Tibetan
གདོང་ཡང་ལེབ་ལ་སྨེ་བ་མཐུག། སྨིན་མ་ཐུང་ལ་མིག་མི་སྡུག། ལུས་པོ་སྤོམ་ཐུང་མཇིང་པ་ཐུང།། པདྨ་གནག ལ་ཡངས་པ་སྟེ།། བ་ལང་ཅན་གྱི་རིགས་ཞེས་པའོ།། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཙལ་པའི་དོན་ནི། རང་དབང་ཐོབ་པ་ང་ལོ་ཡང།། བཅོས་སུ་བཏུབ་ལ་ལུང་ཉན་པ།། སྐད་གསལ་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་པ།། སྤྱོད པ་ལ་དོར་རྟོག་པ་ཆོམས།། ཡིད་གཞུངས་བློ་རྣོ་དབང་པོ་གསལ།། སེམས་དག་གཞུང་བཟང་ཞལ་ངོ་རྟག། དམ་ཚིག་ཕོག་ལས་མི་འདའ་བ།། ཚིག་ལ་བརྫུན་གྱི་གྲོན་ཐེབ་མེད།། དད་པ་སྐྱོ་དང་དུབ་པ མེད།། སྤྱོད་པ་བླང་ཞིང་དོར་བ་མེད།། བརྩོན་འགྲུས་ཐང་དང་ལྷོད་པ་མེད།། ངོ་ཚ་ཤེས་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ།། གོམ་པ་དལ་ལ་སྤྱོད་པ་གཟོབ།། མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་མི་ལྟ་ཞིང།། འོག་དང་ཟུར་གྱིས་རྟོགས་པར ལྟ།། དབུ་ལོ་འཇམ་ལ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ།། སྤྱན་བཀྲ་ཕྲ་ལ་དཀྱུས་རིང་བ།། སྣ་གཟུར་ཟོར་ལ་རྒྱུད་མ་ཆད།། ཡ་ཡོ་ཉག་དད་ཆད་པ་མེད།། སོ་དཀར་སུམ་ཅུ་ཐགས་བཟངས་ལ།། ཀོས་ཀོ་སོགས་བུ་ཡུལ་གཟུངས འདྲ།། མདོག་སྡུག་དཀར་དམར་མདངས་ཕྱེད་པ།། རྐེད་ཕན་ཆག་གང་ཟླུམ་པ་དང།། མགུལ་པ་ཟླུམ་ལ་ཕྲ་ལ་རིང།། ངང་མོ་བྱ་ཡི་ཚུལ་དང་འདྲ།། སྣ་ཟླུམ་བལྟ་མཛེས་ཆུང་བ་དང།། ཕྱག་གི་སོར་མོ་ཕྲ་ལ རིང།། རྣ་བ་གྲོ་བ་གཅུས་པ་འདྲ།། ལྕེ་ནི་དར་བལྟབ་ཁུག་པ་བཞིན།། དབུགས་རྒྱུ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་འདྲ།། གཉིད་ཆུང་ཤ་ཡང་སྡུད་པ་མེད།། ཁ་སྣབས་མེད་ལ་དྲི་ཞིམ་པ།། སྣ་ཚོགས་སྤོས་དྲི་ལུས་ལ་བྲོ།། བསྐྱོད་པར མཁས་ཤིང་ལས་ལ་དཔའ།། སྦྱོར་དྲོད་རིག་དང་ཏིང་འཛིན་རིག། པདྨ་དམ་ལ་སྤྱད་ན་དོག། ནུ་མ་དག་ནི་ཆུང་ལ་སྲ།། ཁ་མཆུ་སྲབ་ལ་བཟང་བའོ།། ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཙོག་པུ།། མིའི་གན་རྐྱལ། ཡི་དྭགས་ཟུར་གྱིས་སྦྱོར། བྱོལ་སོང་ཁ་སྦུབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ།། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཞག་ཟླའི་ཚད་བཟུང་སྟེ།། དམ་དུ་བཅས་ནས་མཆོད་དུས་མི་ཆག་པར་ཕྱི་ནང་མི་བསྲེ། དམ་བཅས་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དང་སྦྱར་བར མི་བྱའོ།། གཞན་དུ་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་དམ་ལས་འདས་ཏེ།། མངལ་གྱི་སྲིན་བུ་ཁ་དམར་དུ་སྐྱེའོ།། དམ་ལས་མ་འདས་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྲུངས་ན།། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྲས་སུ་སྐྱེའོ།། གཟུངས་མ འདི་དག་དང་བཀའ་མཐུན་པར་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་གསང་བའི་ལྷ་མོ་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རུ་ལུའི་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ།། ཞུགས་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། རུ ལུ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཨོ~ྂ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ལྔ་ལ་ཡུམ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡང་སྐུ་ལ་རྫོགས་སོ།། དེ་ཉིད་ལྟ་བས་སྲིན་པོར་སོང་གིས་དོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསྟན་ཏོ།། ཨ་ལྟར་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས ཀྱི་ཡེ་ཤེས།ཟླ་ཚེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། སྣ་རུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། མ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཨ་ལ་བཏགས་པར་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནོ།། རུ་ལུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་མོ་ལྔ། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག། སྒལ་ཚིགས་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད།། བ་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེ་སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་མ་དང་ཕོ ཉ།ཡན་ལག་སྒོ་བ་བཞི། སྤྲུལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ།། སྔགས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཕྱོགས་དང་གྲལ་མ་ནོར་བར་དགོད་དོ།། སྒོ་སྐྱོང་ཡན་ཆད་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད། རུ་ལུ་ལྷར་ཤེས་པ་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། རུ་ལུ་མཆོད་པར་ཤེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་མཆོད་པས་འཕགས་པའི་ཚོགས་མཉེས་པ་སྟེ།། འགྲངས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ།། ཚིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། རུ་ལུ་བསྙེན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ།། ཉེ་བའི བསྙེན་པ་ནི་ཡུམ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རིའོ།། སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་དྲོད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་སྦྱར་རོ།། འོད་ཀྱི་དྲོད་ནི་བདག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་གི་ལུས ལ་འོད་འབྱུང་བ་ནི་དྲོད་དང་པོ་དང་སྦྱར་རོ།། འདོན་པའི་དྲོད་ནི་བདག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་གི་ལུས་བལ་འདབ་གཡེངས་པ་ལྟར་བྱེད་ན་དྲོད་འབྲིང་པོ་དང་སྦྱར་རོ།། དྲོད་ཀྱི་དྲོད་ནི་བདག་གི་སེམས ཏག་ཏག་རང་རང་ནམ་མཁར་འཕུར་སྙམ་བྱེད་ན་ཐ་མ་དག་སྦྱར་རོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་
