Tibetan
ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ། །འཁོར་ལོས་མཐའ་ལས་བ་་བ་ཡིན། །སྲོག་ལ་མིང་རུས་རྟེན་ལ་གདགས། །ཞག་གྲངས་བདུན་གྱི་བར་དག་ཏུ། །ལིསྐོ་གསུམ་ལ་རིམ་པས་བྲབ། །ལྷད་ན་ལས་འདི་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྐད་ཆེན་འབྱིན་ན་དྲག་ཏུ་བརྣག །ཐ་མར་དགྲ་བཟློག་ཆེན་པོ་བྱ། །ར་བསྒྲལ་ཁྲག་ལ་ཟོར་བྱས་འཕང་། །སྙིང་གཤག་ནང་དུ་ལིསྐོ་གཞུག །ཁར་བཙང་འོག་ཁུང་དག་ཏུ་གནན། །ཡང་ན་ཀླུ་གནས་ས་རུ་གནན། །བརྣག་པ་ལས་ཀྱི་ཐུན་ཁ་སྟེ། །བྱ་བ་སྔས་ན་དུས་མིན་པས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ཡིས། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱང་བརླག་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འ་ས་པར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྟེ། །དངས་མ་འདུས་པའི་སྲོག་རྟེན་ལ། །དཀར་ནག་མཚམས་སུ་མྱ་ར་ཡ། །དངས་མ་འདུས་པ་རྩ་བཞིའི་མདོ། །ཙིསྟ་སྲོག་གི་གཞི་ལ་གདབ། །འོད་ཟེར་ཟེ་ཁ་འདུས་པ་བཞིན། །ཕུར་པ་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ལས། །ཁོང་སེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྒྱུད་ནས། །སྤྱི་བོར་ཕྱུང་སྟེ་རང་ལ་བསྟིམ། །ཚེ་བཀྲག་རང་ལ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལིདྷ་སྟེ། །གནན་ནམ་ཡང་ན་བསྲེག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའོ། །ཀི་ལིཀིལཡཏྲིགནནབིགནན། སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན་དྲོ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། མྱག་ཐུ༷་རིལ་རྦད་ཡ། གནོད་གདུག་རྣམ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་། 559༄༅། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ནས་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ལས། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་དག་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འབྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྲིན་ལས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ནུས་པ་དྲིལ་བ་ཡིན། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པའོ། །བཟློག་དང་དཀྲུགས་ཤིང་དྲལ་བྱེད་པ། །འདི་དག་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་སྟེ། །གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ལྡན་པ་ཡི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད། །བླ་གནས་དགུ་འཇོམས་ཚུལ་དུ་བྱ། །མ་ཡེངས་སྲོག་གི་ཏིང་འཛིན་པས། །བདག་ཉིད་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡིཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག །ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད། །ཏིང་འཛིན་ཀློང་དུ་སུ་འདྲེས་པ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་དེ་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་གུད་ན་མེད། །བསྟན་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །བཀའ་དོན་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། །འདོད་དང་ལོག་པར་དམ་ཉམས་པ། །གནོད་སྤྱིན་གྱུར་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བདེན་པའི་དོན་ཉིད་མ་560མཐོང་བས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །ལུས་དང་སེམས་སུ་སྣང་བའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྟེན་བཅས་ནས། །ཉོན་མོངས་ཞབྲུལ་པ་སྣང་བ་དག །རང་ལས་བྱུང་བས་གཤེད་དུ་དབབ། །ཨེ་ཡ༷་ར་བ༷་ལ༷། འབྱུང་བ་གཤེད་དུ་དབབ་པའོ། །ར་ཀ་དེ་བ་མོ་ཧ། དུག་གསུམ་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །ར་ཀ་དེ་བ་ན་མོ་ཧེ་ན་མ་ཧི་ཧི་ཤ་སྦྱོ། དུག་ལྔ་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །ཀྭ་ཡ་ལྭཀ་ཙིསྟ། རྦད་རྦད་ཐུ༷་རིལ། རྦུད་རྦུད་སད་སད་རྦད་ནན། སྲོག་ལ་ཐུ༷་རིལ་སྨྱོཤཱ་ཛ་རྦད་ནན། སྟ༷་བྷ་ཡ་ནན། གསུམ་དྲུག་དགུ་ཡི་ཐུ༷་རིལ་གྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅོད་པར་བྱེད། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ཡི། །སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་དྲེགས་པ་ལ། །རང་རང་གཤེད་དུ་དབབ་པའོ། །རིག་སྔགས་ལ་སོགས་གཞན་གྱིས་བྱས། །བཤིག་དང་གཤེད་དུ་དབབ་པ་དང་། །ངག་གནན་ནུས་སྟོབས་དབྲལ་བ་སོགས། །རྒྱབ་དང་ལྡན་པ་ལས་རིམ་སྦྱར། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་དོན་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་ཡི། །འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་འདི། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཛིན་པ་ལ། །ཞབྲུལ་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོར་སྣང་། །ཡོངས་མེད་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཡན་ལག་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་ལྔའིརངབཞིནཡེཤེསསྐུ། །བསྐྱེད་པ་མི་561༄༅། །དགོས་རང་བཞིན་གནས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྟོགས། །རྒྱ་མཚོ་དངས་པའི་གཟའ་སྐར་ལྟར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་བྱར་མེད་དེ། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་སྦྱན་དྲང་མཆོག །གཉིས་མེད་རོལ་པས་མཆོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གུས་བརྩོན་བསྟོད་ཕྱག་གོ །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་པའི་རྒྱན། །མཚན་མར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རོལ་པ་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །གཉིས་མེད་འབྲས་བུར་རྒྱས་བཏབ་ནས། །མ་འབྱུང་ཀློང་ན་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཁྲོ་
