Tibetan
Ngb.Pt.266 : དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད། Vol. 21539.2 - 561.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/266/pages No sections Volume 21 Page 561 View PL 539༄༅། །འགྱུར། །དེ་འོག་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །གཟས་པ་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་འཁྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལེན་པར་སེམས། །གསང་བ་བཟློག་མེད་ཐེའུ་རང་རྒྱ་རུ་བསྟན །བསེ་དུང་ལྕགས་དང་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏྭ་ཤ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ས་མུ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་540བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པས། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་པ་ལས་འདས་པས། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་འཕོ་འགྱུར་ལས་འདས་པས། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་བ་མེད་པར་འདུས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ། མཚན་མ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་འདི་འདྲ་བར་གྲུབ་ཅིང་རྟག་པ་མེད་ལ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པས། སྟོང་ཞིང་ཆད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པས། སྐྱེ་འགྲོ་མིང་དང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཕྱོགས་དང་རིས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཡེ་ནས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མ་བཙལ་བའི་དོན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་དོན་ལ་ཇི་བཞིན་པར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན་པའི་541༄༅། །དོན་གནས་སྐབས་ཀྱིས་མཛད་དེ། ཡང་དག་པར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དུས་གསུམ་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ། མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད། མ་བསླབས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉིད། རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་བཙལ་བ་མེད་པའི་དགོངས་པར་འདུས་སོ། །མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ། བརྗོད་པ་མེད་པ་གསུང་མི་མངའ་བ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པར་འདུས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། །དབུས་དང་མཐའ་མི་དམིགས་པ། སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་། ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་ལ། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུར་བྱར་མེད་དེ། མ་སྤངས་རྟོག་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས། སྐྱོན་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དགོངས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སེམས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བས། རང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའི་དགོངས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་བསྲུང་བ་དང་མི་བསྲུང་542བའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དོན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་མི་འདའ་བའི་དགོངས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་དུ། ཇི་ལྟར་དམིགས་ཤིང་བསྒྱུར་བས་འགྲུབ་པ། བསྒྱུར་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དགོངས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བར་སྟོན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མ་བཅོས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདུས། ཁམས་གསུམ་དང་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདུས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཀྱང་དངོས་གཞི་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོངས་པ་འདིར་འདུས་སོ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི།ཨེ་མ་ཧོ། །སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །བྱས་པ་མེད་པར་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །མ་བརྗོད་སྒྲ་སྐད་ཅིར་ཡང་སྒྲོག །མ་སྤྱད་རོལ་པ་རྒྱན་དུ་ཤར། །སྲིད་གསུམ་རྣམ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་རིག་པའི་གཏེར། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུང་། །བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་འདུས་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་ 543༄༅། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ། ཡེ་
Chinese
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད།（一切如來意憤怒尊集續） Vol. 21539.2 - 561.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/266/pages No sections Volume 21 Page 561 View PL 539༄༅། །འགྱུར། །其後轉為五種相。 兇猛劊子手眾所充滿者，五大擾動，苦受諸般。 心欲取無造作自生精華，示現秘密無可逆轉之鐵圍山。 貝、海螺、鐵三品之第八品竟。། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏྭ་ཤ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ས་མུ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། （梵文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：Sarvatathāgataśayākrodhasamudayatantranāma，一切如來意憤怒生續）。 བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་540不可言說且超乎言說，過去諸佛皆集於法性無生之自性中。 諸法不可思議且超乎思議，現在諸佛皆集於菩提心大樂中。 諸法不變且超乎變異，未來諸佛皆集於不尋求之自生智慧中。 三世諸佛皆集於平等性無戲論之大明點中。 其後，十方三世諸佛之自性，於一切相與事物本來即如此成立且無常，一切皆於法性中成佛，故空性且非斷滅，一切皆於法性大樂之狀態中成佛，故有情之名與色一切本來即無方向與類別，形狀與顏色亦無成立，一切皆於大智慧之自性中成佛，法身自性無二之菩提心，本來即無人造作無人尋求之義，如虛空般本來即存在，如其所應調伏之義而如是存在。 此亦為以暫時之方式來造作個別執持心之體性，541༄༅། །若真實而言，佛之身語意事業，乃是法身於三世不變異，無造作之法性，未學習之智慧，一切皆於菩提心之自性中成佛，菩提心即非任何事物之自性，自性任運成就且無須尋求。
English
