Tibetan
ཅོད་པས་འཁོར་ལོའོ། །གཅོད་དང་འདྲལ་བས་མཚོན་ཆ་ཡིན། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་རྐངཔའདིམེདཔ་སྣང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་548ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ། ཡི་གེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པ། གསང་སྔགས་དོན་ནི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱབས་པར་བྱེད་པ་ལས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའོ། །ཐུགས་ལས་མགུར་གྱི་བུམ་པར་གྲིལ། །ཟླ་ཁམ་དཀྱིལ་ནས་ལྗགས་རྩེར་བཀྲམ། །ཞལ་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ལས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤར་བ་པོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ཕྲིན་ལས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་སྙིང་པོའོ། །ཐོག་མར་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ལྔ། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དྲག་པོ་དབང་སྡུད་ཡི་གེ་དག །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དབུ་ལ་བཞག །གཡོ་བ་རླུད་ལ་སྲེག་པ་མེ། །སྡུད་པ་ཆུ་ཡིན་སྲ་བརྟན་ས། །འབྱུང་ལྔའི་དབྱིངས་ནས་བླངས་ནས་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཕྲེང་བའི་གྲལ་ལ་བཞག །ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་དང་། །སྐྱེས་བུ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དང་། །དེ་བཞིན་སྙན་དང་ཤངས་དང་ཚེམས། །འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཀློད་པའི་འབྲུ། །སྣ་ལྡན་ཡིག་འབྲུ་གྲལ་གནས་པའོ། །དེ་འོག་འགྱུར་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ། །བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁྱབ་བྱེད་དང་། །དོན་དུ་འགྱུར་དང་གནས་པ་ཡི། །འཛིན་པ་མེད་པའི་སྒོ་དག་གོ །དེ་འོག་ཆར་པ་མེད་པ་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་དང་རྐྱེན་དང་བྲལ། །བསླང་བ་མེད་པའི་ཡི་གེའོ། །དབྱངས་དང་སྒྲ་ཡི་དབྱིངས་ནས་བླང་། །དེ་འོག་སྐུ་ཡི་ཡིགེཡང། །གཤིནརྗེ549༄༅། །གཤེད་ནག་ཐུགས་ལས་བསླང་། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་ཡི་གེ་ཡང་། །གསོད་བྱེད་རྔམ་ཆེན་ཐུགས་ནས་བླང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཐུགས་ལས་བླང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གྲལ་ལ་གཞག །དེ་འོག་གསུམ་ཚན་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གནང་དགུ་འཇོམས་པ་གྲལ་ལ་བཞག །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་གཉིས་པོ། །པདྨ་འཁྱིལ་པའི་གའུ་ནས། །བླངས་ཏེ་གྲལ་ལ་གནས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ཐུགས་ལས་བླང་། །དེ་འོག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ། །འབར་བ་བྱ་ཁྱུང་ཐུགས་ནས་སྤྲུལ །དེ་འོག་གསང་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད་དེ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་བདག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་རྗེས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་སྔགས། །ལས་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལས་བླང་། །མཐར་ནི་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་སྔགས། །འདྲེན་པ་སྟོབས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཏེ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་དང་བཅུ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་པས། །གསུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །སྐུ་བསྐྱེད་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ལ། །བསྒྲུབ་དང་ཐུགས་དང་བསྐུལ་བ་དང་། །བསྲུང་དང་བསད་པ་གནད་ལ་དབབ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡིས། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོས་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་550རོལ་པ་ལ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བརྗོད་པ། སྟོབས་བཅུ་ཕ་རོལ་གནན་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་རེ་མིག་བཅུ། །བཅུ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ཁོང་མིག་ཅན། །བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་ཡི། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན། །ཐོག་མར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་། །གཉིས་ནི་འཐོར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསུམ་པ་འབར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