水灌注， 何时需要于外适时击打。 欲加害时从地中取出物品， 塑造形象书写名字及里郭， 以田皮为材料，于猛咒之轮所书之孔中卷起， 压于门或猪之头盖骨上。 以铁刀、舍树木、橛， 以魔血灌注击打。 无论何人，于彼处对准， 三日内降下诅咒。 以具足三光明者， 于胜子橛钉于心间。 若感困难则击打七次。 取出里郭压于佛塔或， 具加持之怙主像下。 宣说此等嗔怒猛咒。 且给 摩 德热 吾 嘎惹 亚 匝。 心中 敦敦 匝。 阿木嘎 雅 惹巴。 德热 囊 雅 惹巴。 吾囊 夏 惹巴。 斯布热 囊 吞热 惹巴。 埃 吾热 吞匝。 珍 夏 惹 亚 惹巴 埃。 纳嘎 索 珍珍 敦敦 匝匝。 阿 亚 玛 德热 匝 囊 萨。 于名字及种姓处击打。 此乃诛杀事业之剃刀， 乃是善逝能力之总集。 且给摩德热 囊。 德热 吾热 吞匝。 斯波 雅 惹 亚 惹巴。 德热 雅 吞热 惹。
English
This is the fifth chapter from the Tantra. Then, again, the activity of the Great Playful Bhagavan, especially expressing the manifestation of subduing the wicked, is the intent of the Sugata's general collection, the essence of all eight classes. Subduing rakshasas, the wicked, etc., the proud heretics with magical powers, completely destroying the pride of gods and demons, repelling and destroying all Brahmin evil mantras, etc., Vajra's internal strife destroying power, this supreme activity of fierce mantra is performed with a pleasing, auspicious, and delightful demeanor by a mantra practitioner endowed with bravery and valor. In the inauspicious three realms, perform the mandala of fierce activity. From the letter E, create three layers. These are the sequences of substances. The support is Liko Rarok, Rakshasa stones, etc., are the supports, and the activities should be performed separately. Taking the substance of whatever is to be suppressed, empowering it and making it complete, inscribe the name, lineage, and essence. Zara Rarok is the support for focusing on. On the right, inscribe the male lineage. Similarly, on the left, the female lineage. On the crown of the head, inscribe the mantra practitioner's name and affix it. Bind it with colored thread, and strike the head and the right and left sides in order. Burn incense with Kara, Brira, Balapo, Selwa, Jamapu, and Jaza. Measure the rakshasa with black and white fierce weapons. Infuse it with blood and poison water, and strike it externally at the appropriate time whenever needed. When wanting to harm, take substances from the earth, create an image, and write the name and Liko. Using field skin as material, roll it into the hole inscribed with the wheel of fierce mantras. Press it down on the skull of a Mon or pig. With an iron knife, Sher wood, and phurba, infuse it with the blood of the Sme and strike it. Whoever it is, aim at that place and cast curses for three days. With the three clarities, stab the heart of the supreme son with the phurba. If it becomes difficult, strike it seven times. Take out the Liko and press it under a stupa or a blessed protector. These are the fierce mantras of hatred to be recited. Che ge mo tri u karna ya ja. In the heart, dun dun ja. Amu ka myag rbad. Trig nan myog rbad. U nan shag rbad. Sbur nan thum ril rbad. E hur thu dza. Breng shag ra ya rbad e. Naga sog breng breng dun dun dza dza. A ya ma du ru tsa na sa. Strike at the name and lineage. This razor of the activity of killing is the collection of the Sugata's power. Che ge mo tri nan. Dri hur thu dza. Spo ya ra ya rbad. Dri yag thu ril. M
Chinese