Chinese
脸也扁平，痣很浓。 眉毛短，眼睛不好看。 身体矮胖，脖子短。 黑莲花，而且宽大。 被称为牛种。 寻找具有特征的明妃的意义是： 获得自由，年轻力壮。 容易调伏，听从教诲。 声音清晰，见解透彻。 行为上舍弃，思虑停止。 心正直，智慧敏锐，根识清晰。 心清净，品行好，面容端庄。 不违背誓言。 言语中没有虚假的成分。 信仰上没有厌倦和疲惫。 行为上没有取舍。 精进上没有松懈。 有羞耻心和廉耻感。 步伐缓慢，行为谨慎。 眼睛不直视。 而是从下和侧面观察。 头发柔顺，盘成发髻。 眼睛明亮细长。 鼻子高挺，鼻梁不断。 没有歪斜和断裂。 牙齿洁白三十颗，排列整齐。 像蔻蔻等地的少女。 肤色美丽，白里透红。 腰细圆润。 脖子圆润，纤细修长。 像天鹅的姿态。 鼻子圆润，好看又小巧。 手指纤细修长。 耳朵像卷起来的麦穗。 舌头像折叠的丝绸。 呼吸似乎没有内外之分。 睡眠少，肉不松弛。 没有口水，气味芬芳。 身上散发着各种香料的味道。 擅长行动，勇于做事。 精通结合的温暖、智慧和禅定。 如果使用不贞洁的莲花，则有危险。 乳房小而坚挺。 嘴唇薄而美好。 天人的结合是蹲式。 人是仰卧式。 饿鬼是侧卧式。 旁生是俯卧式。 对于具有特征的明妃，要确定时间和月份。 发誓后，供养时不要中断，不要内外混淆。除了发誓的对象外，不要与其他对象结合。 如果与其他对象结合，就会违背誓言。 会生下红嘴的地狱众生。 如果没有违背誓言，按照教诲守护。 会生为佛和菩萨的儿子。 如果与这些明妃按照教诲修行，一定会成就，毫无疑问。 薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。 出自黑汝迦嬉戏，秘密天女供养结合之品，第三品。 之后，薄伽梵吉祥金刚萨埵。
English
The face is also flat, and the moles are dark. The eyebrows are short, and the eyes are not beautiful. The body is short and stout, and the neck is short. The lotus is black and wide. It is called the lineage of the bull. The meaning of seeking a consort with characteristics is: Having freedom, being young and strong. Easy to subdue, and listening to teachings. The voice is clear, and the understanding is thorough. In conduct, abandon and stop thinking. The mind is upright, the wisdom is sharp, and the senses are clear. The mind is pure, the conduct is good, and the face is dignified. Not violating the vows. There are no false elements in speech. In faith, there is no weariness or fatigue. In conduct, there is no taking or abandoning. In diligence, there is no slackening. Having shame and a sense of honor. The steps are slow, and the conduct is cautious. The eyes do not look straight. But observe from below and the side. The hair is smooth and coiled into a bun. The eyes are bright, thin, and long. The nose is high and straight, and the bridge of the nose is unbroken. There is no crookedness or breakage. The teeth are white, thirty in number, and arranged neatly. Like the girls of Koko and other places. The complexion is beautiful, white with a reddish glow. The waist is slender and round. The neck is round, slender, and long. Like the posture of a swan. The nose is round, beautiful, and small. The fingers are slender and long. The ears are like rolled-up ears of wheat. The tongue is like folded silk. The breath seems to have no distinction between inside and outside. Little sleep, and the flesh is not loose. There is no saliva, and the smell is fragrant. The body emits the scent of various spices. Skilled in action and courageous in doing things. Proficient in the warmth of union, wisdom, and samadhi. If an unchaste lotus is used, there is danger. The breasts are small and firm. The lips are thin and beautiful. The union of the gods is in a squatting position. Humans are in a supine position. Hungry ghosts are in a side-lying position. Animals are in a prone position. For consorts with characteristics, the time and months must be determined. After taking vows, do not interrupt the offerings, and do not mix inside and outside. Do not unite with other objects except for the object of the vow. If you unite with other objects, you will violate the vows. You will give birth to red-mouthed hell beings. If you do not violate the vows and protect according to the teachings. You will be born as the sons of Buddhas and Bodhisattvas. If you practice with these consorts according to the teachings, you will surely achieve success, without a doubt. Spoken by Bhagavan Glorious Vajrasattva. From the Play of Heruka, the chapter on the union of offering to the secret goddess, the third chapter. Then, Bhagavan Glorious Vajrasattva.
