Tibetan
ས་པ་མི་འགོག། འགོག་པ་མ་ཡིན།། མ་གསུངས་པ་ཉིད་ན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ངོ་བོར བཞུགས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་རྩ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྩ་བ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད པའོ།།།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འབྲེལ་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་དང་གང་དག་ཏུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆེད་དུ་འགྲོ་བ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ནས་བདག་དེའི་ཚེ་དེའི དུས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ལ།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅིག་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ བདག་ལ་ཉི་ཚེར་ཞལ་འདུད་པས་གཟིགས་ཏེ།འཛུམ་པས་བསྐུལ་བ་རྣམ་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་བདག་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་སྣང་བ་དེས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་རྣམ་པར་རིག་ ནས་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་རང་གི་མཚན་མ་གནས་ལྔར་རེག་པར་བྱས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ལྕེ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ།ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ལུས་ཀྱི་ བག་བཞི་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ཏེ།འདི་སྐད་དུ་གསོལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གསང་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་ རྒྱལ་ཚུལ་མཛད།། རྒྱལ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ས་ལ་རབ་བཞུགས་ཏེ། སྨྲ་བའི་ལས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལྕི་འབར་བས།། སྒྲ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་བྱིན་རློབས།། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི།། རྒྱལ མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་འོས།། ཨ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་པ་བཏབ་པ་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་བདག་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་བཀའ་བར་བསྒོ་བ་དེ་རྡོ་རྗེ བརྗོད་པ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས།བཛྲ་ཀརྨ་ས་ཏྭ་ཙཀྲ་ཧ་ཧ་ཧ~ྂ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་བདག་དེའི་ལག་ཏུ་བབས་པར་གྱུར་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་སྟེ།རྣམ་པར་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བླ་བཀྱལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀུན་དུ་མི་བཟོ་བ་རབ་ཏུ་བག་ དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ།།
Chinese
地不遮挡，不是遮挡。未曾宣说之际，即安住于广为阐释的体性中。楞伽之主们，这被称为结合根本之支分。诸佛意蕴汇集之大经中，所示的清净根本之支分章节，即第四十八章。 楞伽之主，与之相关的支分是什么呢？在何处与何处相关联呢？即应如此特意前往，特意宣说。楞伽之主，从彼主之时，彼时之际，成为大誓言金刚萨埵者。薄伽梵秘密之主，为了思及由自己广为特意宣说大乘秘密之义，以眼角余光垂视于我，以微笑劝请，如是行持。之后，显现为名为大誓言金刚萨埵的我，完全觉知到被劝请，从自己的座上起身，以自己的标识触碰五处，为了广为宣说那大乘之真实，置于舌莲之上，以极大的恭敬，将身体的四种姿态置于地上，以瑜伽之方式合掌，以狮子的姿态瞻仰导师之面容，如是禀告：金刚之王，秘密主，祈请垂听！法之国王，不动摇，行持王之仪轨。胜王大乐，善住于地上。语之胜业，金刚重燃。音声之王们，请加持我。秘密真言之王，此法之明镜。胜王法之国王，以您之威力。适宜为聚集之眷属广为宣说。阿霍，如是祈请之后。秘密之主，为了加持我金刚事业之教令成为金刚大宣说，入于名为金刚遍照之三摩地，从舌之光芒中发出：瓦日拉 嘎玛 萨特瓦 扎格拉 哈哈哈（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ས་ཏྭ་ཙཀྲ་ཧ་ཧ་ཧ~ྂ།，梵文天城体：वज्रकर्मसत्त्वचक्र ह ह ह，梵文罗马拟音：vajrakarmasattvacakra haha ha，金刚业有情轮 哈哈哈）。金刚十字交杵之轮燃烧，唯有金刚萨埵降临于彼主之手中，获得事业金刚之灌顶，被加持为极善言说之大雄辩家，成为完全不做作，极具威仪之大者。
English
The earth does not obstruct; it is not obstruction. In the very moment of not being spoken, it dwells in the nature of being extensively explained. Those lords of Lanka are called the limbs of joining the root. From the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter showing the limbs of purifying the root, which is the forty-eighth. Lord of Lanka, what are the related limbs to that? Where and where are they related? That is, one should specifically go and specifically speak like this. Lord of Lanka, from that lord's time, at that time, becoming the great Samaya Vajrasattva. The Bhagavan, Lord of Secrets, thinking that he himself should extensively and specifically speak the meaning of the great secret vehicle, looked at me with a sidelong glance and urged me with a smile, acting in this way. Then, I, appearing as the great Samaya Vajrasattva, fully aware of being urged, arose from my seat, touched my own marks to the five places, and in order to extensively speak that very truth of the Great Vehicle, placed it on the lotus of my tongue. With great reverence, I placed the four postures of my body on the ground, folded my hands in the manner of yoga, and gazed at the face of the teacher with the gaze of a lion, and spoke thus: Vajra King, Lord of Secrets, please listen! King of Dharma, unwavering, acting in the manner of a king. Supreme King, great bliss, well abiding on the earth. Supreme activity of speech, Vajra heavy and blazing. Kings of sound, please bless me. King of secret mantras, this mirror of Dharma. Supreme King, King of Dharma, by your power. It is fitting to extensively speak to the assembled retinue. Aho, after praying thus. The Lord of Secrets, in order to bless my command of Vajra activity to become a great Vajra speech, entered into the Samadhi called Vajra Radiating, and from the rays of his tongue emitted: Vajra Karma Sattva Chakra Ha Ha Ha (Tibetan: བཛྲ་ཀརྨ་ས་ཏྭ་ཙཀྲ་ཧ་ཧ་ཧ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: वज्रकर्मसत्त्वचक्र ह ह ह, Sanskrit Romanization: vajrakarmasattvacakra haha ha, meaning: Vajra Karma Being Wheel Ha Ha Ha). The wheel of the Vajra crossed vajra blazed, and only Vajrasattva descended into the hands of that lord, obtaining the empowerment of the Vajra of activity, and was blessed as a great orator of extremely good speech, becoming a great one who is completely unpretentious and extremely dignified.