The Tantra of the Gathering of the Wrathful Intentions of All Tathāgatas. Vol. 21539.2 - 561.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/266/pages No sections Volume 21 Page 561 View PL 539༄༅། །Translation. Thereafter, it transforms into five aspects. That which is filled with a host of fierce executioners is the experience of suffering from the disturbance of the five elements. The mind intends to take the uncreated, self-arisen essence. The secret, irreversible iron fence is shown. The eighth chapter, consisting of the three sections on rhinoceros hide, conch shell, and iron, is complete. ༄༅། །In the language of India: Sarvatathāgataśayākrodhasamudayatantranāma. In the Tibetan language: Thus, 540 being inexpressible and beyond expression, all past Buddhas are gathered in the nature of unborn dharmatā. All dharmas are inconceivable and beyond conception, so all present Buddhas are gathered in the great bliss of bodhicitta. All dharmas are immutable and beyond change, so all future Buddhas are gathered in the unsearched-for self-arisen wisdom of the mind. All Buddhas of the three times are gathered in the great bindu of equality, free from elaboration. Then, the nature of all Buddhas of the three times in the ten directions is such that it has always been established in all signs and objects, and is impermanent. Since all are enlightened in dharmatā, it is empty and not annihilation. Since all are enlightened in the state of great bliss of dharmatā, all beings, names, and forms have never been established in any direction, class, shape, or color. All are enlightened in the nature of great wisdom. The bodhicitta, the non-dual nature of the dharmakāya, is the meaning that has never been made or sought by anyone. It has always existed like the sky, and exists as it should for the purpose of taming. Moreover, the characteristics of the mind are grasped separately, 541༄༅། །the meaning is done temporarily. But in reality, the deeds of the body, speech, and mind of the Buddha are the dharmakāya, unchanging in the three times, the uncreated dharmatā, the untaught wisdom. All are made enlightened in the nature of bodhicitta. The bodhicitta itself is nothing at all. It is spontaneously accomplished in its own nature and is not to be sought.
Chinese
也包含在此意中。无尽庄严之轮，身语意法身不变，不可言说，无有言语，包含在无分别智慧的意中。法性于三时不变，无有中心与边际可指，于离戏智慧之精华中，心的自性显现为何，亦不转变为何的意，以及自然成就而住，如孩童之行般无所作为，不舍弃，无有分别而享用，名为无过大乐之意，以及诸法以身与智慧之自性，心性自然成就为大坛城之意，以及从无生之法界，以心掌握自在，获得自明之力量的意，以及诸法如虚空般，远离守护与不守护542之方，意义是法性不超越如虚空般的意，以及大成就即是自心性，如能生所需所欲之如意宝般，如何专注与转变即能成就，转变之意义皆圆满的意，以及以四种事业等，示现以何调伏何者，是诸佛之事业皆圆满的意。因此，三世的一切如来之意的本体，包含在未造作之真如中。三界与三世的一切有情之心，也包含在此真如中。世间一切傲慢者之命，也包含在未造作之本体真如中，一切也包含在此意中。为此特别宣说：唉玛伙！心性普贤王如来，不作而成就种种，不言说，任何声音也不发出，不使用，嬉戏如庄严般显现，三有清净自然成就，周遍一切故如虚空，种种生起是觉性之宝藏，深不可测如海之深渊，宣说为诸佛意之汇集。如是说。一切如来之意，忿怒尊。 543第一品，忿怒尊汇集续。然后，薄伽梵法性，耶
English
Also included in this meaning. The inexhaustible wheel of adornment, the unchanging Dharmakaya of body, speech, and mind, unspeakable, without speech, included in the meaning of non-discriminating wisdom. The Dharma nature does not change in the three times, without center and edge to point to, in the essence of non-dual wisdom, the mind's own nature does not appear as anything, nor does it transform into anything, and naturally abides, like the behavior of a child, there is nothing to do, without abandoning, enjoying without discrimination, called the meaning of great bliss without fault, and the meaning that all dharmas, with the nature of body and wisdom, the mind itself naturally accomplishes as a great mandala, and from the unborn Dharma realm, with the mind grasping freedom, obtaining the power of self-illumination, and all dharmas are like the sky, away from the side of guarding and not guarding 542, the meaning is that the Dharma nature does not exceed the meaning like the sky, and the great accomplishment is one's own mind nature, like a wish-fulfilling jewel that can generate what is needed and desired, how to focus and transform can be accomplished, the meaning of transformation is all complete, and with the four kinds of actions, etc., showing what to subdue with what, is the meaning that all the actions of the Buddhas are complete. Therefore, the essence of the intention of all the Tathagatas of the three times is included in the uncreated Suchness. The minds of all sentient beings of the three realms and the three times are also included in this Suchness. The lives of all arrogant beings in the world are also included in the uncreated essence of Suchness, and everything is also included in this meaning. For this, it is specially declared: Emaho! The mind itself, Samantabhadra, without doing, accomplishes all kinds, without speaking, no sound is emitted, without using, play appears like an adornment, the three existences are pure and naturally accomplished, pervading all, therefore like the sky, all kinds of arising are the treasure of awareness, unfathomable like the abyss of the sea, it is said to be the collection of the intentions of the Buddhas. Thus it is said. The intention of all the Tathagatas, Wrathful One. 543 Chapter One, Wrathful One Gathering Tantra. Then, the Bhagavan Dharma nature, Ye