Chinese
安立存在的宫殿。以轮来超越一切。将生命的名字和血统安立于所依。在七日之内。依次击打三个里果。如果掺杂，则此事业无法成就。如果发出大声，则要猛烈压制。最后进行大的回遮。宰杀山羊，以血作朵玛抛掷。在剖开的心脏中放入里果。口朝上，压在下面的孔中。或者压在龙所在的地方。压制是事业的根本。如果提前行动，则时机不对。以善逝之教的惩罚。也会毁灭自己的血脉。将会堕入金刚地狱。善逝之殊胜之子普巴。在清净汇聚的命依上。在黑白交界处放置玛惹雅。清净汇聚的四脉之交汇处。将自斯达安立于生命之基。如光芒汇聚的尖端。从汇聚于普巴本身。通过空性菩提心。从头顶取出融入自身。将寿命光彩收回自身。如此宣说的里达。或压制或焚烧。宣说其秘密真言。ཀི་ལིཀིལཡཏྲིགནནབིགནན། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན་དྲོ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) མྱག་ཐུ༷་རིལ་རྦད་ཡ། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) 无论有何损害或毒害。 559 ༄༅། །如果安立，也会毁灭天神。如是说。这是如来一切意趣忿怒尊汇聚续的第八品。之后又说，世尊嬉戏之事业圆满。从法界无生之中。以智慧嬉戏之大悲。本来诸法无生。因分别念而痛苦。为了救度他们。以幻化的方式行事业。是善逝能力的集合。以此秘密真言之王。能成办一切所欲之义。回遮、扰乱和破裂。这些都是事业的究竟。具有能断的剃刀。五大之身语意。以摧毁九处魂穴的方式进行。不散乱，以命之等持。自身成为五身之自性。充满智慧本尊之众。等持无边坛城之殊胜。堪能的瑜伽士。他没有不能成就的。谁与等持之界融合。他就是善逝胜者。所谓的佛陀并非在他处。教法是
English
Establish the palace of existence. Surpass all with the wheel. Bestow name and lineage upon the life support. Within seven days. Strike the three Liskos in sequence. If there is impurity, this action will not succeed. If a loud sound is emitted, suppress it strongly. Finally, perform a great repulsion. Slaughter a goat, make a zorté with the blood and throw it. Place the Lisko inside the opened heart. Press it with the mouth facing up, into the hole below. Or press it into the place where the nagas dwell. Suppression is the key to the action. If the action is done prematurely, it is not the right time. By the punishment of the Sugata's command. One will also destroy one's own lineage. One will fall into the Vajra Hell. The supreme son of the Sugatas is Phurba. On the life support where purity is gathered. Place a Myara at the boundary of black and white. The junction of the four pure gathered channels. Establish Tsista on the base of life. Like the convergence of rays of light. From the convergence on Phurba itself. Through emptiness, Bodhicitta. Take it out from the crown of the head and dissolve it into oneself. Gather the life radiance into oneself. This is the Lidha taught in this way. Either suppress or burn it. The secret mantra of that is taught. ཀི་ལིཀིལཡཏྲིགནནབིགནན། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན་དྲོ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) མྱག་ཐུ༷་རིལ་རྦད་ཡ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Whatever harm or poison there may be. 559 ༄༅། །If established, it will also destroy the gods. Thus it is said. This is the eighth chapter from the tantra of the gathering of all the intentions of the Tathagatas, the Wrathful Ones. Then again, it is said that the activity of the Bhagavan's play is complete. From the unborn Dharmadhatu. With the compassion of the play of wisdom. Originally, all dharmas are unborn. Suffering is due to conceptual thought. In order to liberate them. Activity is in the manner of emanation. It is the condensation of the Sugata's power. By this king of secret mantras. All desired meanings are accomplished. Repelling, disturbing, and tearing apart. These are all the limits of activity. Possessing a cutting razor. The body, speech, and mind of the five elements. To destroy the nine abodes of the soul. Without distraction, with the samadhi of life. Oneself becomes the nature of the five bodies. Filled with the assembly of wisdom deities. The supreme, limitless mandala of samadhi. The capable yogi. There is nothing that he cannot accomplish. Whoever merges into the expanse of samadhi. He is the victorious Sugata. The so-called Buddha is not elsewhere. The teachings are