བཞི་པ་སྡུད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ལ། །ལྔ་པ་སྲ་བྱེད་རྡོ་རྗེའོ། །དྲུག་པ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དུ་བཤད། །བརྒྱད་པ་སྙན་ལ་དགུ་པ་ཤངས། །བཅུ་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཚེམས། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །མཐའ་ནས་དབུས་སུ་སྡུད་པའི་ཚུལ། །འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་རྣལ་མ་སྟེ། །སྲོག་དང་སྙིང་པོ་ལྡན་པར་བྱ། །ཐེམས་དང་གཟིར་དང་ལྡན་པས་ནི། །སྲེད་མེད་བུ་ཡང་འཇོམས་པར་བྱེད། །དྲེགས་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དབུས་ནས་མཐའ་རུ་སྐྱེལ་བ་དག །ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཟློག་པའོ། །ལྷ་རྣམས་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་འགྲོ་ལྡོག་ལྟོ། །དཀྲུག་པ་ཨར་ལ་གཏད་པ་ཡིན། །མུ་མཐའ་འཁོར་འདས་དྲལ་བར་བྱེད། ཁེ་ས་བསྟན་པ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་ནས་ནི་ཚེམས་ཀྱི་བར། །འབར་བའི་འཁོར་ལོས་འཐུབ་པར་བྱེད། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བས་མི་ཐེག་ན། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། །འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ 551༄༅། །གིས། །བསྲུང་དང་བཟློག་དང་བཤིག་པ་དང་། །གསད་དང་སྟོབས་གནན་གཤེད་དུ་དབབ། །དབྱེ་དང་ཕྲལ་བ་ལ་སོགས་པ། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་
Chinese
轮宝是轮子。断和割是武器。仅仅显现而无自性。真谛无别于虚空之中。显有世间是身语意，此无有分别，显现无别于虚空之中。彼之自性即是彼。如是说。如来一切之意，忿怒尊集经第三品。之后，薄伽梵大智慧之游舞。文字种种幻化身语意金刚宣说。秘密真言之义是道，成为救护之事。因此是大丈夫。从心中化为歌之宝瓶。从月亮中心散布于舌尖。从面容和身体的形象中，向一切显现。身语意任运成就，事业游舞甚大，是善逝总集之精华。首先生起之五字，如虚空般清净是心之体性。是法之大生处。猛厉调伏文字九个。秘密真言之王置于顶上。摇动是风燃烧是火。聚集是水坚固是土。从五大之体性中取出之后，置于秘密真言之行列中。成为一切中之最胜。从心中生起之文字和，具士夫之自性和，如是耳鼻和牙齿。生起之文字放出之种子。具鼻音之字母安住于行列。其后变化之五字。事业之文字是遍行和，成为义和安住之，无执着之门。其后无有雨和，无有因缘和离因缘。无有生起之文字。从元音和声音之体性中取出。其后身体之文字也，阎魔（梵文：yama，梵文罗马拟音：yama，藏文：གཤིནརྗེ，汉语字面意思：阎罗王）。黑杀者从心中生起。如是语之文字也，杀者大威猛从心中取出。心之文字之行列是，金刚怖畏从心中取出。次第安置于行列中。其后三组三个是，赐予九种安乐置于行列中。秘密真言之王八二者，从莲花盘绕之嘎乌中，取出而安住于行列中。心之文字十个字，从金刚暴怒心中取出。其后以威力压伏，燃烧鸟喙
English
The wheel treasure is the wheel. Cutting and severing are weapons. Merely appearing, it has no self-nature. The truth is inseparable in the space of the sky. The phenomenal world is the body, speech, and mind. This has no distinction, appearing inseparably in the space of the sky. Its own nature is just that. Thus it is said. The intention of all the Tathagatas, the Tantra of the Gathering of Wrathful Ones, chapter three. Then, the play of the Bhagavan Great Wisdom. The letters, various transformations, the body, speech, and mind, the Vajra proclamation. The meaning of the secret mantra is the path, it becomes the act of protection. Therefore, it is the great being. From the heart, it transforms into a vase of song. From the center of the moon, it spreads to the tip of the tongue. From the appearance of the face and body, it shines forth to all. The body, speech, and mind are spontaneously accomplished, the activity is very great, it is the essence of the Sugatas' totality. The first five letters that arise, pure like the sky, are the essence of the mind. It is the great source of Dharma. The nine fierce subjugating letters. The king of secret mantras is placed on the head. Moving is wind, burning is fire. Gathering is water, solid is earth. Having taken them from the essence of the five elements, they are placed in the row of secret mantras. It becomes the most excellent of all. The letters that arise from the heart and, the self-nature of the one with a male essence and, likewise, the ears, nose, and teeth. The letters that arise, the seed of release. The letters with nasal sounds dwell in the row. After that, the five letters of change. The letters of action are pervasive and, becoming meaning and dwelling, the gates of non-attachment. After that, there is no rain and, there is no cause and condition and is free from conditions. The letters that do not arise. Taken from the essence