Tibetan
ཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ བཟང་སྐྱོང་ཀུན་ལ་སྐྱོང་གིས། མཁའ་འགྲོ་བཞད་མགོ་མར་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་པོའི་འཁོར་བཞད་མགོ་མ་བཏུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲ་པ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཁྱི་མགོ་མ་བཏུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཕག་མགོ་མ་བཏུལ་ལོ། །ནུབ་བྱང་ཞག་སྣ་ཚོགས་སྤུངས་པའི་གླིང་ན། སྲིན་པོའི་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས། མཁའ་འགྲོ་རྔ་མོའི་མགོར་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་མོ་རྔ་མོའི་མགོ་ཅན་བཏུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བོང་བུའི་མགོ་ཅན་བཏུལ་ལོ། །མྱ་ངན་ཀུན་འཇོམས་ཀྱིས་ར་མགོ་མ་བཏུལ་ལོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ན་ནང་ཁྲོལ་དང་བ་སུ་ཏ་སྣ་ཚོགས་སྤུངས་པའི་གླིང་ན། སྲིན་པོའི་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏོག་གིས། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་མར་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་མོ་བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་མ་བཏུལ། དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་ཀེང་རུས་དཀར་པོ་འཛིན་པ་བཏུལ།སྤོབས་པ་བརྩེགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཏུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ན། ཤར་ན་སྲིན་པོ་བུམ་སྣ། ལྷོ་ན་གཤིན་རྗེ་དྷ་ཤ་གྲཱི་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞིས་བསྒྲལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མ་བཞི་གནས་པ་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞིས་བཏུལ་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་གྱིས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མར་སྤྲུལ་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སྲིན་པོ་བུམ་སྣའི་ཆུང་མ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཀུ་ཀུ་ར་ཐོགས་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཏུལ་ནས་བཞག་གོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲིས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞགས་པ་མར་སྤྲུལ་ནས། ལྷོ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཆུང་མ་ལྕགས་ཀྱི་ཐག་པ་འཕེན་པ་བཏུལ་ལོ། །སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་མར་སྤྲུལ་ནས། ནུབ་སྒོར་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལངྈ་མགྲིན་བཅུའི་ཆུང་མ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་བསྡམས་པ་བཏུལ་ལོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས། མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མར་སྤྲུལ་ནས། བྱང་སྒོར་གནོད་སྦྱིན་འབོད་སྒྲོག་གི་ཆུང་མ། ལག་ན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ཐོགས་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་བཏུལ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་དེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྲན་དང་ཡང་བྲན་དང་།གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་ཏུ
Chinese
于三处空行母处，大菩萨。 善护周遍守护，化现空行母猪头，调伏罗刹眷属猪头母。如是，具网光芒调伏狗头母。金刚藏调伏猪头母。于西北方堆积各种油脂之洲，于三处罗刹眷属空行母处，大菩萨虚空藏，化现空行母孔雀头，调伏罗刹女孔雀头母。如是，无量光调伏驴头母。灭一切苦调伏羊头母。于东北方堆积内脏和瓦苏达各种之洲，于三处罗刹眷属空行母处，大菩萨胜者智慧顶，化现空行母猫头，调伏罗刹女猫头母。如是，无尽慧调伏执持白骨者。勇猛增上如上方一样调伏空行母骨鬘者。 于彼等之四门，东方罗刹瓶鼻，南方阎罗达夏格里瓦等四者，由阎罗死主等四忿怒尊诛杀。彼等之四妻所居之处，由北方之四大菩萨调伏，于东方之门，菩提萨埵引诸恶趣者，化现空行母铁钩，与东方罗刹瓶鼻之妻手持铁制库库拉者，行持相同，如上方一样调伏后安住。大菩萨慈氏弥勒，化现空行母绢索，于南方之门，调伏阎罗摧坏者之妻抛掷铁索者。菩萨 大菩萨香象，化现空行母铁锁，于西方之门，调伏罗刹国王朗嘎十颈之妻手持铁制锁链者。大菩萨不空成就，化现空行母金刚铃，于北方之门，与夜叉呼喊者之妻，手持人腿骨之笛者，行持相同，调伏后，安置于不退转之地，于未来之时，作为奴仆和又奴仆，仆人和又仆人。
English
At the three places of the Dakinis, the great Bodhisattva. Well-protecting, completely guarding, transforming into the Dakini with a pig's head, subduing the Rakshasa retinue, the pig-headed mother. Likewise, the light with nets subdues the dog-headed mother. Vajra Heart subdues the pig-headed mother. In the northwest continent piled with various fats, at the three places of the Rakshasa retinue Dakinis, the great Bodhisattva Akashagarbha, transforming into the Dakini with a peacock's head, subdues the Rakshasi, the peacock-headed mother. Likewise, Amitabha subdues the donkey-headed mother. Sarvanivaranaviskambhin subdues the goat-headed mother. In the northeast continent piled with various entrails and