Chinese
成了助伴。语旨事业之表相，欲与邪谬誓句毁，降伏为害之妖魔。未见真实义谛故，身语意之造作故，显现为身与心也。依凭五大而安住，烦恼错乱诸显现，自生故而降为诛杀。ཨེ་ཡ༷་ར་བ༷་ལ༷། （藏文）五大降为诛杀也。ར་ཀ་དེ་བ་མོ་ཧ། （藏文）三毒要处降伏也。ར་ཀ་དེ་བ་ན་མོ་ཧེ་ན་མ་ཧི་ཧི་ཤ་སྦྱོ། （藏文）五毒要处降伏也。ཀྭ་ཡ་ལྭཀ་ཙིསྟ། （藏文）རྦད་རྦད་ཐུ༷་རིལ། （藏文）རྦུད་རྦུད་སད་སད་རྦད་ནན། （藏文）སྲོག་ལ་ཐུ༷་རིལ་སྨྱོཤཱ་ཛ་རྦད་ནན། （藏文）སྟ༷་བྷ་ཡ་ནན། （藏文）三六九之诛杀，断截身语意三也。总与个别各各自，八部等众诸慢者，各自降为诛杀也。明咒等众他所作，摧毁降为诛杀等，语镇压力威力夺等，具足后而次第合。三世善逝一切之，意旨忿怒汇集之，自生本来自成之，身体之相而显现，以分别之势力执持，以错乱之势力显现为事物。全然不有本来自证悟，本来自在之坛城也。无分别智慧之宫殿，金刚蕴聚支分等，本来自成圆满证悟。五身之自性智慧身，生起不561༄༅།，需自性住。善逝身语意而了知，如海清澈之星辰，显现而自性不有也。心性本来自性空，无分别之智慧也。空性之神变者，为利有情如来也。不需迎请供赞，自显无别迎请胜。二取戏乐而供养，彼即恭敬勤勉赞顶礼。事业种种戏乐之庄严，于显现为表相之诸法，戏乐方便之差别等，二取无别果位上增广，于未生界中圆满大。如是事业一切圆满而宣说也。如是善逝一切之意旨忿怒汇集之续第九品也。善逝胜者之意旨忿
English
Became a helper. The mark of the action of the command, The desire and the perverted vows broken, Subdue the harmful yakshas. Because the true meaning is not seen, By the actions of body, speech, and mind, It appears as body and mind. Relying on the five elements, The appearances of confused afflictions, Because they arise from oneself, they are brought down as executioners. E ya ra ba la. (Tibetan) The elements are brought down as executioners. Ra ka de ba mo ha. (Tibetan) The three poisons are brought down at the crucial point. Ra ka de ba na mo he na ma hi hi sha sbyo. (Tibetan) The five poisons are brought down at the crucial point. Kwa ya lwa ka tsista. (Tibetan) Rbad rbad thu ril. (Tibetan) Rbud rbud sad sad rbad nan. (Tibetan) Srog la thu ril smyo sha dza rbad nan. (Tibetan) Sta bha ya nan. (Tibetan) With the executioner of three, six, and nine, The three of body, speech, and mind are severed. The general and the individual, each separately, The eight classes and other arrogant ones, Each is brought down as an executioner. Mantras and other things done by others, Destroying and bringing down as executioners, Suppressing speech, depriving power and strength, etc., Combining the sequence with support. All the Sugatas of the three times, The meaning of the assembled wrathful ones, The elements that are spontaneously perfect from the beginning, This appearance of the form of the body, Holding onto it by the power of thought, It appears as an object by the power of confusion. Completely non-existent, enlightened from the beginning, It is the mandala of the victorious ones from the beginning. The palace of non-conceptual wisdom, The aggregates of vajra, limbs, etc., Spontaneously perfect and completely enlightened from the beginning. The nature of the five kayas is the wisdom body, Generation does not 561༄༅།, need the nature to abide. Understand as the body, speech, and mind of the Sugatas, Like the stars in a clear ocean, Appearing but without inherent existence. The mind is empty from the beginning, It is non-conceptual wisdom. The miraculous power of emptiness is, For the benefit of beings, the Thus-Gone One. There is no need to invite and offer praise, Self-appearance, inseparable, the supreme invitation. Offering with non-dual play, That itself is respectful, diligent, praise, and prostration. The ornament of the play of various activities, On the dharmas that appear as signs, The distinctions of playful methods, etc., Expanding on the non-dual fruit, Complete in the unborn realm. Thus, it is said that all activities are complete. Thus, the ninth chapter from the tantra of the assembled wrathful ones, the intention of all the Thus-Gone Ones. The intention of the victorious Sugatas,
Tibetan
བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཞེས་བྱ་བ་། དགོངས་པ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་རྒྱུད། བལ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས་བྷ་ར་སའི་བྲག་ཕུག་ཏུ།བསྒྱུར་ཞུས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སྔགས་དང་མཚོན་ཆ་བཀའི་བདག་པོ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞག་པའོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ས་མ་ཡ།། །།562
Chinese
名为宝聚集续圆满。名为善逝胜者的意趣。意趣总集续。尼泊尔国王瓦苏达拉和金刚再灌顶宝藏在瓦拉纳西（Varanasi）的石窟中，翻译校订确定。以咒语和武器，教敕之主三者的印封印后放置。印印印。萨玛雅。562