Tibetan
ས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་མགོ་བརྙན་མ་འཇོམས་བྱེད་ཆེན་མོ་སེང་གེའི་མགོ་ཅན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ཁ་ལོང་དུ་བླང་ནས། སྤྲུག་ཅིང་རིལ་མིད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐབས་ཅིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། ལྷ་མོ་ལཱ་སྱ་མས་ཕྲ་མེན་མ་སིང་ཧ་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དང་ སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་ནས། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྲན་དང་ཡང་བྲན་དང་། གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་ཏུ་དབང་བྱིན་ཏེ་བཞག་གོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་ཟ་བྱེད་སྟག་མགོ་མ། ལག་པ་བསྣོལ་ནས་བམ་ཆེན་པོ་ལ་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་བ་ལ། ལྷ་མོ་མཱ་ལེ་མས་ཕྲ་མེན་མ་སྟག་མགོ་ཅན་དུ་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ།དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུའི་ཡུལ་ན་སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་ལེན་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཝའི་མགོ་ཅན་མ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནས། བམ་ཆེན་མོའི་དྲི་ཚོར་ནས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ། ལྷ་མོ་གཱིར་ཏི་མས་སྲི་ལ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ཏེ་བཏུལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མང་རོ་མ་ཞེས་བྱ་བ།བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་ན། ཁྱིའི་མགོ་ཅན་བམ་ཆེན་པོ་ལ་འདྲད་ཅིང་ཟ་བ་ལ། ལྷ་མོ་ནཱིར་ཏི་མས། ཕྲ་མེན་མ་ཤྭ་ན་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། །ཡང་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་དྲང་སྲོང་གི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་ཁྲག་འཐུང་མ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ་ལ། ལྷ་མོ་དྷཱུ་པེ་མས་གྲྀཌྜྷ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། །ལྷོ་ནུབ་ནཻཪྲྀ་ཏྱའི་ཡུལ་ན།སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་རྐང་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བྱ་ཀངྈའི་མགོ་ཅན་མ་བམ་ཆེན་པོ་ཕྲག་ལ་ཁུར་ནས། ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་ཟ་བ་ལ། ལྷ་མོ་བཛྲ་པུཥ྇་མས་ཕྲ་མེན་དུར་བྱའི་མགོ་ཅན་མར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། །ནུབ་བྱང་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་འཇོམས་བྱེད་མ་བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན། ལག་ན་སྤུ་གྲི་ཀ་མ་ལ་ཐོགས་ནས། བམ་ཆེན་པོའི་མགོ་བཅད་པ་ཐོགས་ཤིང་ཟ་བ་ལ། ལྷ་མོ་མར་མེ་མས། ཀཱ་ཀ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། །བྱང་ཤར་འབྱུང་པོ་མང་པོའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་སྐུལ་བྱེད་མ་འུག་པའི་མགོ་ཅན། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས། བམ་ཆེན་པོའི་ཙིཏྟ་བརྐུ་བ་ལས། ལྷ་མོ་དྲི་ཆབ་མས་ཨཱུ་ལུ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །སྲིན་མོའི་ ཡུལ་དང་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞི་ལ།ཤར་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཙ་ཀ་ལི་བྱི
Chinese
在巨大的恐怖之地，母夜叉摧毁者，伟大的母夜叉，狮子头者，将一切有情众生，纳入其口中，抖动并吞噬，用任何方法都无法制服。于是，拉西亚女神化身为母夜叉辛哈穆卡，与她 行为一致，从而制服了她，并将她安置在不可逆转之地。为了未来众生的利益，赐予她奴隶和再奴隶，仆人和再仆人的权力，并让她留在此处。在南方阎罗王的领地，母夜叉吞噬者，老虎头母夜叉，双手交叉，像谷物一样盯着巨大的尸体。玛蕾女神化身为老虎头母夜叉，并制服了她，像之前一样安置了她。在西方龙族之地，名为母夜叉掠夺者的母夜叉，拥有狐狸头，从八万四千由旬之外，嗅到巨大尸体的气味并掠夺。吉尔提女神化身为斯里拉穆卡，制服了她，并像之前一样安置了她。名为母夜叉曼罗玛的母夜叉，在北方夜叉之地，拥有狗头，撕咬并吞噬巨大的尸体。尼尔提女神化身为母夜叉斯瓦纳穆卡，并像之前一样制服了她，安置了她。此外，在东南方的修行者之地，母夜叉嗜血者，秃鹫头，饮用颅骨之血。杜佩女神化身为格里达穆卡，并制服了她，安置了她。在西南方的罗刹之地，名为母夜叉食腿者的母夜叉，拥有兀鹫头，肩扛巨大的尸体，吞噬血肉、腿和脂肪。班杂布施玛女神化身为母夜叉杜尔比亚的头颅，并制服了她，安置了她。在西北方持明咒者之地，母夜叉摧毁者，乌鸦头，手持剃刀卡马拉，砍下巨大尸体的头颅并吞噬。玛尔梅女神化身为卡卡穆卡，并制服了她，安置了她。在东北方众多鬼怪之地，母夜叉驱使者，猫头鹰头，手持铁钩和颅骨之血，盗取巨大尸体的精髓。德里恰玛女神化身为乌鲁穆卡，并制服了她，像之前一样安置了她。母夜叉的 领地和住所之外，有四座大城市，东方是扎卡里
