Tibetan
རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱའོ།། སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གདུལ་བྱ་སྐབས་ལ་བབ་པར་གདུལ་བྱ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གང་དི་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར།། དེ་སྐད་ཅེས་དྲི་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེ བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ།། དྲིས་པ། དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མི གཞན་ལ།དེ་ལས་ནི་རྣམས་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་དང། སྐུ་དང། སྤྲུལ་པ་དང། ཡི་གེ་དང། ཚིག་དང། ཆོས་དང། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་ངོ།། ལང་ཀའི་བདག་ པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་འབའ་ཞིག་ལས་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ།ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཉི་ཟླ་སྐར་ཚོགས་ལས་མ་གཡོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་དྭངས་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་ བ་བཞིན།ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། དེ་ནི་གང་ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་གསང་སྔགས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པར་ཕྱིན ཅི་མ་ལོག་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་ཤིང་གྲགས་པ་གྱུར་ཏོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིར་སྣང་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི ནི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང།དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔར་སྣང་སྟེ། སེམས་ ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ།། རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ།། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང ངོ།།ཀུན་དུ་སྣང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ།། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་མིན་པ་ཞིག་ཡིན་པར་
Chinese
那些圆满的补特伽罗，应当理解为仅仅是如实显现。说：秘密主，当所化机成熟时，那些圆满的殊胜补特伽罗会如何显现呢？ 这样提问后，秘密主这样回答： 楞伽主，那些圆满的殊胜补特伽罗，一切都会如实显现。 问：那如何如实显现呢？ 说：楞伽主，那些殊胜的补特伽罗，不是从诸法的法性如实性之外的其他地方显现，而是从那里显现各种识和智慧，以及身、化身、文字、词语、法、身舍利和舍利子等一切法。 楞伽主，仅仅是从如实性的加持中显现。楞伽主，就像在虚空界中，日月星辰的影像不移动地显现在清澈的水中一样，一切法是从诸法的法性，清净的秘密界中显现的。一切法都包含在身、语、意、功德、事业这五者之中。 那是显现为象征大乘密咒的门。 为什么呢？ 因为一切法的自性，即秘密界，那确定无疑就是大乘密咒的如实性，不会有错谬。 那被称为自性身，并且广为人知。 楞伽主，从心的法性中显现出四种识。 四种识是根本识、对境识、普现识和入识。 从四种识中显现出五种大智慧。 从心的法性如实性中显现出法界性智。 从根本识中显现出大圆镜智。 从对境识中显现出平等性智。 从普现识中显现出妙观察智。 从入识中显现成所作智。 楞伽主，那也不是一个并非如此的东西。
English
Those perfect individuals should be understood as merely appearing as they are. It is said: Lord of Secrets, when the disciples are ready, how will those perfect and supreme individuals appear? Upon being asked this, the Lord of Secrets replied: O Lord of Lanka, those perfect and supreme individuals will appear completely. Asked: How will they appear completely? Said: O Lord of Lanka, those supreme individuals do not appear from anywhere other than the suchness of the dharmata of all dharmas. From that, all dharmas such as the various consciousnesses and wisdoms, as well as the body, emanation, letters, words, dharma, relics, and so on, appear. O Lord of Lanka, they appear solely from the blessing of suchness. O Lord of Lanka, just as the images of the sun, moon, and stars in the sky appear distinctly in clear water without moving, all dharmas appear from the dharmata of all dharmas, the completely pure secret realm. All dharmas are exhausted in just the five: body, speech, mind, qualities, and activities. That appears as the door that symbolizes the great vehicle of mantra. Why is that? Because the nature of all dharmas, the secret realm, is definitely the suchness of the great vehicle of mantra, without any error. That is known and renowned as the essence body. O Lord of Lanka, from the dharmata of mind, the four consciousnesses appear. The four consciousnesses are the root consciousness, the object consciousness, the all-appearing consciousness, and the entering consciousness. From the four consciousnesses, the five great wisdoms appear. From the suchness of the dharmata of mind, the wisdom of the sphere of dharmata appears. From the root consciousness, the mirror-like wisdom appears. From the object consciousness, the wisdom of equality appears. From the all-appearing consciousness, the discriminating wisdom appears. From the entering consciousness, the accomplishing activity wisdom appears. O Lord of Lanka, that is also not something that is not so.