雅RA雅RA惹巴达。 阿木嘎 斯达 巴雅 德 班匝 热嘎 纳RA雅 啪达。阿553 南无。 木嘎 德日 囊囊。 诶 呼尔 图匝 雅RA雅惹巴达。 雅 图日 瑞 雅RA雅惹巴达。 猛咒威力摄集之殊胜， 说是所有事业之根本。 如来一切之密意，忿怒尊汇集之续第六品。 此后，世尊大乐之事业， 讲述调伏骄慢者之幻化相， 从无分别法界中现起身相， 世尊大吉祥阎魔敌， 深蓝黑色怖畏之身相， 头顶燃烧着雄鹰， 右手骄慢天魔， 八部众总集之自性， 事业阎魔九头尊， 左手骄慢者之明妃， 黑天女七头母， 眼乃嗔目四处观， 口中发出哈哈之声， 金刚之身与肢节等， 以众多龙族严饰之， 无染莲花红玉色， 权势之王扬身姿， 金刚猛厉威严者， 成就事业黑汝嘎， 三肘深蓝燃烧中， 劫末之火焰燃烧着， 无二大乐菩提心， 咒语之光芒汇集调伏暴恶， 压制骄慢摧毁所作， 遣除贪执转移处所拔出毒箭， 解脱束缚搅动八部众， 自杀者令自554降服。 如是发出这些秘密咒语： 嗡 阿 卓德 嘎雅 牟日雅 嘎 囊达 扎西 谬 嘎拉 惹巴。 嘿 卓德 牟卡耶。 阿 某某 阿。 尼 某某 尼。 吾 某某 吾。 吾内 吾内 吾内。 吾 吾 吾。 色达耶。 嘉匝耶。 德热耶。 匝斯达耶。 贝达耶。 哈拉耶。 某某 德日 囊囊。 诶 呼尔 图匝。 某某 雅 图日 瑞 惹巴达。 诶嘎 嘿 德日 玛 嘿 嘎德日 雅 嘿嘎。 匝 德热 塔嘎。 斯德 萨玛 匝 尼匝 萨德 嘎雅RA 呼 啪达。 摧毁。 雅玛 诶 萨瓦 布雅 匝斯达 萨瓦 德 吾 吾 惹巴 吾玛 喀 索 匝 呼RA 图 敦 嘿 谬。 德 纳玛 玛 谬 谬。 吾内 吾内 吾内。 斯达 巴 嘎雅 雅RA雅 啪达。 遣除。 嘿 雅玛 玛 匝RA玛 玛 匝匝 德嘎。 匝嘎 麦 斯 囊 敦。 匝匝 德日 德RA匝 雅嘎 惹巴 策。 布 德 纳 嘿 雅玛 宁 多 麦。 呼尔 呼尔 匝匝。 波 尼 效玛 惹巴 布匝 德 嘉内。 玛 尼雅。 玛 宁 塔 德 谬。 雅 雅 惹巴达。 萨瓦
English
Ya Ra Ya Rabada. Amu Ka Sta Bhaya Tu Vajra Rasga Nara Ya Phat. A553 Namo. Muga Trig Nanan. E Hur Thutza Ya Ra Ya Rabada. Myag Thutril Ya Ra Ya Rabada. The supreme essence of fierce mantra power, It is said to be the root of all activities. The intention of all the Tathagatas, The sixth chapter from the Tantra of the Assembly of Wrathful Ones. Then, the activity of the Bhagavan's great play, Speaking of the transformation of subduing the arrogant, Raising the body from the sphere of non-thought, Bhagavan Great Glorious Yamantaka, Great dark blue terrifying body, On the crown of the head, an eagle blazing, Right hand arrogant god and demon, The nature of the general assembly of the eight classes, The Yama of action with nine heads, Left hand the consort of the arrogant one, Black goddess with seven heads, Eyes looking everywhere with angry eyes, From the mouth proclaiming haha, Vajra body and limbs, Adorned with many Naga clans, Immaculate lotus ruby color, The king of power raises his stature, Vajra fierce majestic one, Accomplishing activity Heruka, Three cubits dark blue in the middle of blazing, The fire of the eon blazing, Non-dual play Bodhicitta, The light of the mantra gathers and subdues the wicked, Suppressing arrogance and destroying actions, Removing attachment, transferring places, extracting thorns, Releasing bonds, stirring up the eight classes, Causing the suicide to sub554due himself. Thus, these secret mantras emerge: Om A Trote Kaya Murya Ga Nanda Zashi Myu Gala Rawa Pa. He Joti Mukhaye. A Someone A. Ni Someone Ni. U Someone U. Une Une Une. U U U. Sedhaye. Jatsaye. Duruye. Tsistaye. Biyetaye. Halaye. Someone Trig Nanan. E Hur Thutza. Someone Myag Thutril Rabada. Eka He Tri Ma He Katri Ya Hega. Tsa Dur Thaga. Sti Sama Dza Ni Dza Sade Kaya Ra Hu Phat. Destroying. Yama E Sarva Buya Tsista Sarva Du U U Rabada Uma Kha So Tsa Hura Thu Dun He Myo. Du Nama Ma Myo Myo. Une Une Une. Sta Pa Kaya Ya Ra Ya Phat. Removing. He Yama Ma Zara Ma Ma Dza Dza Tiga. Tsa Ga Me Su Nan Dun. Dza Dza Tri Tra Tsa Yasga Rabada Tsil. Bu Du Na He Yama Nying To Me. Hur Hur Dza Dza. Po Ni Sho Ma Rabada Butsa Du Jane. Ma Niya. Ma Nying Tha De Myo. Ya Ya Rabada. Sarva