Vasudha, at the three places of the Rakshasa retinue Dakinis, the great Bodhisattva Jnanaketu, transforming into the Dakini with a cat's head, subdues the Rakshasi, the cat-headed mother. Likewise, Akshayamati subdues the one holding white bones. Increasing courage, like above, subdues the Dakini garlanded with bones. At their four gates, in the east, the Rakshasa Bottle-Nose, in the south, Yama Dashagriva, etc., these four are killed by the four wrathful ones, Yama Death Lord, etc. Where their four wives reside, they are subdued by the four great Bodhisattvas of the north. At the eastern gate, Bodhisattva Sarvadurgatipariśodhana, transforming into the Dakini with an iron hook, acts in accordance with the wife of the eastern Rakshasa Bottle-Nose, who holds an iron Kukkura in her hand, and subdues and places her as above. The great Bodhisattva Maitreya, transforming into the Dakini with a lasso, at the southern gate, subdues the wife of Yama Destroyer, who throws an iron rope. Bodhisattva The great Bodhisattva Gandhahasti, transforming into the Dakini with iron fetters, at the western gate, subdues the wife of the Rakshasa king Lanka Ten-Necks, who holds an iron chain in her hand. The great Bodhisattva Amoghasiddhi, transforming into the Dakini Vajra Bell, at the northern gate, acts in accordance with the wife of the Yaksha Caller, who holds a flute made of a human leg bone in her hand, and after subduing her, places her on the irreversible ground, and in the future, as a servant and a further servant, a worker and a further worker.
Tibetan
་དབང་བྱིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་བཞག་གོ། །དེ་ནས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དང་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་བླ་འོག་ན། སྔོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་ཙམ་ན། གཟུང་འཛིན་དང་རྟག་ཆད་ཀྱི་བལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་མཐུ་བརྟས་པ་ལས། སྲིན་པོའི་ཕོ་ཉ་དང་ཕྱག་བརྙན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལས།སྙེགས་པའི་ཕོ་ཉ་དང་ཕྱག་བརྙན་གཤོག་པ་ཅན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། འཛིན་པའི་ཕོ་ཉ་དང་ཕྱག་བརྙན་སྡེར་མོ་ཅན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། གསོད་པའི་ཕོ་ཉ་དང་ཕྱག་བརྙན་མཆེ་བ་ཅན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལས། ཕྱོགས་བཞི་བླ་འོག་ཏུ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་བཀྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་སྟེ། དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ། འོད་ཟེར་རེ་རེ་ལ་ཡང་གྲངས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུར་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་བླ་འོག་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད།འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དོན་བྱ་བ་དང་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་དང་། བྱི་དོར་བྱ་བ་དང་། སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས།འོད་ཟེར་དེ་དག་སླར་འདུས་པ་ལས། མི་མོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་གྱུར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་དུང་གི་མི་མོ་དྲུག་ཅུ། ལྷོ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་མི་མོ་དྲུག་ཅུ། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཟངས་ཀྱི་མི་མོ་དྲུག་ཅུ། བྱང་ནས་གཡུའི་མི་མོ་དྲུག་ཅུ། འོག་ནས་གསེར་གྱི་མི་མོ་དྲུག་ཅུ། སྟེང་ ནས་བསེའི་མི་མོ་དྲུག་ཅུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐུན་པར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཞི་སྟེ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་སྙེགས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་གཤོག་པ་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྣམས་པ། འོག་མ་ན་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྡེར་མོ་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་སྡོམ་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མཚོན་ཆ་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྣམས་པ། ཐ་མ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མཆེ་བ་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྣམས་པ། །དེ་ལྟ་བུ་དངོས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་དོན་གྱི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གྱི་མྱུར་བ་ནི་གློག་གིས་ཀྱང་བསྐྱད་དུ་མེད་པ། མགྱོགས་པ་རླུང་གིས་ཀྱང་བསྐྱད་དུ་མེད་པ། གཉེན་པོས་མི་ཚུགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱིས་བསྐྱད་དུ་མེད་པ། ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཤ་སྟག་གོ། །དེ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས། འོད་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དུང་གི་མི་མོ་དྲུག་ཅུ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ན་བྷ་ན་ཨཾ