Chinese
瑜伽士安住于如鲁修持之三摩地。安住后，从自身之身语意金刚中取出此。如鲁知为法性，即嗡~吽（藏文：ཨོ~ྂ་，梵文天城体：ओँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡~吽）是大吉祥五父，亦有五母饮血女王圆满于身。以彼观之，恐成罗刹，故示现五智。阿，如显现法界之智慧。月亮如镜之智慧。鼻，如各别分别之智慧。不平等性之智慧。阿，所系之精进之智慧。父与母等亦如是结合。一切法于未生未起之自性中，示现生起之神变。如鲁知为坛城，即五蕴、五部、五大、五母、界与处、菩萨与佛母，及化身兄妹。五蕴即五嘿噜嘎。五大即五饮血女王。界与处即十六妙音天女。脊椎即二十八自在母。每一毛孔皆为化身之妙音天女与男女。肢节为四门。化身乃心之庄严。即咒语摩诃瑜伽。坛城亦如是，方位与次第不乱而安立。门守护等次第安立。如鲁知为本尊，即薄伽梵吉祥普贤王如来，若证悟菩提心之义，当知即是佛。如鲁知为供养，即薄伽梵证悟菩提心之义。我以菩提心供养，令圣众欢喜。饱足且满足。满足则得成就。如鲁知为修持，即修持乃大吉祥之身。近修乃母尊克罗地施瓦日。成就乃十六妙音天女。大成就如是修持，与果之三种暖相合。光之暖，即我修持之时，我之身出现光芒，即与第一暖相合。出声之暖，即我修持之时，我之身如棉絮般飘动，即与中等暖相合。暖之暖，即我之心，恰恰自认飞向虚空，即与下等暖相合。薄伽梵吉祥金刚萨埵如是宣说。
English
The yogi dwells in the samadhi of the practice of Rulu. Having dwelt, he extracts this from the Vajra of his own body, speech, and mind. Knowing Rulu as the Dharmata, it is Om~Hum (Tibetan: ཨོ~ྂ་, Sanskrit Devanagari: ओँ हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Om~Hum), the great glorious five fathers, and also the five mothers, the blood-drinking queens, are complete in the body. Seeing that, fearing it would become a Rakshasa, he revealed the five wisdoms. Ah, like the wisdom of the Dharmadhatu that appears. The wisdom of the moon like a mirror. The wisdom of individually discriminating with the nose. The wisdom of inequality. Ah, the wisdom of diligent effort to be attached to. The fathers and mothers are also joined in the same way. He showed the miracle of all dharmas arising from the unborn and unoriginated nature. Knowing Rulu as the mandala, it is the five aggregates, the five families, the five elements, the five mothers, the realms and sources, the Bodhisattvas and the consorts, and the emanation siblings. The five aggregates are the five Herukas. The five elements are the five blood-drinking queens. The realms and sources are the sixteen young goddesses. The vertebrae are the twenty-eight powerful mothers. Each hair is an emanation of the young goddesses and males. The limbs are the four gates. The emanation is the ornament of the heart. It is the mantra Mahayoga. The mandala is also arranged in the same way, without confusing the directions and order. The gatekeepers and so on are arranged in order. Knowing Rulu as the deity, it is the Bhagavan glorious Samantabhadra, if one realizes the meaning of the Bodhicitta, one should know that it is the Buddha. Knowing Rulu as the offering, it is the Bhagavan who realizes the meaning of the Bodhicitta. I offer with the Bodhicitta, making the assembly of noble ones happy. They become full and satisfied. Being satisfied, one obtains accomplishments. Knowing Rulu as the practice, the practice is the body of the great glorious one. The close practice is the mother Krodheshvari. The accomplishment is the sixteen young goddesses. The great accomplishment is practiced in this way, combined with the three kinds of heat of the result. The heat of light, when I am practicing, light appears in my body, that is combined with the first heat. The heat of utterance, when I am practicing, my body moves like a cotton fluff, that is combined with the middle heat. The heat of warmth, when my mind thinks of flying into the sky, that is combined with the last heat. The Bhagavan glorious Vajrasattva spoke these words.