Tibetan
བསྒྲུབས པའམ།མི་འདྲ་བ་ཞིག་འདྲ་བར་བཅོས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མ་བཅོས། མ་བསླད། མ་བྱས་པ། མ་བརྩམས་པར་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་དུ་ཟད་དོ།། དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟར་ལྔ་ཁོ་ནར་ཟད་དམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཐ་དད་པར་ཡང་སྣང། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་གི་དབང་གིས་ལྔར་ཡང་སྣང་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ དང།སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་དང། རིགས་གཅིག་པ་དང། རྣམ་པ་གསུམ་དང། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དང། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང། རང་འབྱུང་བ་གཅིག་གོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ ལས་ནི་རིགས་ལྔར་སྣང་ལ།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ནི་སྐུར་བཞིར་སྣང་ངོ།། འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལེ་མོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ།། སེམས་ ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གླང་པོའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་སྣང་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིས་འདུས་པ་ལས་ནི་ཆོས་ཀྱི སྐུར་སྣང་ངོ།། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ནོར་བུའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་པདྨོའི གདུང་དང་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ།། ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་ནི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུར་སྣང་ངོ།། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཞེས་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞོན་ནུའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ།། དེ་ཉིད་ལས་ནི་གསང་བའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐ་དད་པར་སྣང་ངོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐ་དད་པ་ལས་ནི་ཡི་གེ་ཐ་དད་པ་དང། ཚིག་ཐ་དད་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། སྐུ་གདུང དང་རིང་བསྲེལ་ཐ་དད་པར་སྣང་སྟེ།དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་མཚོན་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་གསང་སྔགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་ བ་ཡིན་ལ།སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱི་སྣང་བར་སྟོན་པར་མངོན་པ་ཡིན་ནོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པ་དང། མི་གནས་པ་དང། གསང་སྔགས་སུ་མ་གྱུར་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ། གསང་སྔགས་གྱི་ངེས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྙེད་པའི་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་ལ་ལ་དག་ག
Chinese
不是通过修饰或将不同的事物变得相似，而是未经修饰、未经混合、未经制作、未经创造，本来就自然显现的样子而已。然后，楞伽的领主问道：秘密主，您的智慧仅仅是这五种吗？还是也显现为其他不同的？回答说：楞伽的领主，智慧是凭借什么而显现为五种，以及不可思议，十六刹那，同一族类，三种形态，三种真如，四种瑜伽，以及一种自生。楞伽的领主，对于此，五种智慧各自不混合，由此显现为五族，从完全圆满中则显现为四身。例如，根本的阿赖耶识如柠檬般的智慧，显现为金刚部族和部的佛陀等。心之法性的界之智慧，从那真如中显现为象部族和部的佛陀等。那本身显现为自性身，智慧那二者结合则显现为法身。所缘的阿赖耶识平等性的智慧，显现为宝生部族和部的佛陀等。普遍显现的阿赖耶识个别分别的智慧，显现为莲花部族和部的佛陀等。智慧那二者结合则显现为圆满报身。进入的阿赖耶识，即成所作智，显现为童子部族和部的佛陀等。从那本身显现为秘密身和化身的不同。从化身的不同中显现为文字的不同，词句的不同，无量佛法之门，以及舍利和遗骨的不同，这些是显现为大乘密宗之门的象征。楞伽的领主，因此密咒在一切法中，于一切时自然显现，而圣洁之人则显现为密咒加持的景象。楞伽的领主，那是为什么呢？因为没有不被密咒遍及，不住留，以及未转变为密咒的法，圣洁之人会获得密咒颠倒的定解。
English
It is not through embellishment or making dissimilar things similar, but rather it is unadorned, unmixed, unmade, uncreated, simply appearing as it naturally is from the beginning. Then, the Lord of Lanka asked: Secret Lord, is your wisdom limited to just these five? Or does it also appear as other distinct forms? He replied: Lord of Lanka, wisdom appears as five due to what, as well as the inconceivable, sixteen instants, one family, three forms, three suchness, four yogas, and one self-arisen. Lord of Lanka, in this, the five wisdoms, unmixed from each other, thus appear as the five families, and from complete perfection, they appear as the four bodies. For example, the wisdom of the fundamental alaya-consciousness, like a lemon, appears as the Vajra family and the Buddhas of the division, and so on. The wisdom of the sphere of the nature of mind, from that very suchness, appears as the Elephant family and the Buddhas of the division, and so on. That itself appears as the Essence Body, and the combination of those two wisdoms appears as the Dharma Body. The wisdom of the object-consciousness, the equality of suchness, appears as the Ratna family and the Buddhas of the division, and so on. The wisdom of the universally appearing consciousness, the individually discriminating wisdom, appears as the Lotus family and the Buddhas of the division, and so on. The combination of those two wisdoms appears as the Complete Enjoyment Body. The entering consciousness, that is, the accomplishing activity wisdom, appears as the Youthful family and the Buddhas of the division, and so on. From that itself, the Secret Body and the Emanation Body appear as distinct. From the distinct Emanation Body appear the distinct letters, the distinct words, the immeasurable Dharma doors, and the distinct relics and remains, which are the symbols that appear as the door of the Great Vehicle Secret Mantra. Lord of Lanka, therefore, the secret mantra naturally appears in all things, at all times, and holy beings manifest as the appearance of the blessings of the secret mantra. Lord of Lanka, why is that? Because there is no dharma that is not pervaded by the secret mantra, does not abide, and has not been transformed into secret mantra, and some holy beings will obtain a reversed certainty of the secret mantra.