Chinese
赐予灌顶，安立为业之空行母。此后，在罗刹的地域和处所的四方上下，先前仅是运用秘密真言之义时，由执取和常断的见解三百六十种的力量增长，从罗刹的使者和侍从三百六十种中，追逐的使者和侍从有翅膀的一百二十种，执持的使者和侍从有爪子的一百二十种，杀害的使者和侍从有獠牙的一百二十种，向四方上下各派遣六十种，成为一切有情之仇敌。从此，从一切如来的身中放射出光芒，白色、黄色、红色、绿色、蓝色、珍宝的颜色等等，每一道光芒又幻化出六十六俱胝千亿之数，遍布四方、四隅、上下十方一切处，以光芒的大光明遍布，作所应作之事，策励所应策励之事，清净所应清净之事，加持成为堪能之器。那些光芒再次汇聚，化为三百六十位女身，从东方出现海螺女六十位，南方出现铁女六十位，西方出现铜女六十位，北方出现玉女六十位，下方出现金女六十位，上方出现铜女六十位，她们也一致地一面四臂，右边的第一只手拿着不可思议的追逐使者翅膀，下面拿着不可思议的执持使者爪子，左边的第一只手拿着不可思议的束缚使者兵器，最后拿着不可思议的解脱使者獠牙。如此这般，真实的三百六十位具有意义的俱胝千亿。她们的迅速甚至连闪电也无法超越，她们的快速甚至连风也无法超越，仇敌无法阻挡，金刚石也无法超越，对任何事物都毫无阻碍。从此，从东方出现如明镜般的智慧之相，从白光中出现金刚部的使者海螺女六十位，由身语意和金刚所生。嗡 班匝 啪纳 啪纳 嗡 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ན་བྷ་ན་ཨཾ，梵文天城体：ॐ वज्र भण भण अः，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhaṇa bhaṇa aḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，说，说，啊)
English
Having bestowed empowerment, she was established as a Karma Dakini. Then, in the four directions, above and below, of the land and places of the Rakshasas, previously, when merely practicing the meaning of secret mantras, the power of the three hundred and sixty views of grasping and eternalism increased. From the three hundred and sixty messengers and attendants of the Rakshasas, there were one hundred and twenty winged messengers and attendants of pursuit, one hundred and twenty clawed messengers and attendants of grasping, and one hundred and twenty fanged messengers and attendants of killing. Sixty were dispatched to each of the four directions, above and below, becoming enemies of all sentient beings. From this, rays of light emanated from the bodies of all the Tathagatas, white, yellow, red, green, blue, jewel-colored, and so on. Each ray of light further multiplied into sixty-six kotis of trillions, pervading all of the four directions, eight intermediate directions, above and below, and all ten directions. Having pervaded with the great light of rays, doing what needs to be done, urging what needs to be urged, purifying what needs to be purified, and blessing them to become suitable vessels, those rays of light gathered again, transforming into three hundred and sixty female forms. From the east appeared sixty conch-shell women, from the south sixty iron women, from the west sixty copper women, from the north sixty jade women, from below sixty gold women, and from above sixty copper women. These women uniformly had one face and four arms each. The first right hand held countless winged messengers of pursuit, the lower hand held countless clawed messengers of grasping, the first left hand held countless weapon-bearing messengers of binding, and the last held countless fanged messengers of liberation. Thus, the actual three hundred and sixty possessed the meaning of kotis of trillions. Their speed cannot be surpassed even by lightning, their swiftness cannot be surpassed even by wind, enemies cannot withstand them, diamond cannot surpass them, and they are completely unimpeded by anything. From this, from the east, appeared the sign of mirror-like wisdom. From the white light appeared sixty conch-shell women, messengers of the Vajra family, born from body, speech, mind, and vajra. Om Vajra Bhana Bhana Ah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ན་བྷ་ན་ཨཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र भण भण अः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhaṇa bhaṇa aḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Speak, Speak, Ah)