of vowels and sounds. After that, the letters of the body also, Yama (Sanskrit: yama, Sanskrit Roman transliteration: yama, Tibetan: གཤིནརྗེ, Chinese literal meaning: Yama). The black slayer arises from the heart. Likewise, the letters of speech also, the fierce killer is taken from the heart. The row of letters of the heart is, Vajra Bhairava is taken from the heart. Placed in the row in order. After that, three sets of three are, granting nine kinds of bliss, placed in the row. The king of secret mantras, the eighty-two, from the lotus-coiled gau, taken and dwelling in the row. The ten letters of the heart, taken from the heart of Vajra Tummo. After that, overpowering with power, burning bird's beak
Chinese
从心中化现。其下是八个秘密真言的种子字。死神阎罗是业的主宰，能成办一切事业。其后是圆满事业的真言，从事业至上之王的意中取出。最后是兵器火焰咒，引导者是力量的猛咒。一百一十个秘密真言之王，具备四种真言的支分，以语的奇迹发出声音，于身生起生命的本体，成就、意、劝请，守护和诛杀都落于要害。犹如如意宝珠，是无余聚集的明点。这是如来一切意愤怒尊集经第四品。然后是薄伽梵大智慧的550嬉戏中，宣说事业种种幻化，十力压伏彼岸，轮次第每一轮有十眼，十一轮有百眼，是善逝愤怒尊聚集的猛咒之城。首先是虚空金刚鬘，二是散布金刚，三是燃烧金刚，四是摄集金刚，五是坚固金刚，六是无生金刚，七是金刚眼所说，八是耳，九是鼻，十是金刚燃烧牙。以文字的鬘庄严。从边缘向中心收摄的方式，是真正的幻轮之王，应具有命和心。具有门槛和压制，也能摧毁无欲之子，何况其他傲慢者？从中心向边缘送出的方式，是事业幻轮的遣除。诸神都落于要害。观看外和内的出入，搅动是交付于阿（藏文，ཨ，梵文天城体，अ，a，无），能断开轮涅的边际。名为克萨丹巴。从金刚到牙之间，以燃烧的轮来覆盖。这个秘密的教敕轮，如果善逝诸王都无法承受，何况魔和外道等其他世间？这些轮之王， 551能守护、遣除、破坏，诛杀和力量压制都落于刽子手，分离和拆散等等，一切事业都能成就。这是如来一切意愤怒尊集
English
Emanated from the heart. Below are the eight secret mantra seed syllables. The Lord of Death, Yama, is the master of karma, accomplishing all activities. After that is the mantra for perfecting activities, taken from the heart of the supreme king of activities. Finally, there is the weapon flame mantra, the guide is the fierce mantra of power. One hundred and ten secret mantra kings, possessing four mantra limbs, uttering sound with the miracle of speech, in the body arises the essence of life, accomplishment, intention, exhortation, protection, and killing all fall upon the vital point. Like a wish-fulfilling jewel, it is the bindu of complete gathering. This is the fourth chapter from the Tantra of the Gathering of All the Intentions of the Tathagatas, the Wrathful Ones. Then, in the play of the Bhagavan Great Wisdom 550, expressing the various transformations of activities, the ten powers suppress the other shore, each wheel in the sequence of wheels has ten eyes, eleven wheels have a hundred eyes, it is the fierce mantra city of the gathering of the Sugata wrathful ones. First is the Vajra Garland of Space, second is the Scattering Vajra, third is the Burning Vajra, fourth is the Gathering Vajra, fifth is the Solid Vajra, sixth is the Unborn Vajra, seventh is said to be the Vajra Eye, eighth is the Ear, ninth is the Nose, tenth is the Vajra Burning Teeth. Adorned with a garland of letters. The way of gathering from the edge to the center, is the true king of illusion wheels, it should possess life and essence. Possessing thresholds and oppression, it can also destroy the son without desire, what need to mention other arrogant ones? The way of sending out from the center to the edge, is the reversal of the activity illusion wheel. The deities all fall upon the vital point. Look at the going and coming in and out, stirring is entrusted to A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, meaning: none), it can sever the boundary of samsara and nirvana. It is called Kesa Tendapa. From the Vajra to the Teeth, it is covered with the burning wheel. This secret command wheel, if the Sugata kings cannot bear it, what need to mention demons and heretics and other worlds? These kings of wheels, 551 can protect, repel, destroy, killing and power suppression all fall upon the executioner, separation and dismantling, etc., all activities can be accomplished. This is the gathering of all the intentions of the Tathagatas, the Wrathful Ones.