Tibetan
དེ་ནས་བདག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་ལག་དུ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལན་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་ནས། གྲངས་གཉིས་དང་ལྔར་བསྒྱུར བས་ཞིང་ཁམས་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པར་གཡོས་ཏེ།གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས། འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེགཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྡེགའཁྲུགས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་ འཁྲུགས།འུར་རབ་ཏུ་འུར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འུར། ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆེམ། མཐའ་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་མཐའ་དམའ། ཤར་མཐོ་ན་ནི་ནུབ་མཐའ། ནུབ་མཐོ་ན་ན་ནི་ཤར་དམའ། ལྷོ་ མཐོ་ན་ནི་བྱང་དམའ།བྱང་མཐོ་ན་ནི་ལྷོ་དམའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤ་དག་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་བརྗོད་དོ།། བདག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པའི་མདུན་ལོགས་སུ་སེང་གེ་རྡོ་རྗེས་མཚོན་པའི་ཁྲི་ལ་འགྱིང་བག་གི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པར་གནས སོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་འཁོར་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས ཆེ་བ།འདིར་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཁས་པ། འདི་ལྟར་གསལ་ཞིང་ཟབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་འབྲེལ་ཅིང་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འབྲེལ་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ སྐྱེས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པས་ཁོ་བོ་བསྟོད་པ་དང།ལང་ཀའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ། སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོགསངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བཙན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གྱི་དེད དཔོན།བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བདུད་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་ པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་མཉམ་པའི་དུས་ཕ་མཐའ་ལས་ཀྱང་ཕ་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་དུ་མེད་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི་དུས་ན། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པ
Chinese
此后，彼金刚萨埵手持事业印，以各种金刚语的五种回答，环绕十二种姿态，以二和五的数字变化，使一切清净的净土震动，极度震动，完全极度震动，剧烈摇动，完全剧烈摇动，猛烈震颤，完全猛烈震颤，剧烈动荡，完全剧烈动荡，轰鸣作响，完全轰鸣作响，闪耀发光，完全闪耀发光。边缘高则中央低，中央高则边缘低，东高则西低，西高则东低，南高则北低，北高则南低。一切净土都变得像我金刚萨埵一样，以秘密真言的真实不变之方式，广为宣说其声音。我金刚萨埵以威严之姿态，于导师面前，以狮子金刚为象征之宝座上，呈现威风凛凛之姿。此后，大多数聚集之眷属向薄伽梵请示道：唉玛吙！薄伽梵！此金刚萨埵如此具大神力，如此具大加持，如此广大，如此精通，如此明晰深奥，与薄伽梵之心相连，从薄伽梵之心而生，与真如相连，从真如而生。如此赞颂我。楞伽之主薄伽梵对他们说道：大集会之众！此金刚萨埵乃菩提心之本体，一切慈悲之主，一切方便之胜，一切佛之君主，一切菩萨之父，一切瑜伽之瑜伽，一切涅槃之引导者，一切魔之大魔，一切佛之难调伏者，一切法之宝藏，一切秘密之主，一切智慧之大源。这是为什么呢？在无始无终平等之时，超越极限的无限不可思议的广大之时，已经做了该做之事，正在做该做之事。
English
Then, that Vajrasattva took the symbolic seal of action in his hand and, with five responses of various vajra words, revolved in twelve aspects, transforming into the numbers two and five, causing the entire pure realm to tremble. Trembling intensely, completely intensely trembling, shaking violently, completely violently shaking, quivering fiercely, completely fiercely quivering, convulsing turbulently, completely turbulently convulsing, roaring thunderously, completely thunderously roaring, flashing brilliantly, completely brilliantly flashing. If the edge is high, the center is low; if the center is high, the edge is low; if the east is high, the west is low; if the west is high, the east is low; if the south is high, the north is low; if the north is high, the south is low. All the realms became like myself, Vajrasattva, and in the manner of the unchanging essence of secret mantras, the sound was proclaimed extensively. I, Vajrasattva, in a majestic posture, in front of the teacher, on a throne symbolized by a lion vajra, remained in a dignified manner. Then, most of the assembled retinue requested the Bhagavan, saying: Emaho! Bhagavan! This Vajrasattva is so powerful, so greatly blessed, so vast, so skilled, so clear and profound, connected to the heart of the Bhagavan, born from the heart of the Bhagavan, connected to suchness, born from suchness. Thus they praised me. The Lord of Lanka, the Bhagavan, said to them: Assembly of the great gathering! This Vajrasattva is the essence of the mind of enlightenment, the lord of all compassion, the best of all methods, the sovereign of all Buddhas, the father of all Bodhisattvas, the yoga of all yogas, the guide of all nirvanas, the great demon of all demons, the subduer of the difficult to subdue of all Buddhas, the treasury of all dharmas, the lord of all secrets, the great source of all wisdom. Why is that? In the beginningless and endless equal time, beyond the limits of immeasurable and inconceivable vastness, what was to be done has been done, and what is being done is being done.