English
In the land of great terror, the ogress, the destroyer, the great ogress, the lion-headed one, taking all sentient beings into her mouth, shaking and swallowing them whole, impossible to subdue by any means. Then, the goddess Lasyamā transformed into the ogress Simhamukha, and conformed her behavior to her, thereby subduing her, and placed her in the irreversible ground. For the sake of future beings, she granted her the power of slaves and further slaves, servants and further servants, and left her there. In the southern realm of Yama, the ogress, the devourer, the tiger-headed ogress, with hands crossed, staring at the great corpse like grain. The goddess Mālemā transformed into the tiger-headed ogress and subdued her, placing her as before. In the western land of the Nāgas, the ogress called the ogress plunderer, with a fox's head, sensing the smell of the great corpse from eighty-four thousand yojanas away and plundering it. The goddess Gīrtimā transformed into Srīlāmukha, subdued her, and placed her as before. The ogress called ogress Maṃromā, in the northern land of the Yakshas, with a dog's head, tearing and devouring the great corpse. The goddess Nīrtimā transformed into the ogress Śvānamukha, and subdued her as before, placing her there. Furthermore, in the southeastern land of the ascetics, the ogress, the blood-drinker, the vulture-headed one, drinking skull blood. The goddess Dhūpemā transformed into Gṛddhamukha, and subdued her, placing her there. In the southwestern land of the Rakshasas, the ogress called the ogress leg-eater, with a heron's head, carrying the great corpse on her shoulder, devouring flesh, blood, legs, and fat. The goddess Vajrapuṣhmā transformed into the head of the ogress Ḍurbhia, and subdued her, placing her there. In the northwestern land of the Vidyādharas, the ogress, the destroyer, the crow-headed one, holding a razor Kamala in her hand, cutting off the head of the great corpse and devouring it. The goddess Marmemā transformed into Kākamukha, and subdued her, placing her there. In the northeastern land of many bhūtas, the ogress, the instigator, the owl-headed one, holding an iron hook and skull blood, stealing the essence of the great corpse. The goddess Drīchāma transformed into Ulūmukha, and subdued her, placing her as before. Outside the ogress's land and abode, there are four great cities, the eastern one being Tsakali
Tibetan
་ན། མིའམ་ཅིའི་སྲིན་མོ་རྟ་མགོ་ཅན་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་འཛིན་ཅིང་ཟ་བ་ལས། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ལྕགས་ཀྱུ་མར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡ་མ་ཡོ་ཏི་ན། གྲུལ་བུམ་གྱི་སྲིན་མོ་ཕག་མགོ་ཅན་ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་ཏེ།ཐམས་ཅད་འཆིང་ཞིང་ཟ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞགས་པ་མར་སྤྲུལ་ཏེ་བཏུལ་ནས་བཞག་གོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གྲོང་ཁྱེར་མཱ་ར་ཡ་ན། ལྟོ་འཕྱེའི་སྲིན་མོ་དྲེད་མགོ་ཅན་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱི་དྲ་བ་ཐོགས་ནས། ཐམས་ཅད་ཟ་བ་ལ། དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཉི་ཟླ་ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་གྱི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། །བྱང་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་རྩ་མའི་རི་ན་ཤ་ཟའི་སྲིན་མོ་སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན། ལག་གཉིས་སྡེར་འཛིངས་སུ་སྦྱར་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྤོར་ཅིང་ཟ་བ་ལས། བཏང་སྙོམས་ཆེན་མོ་དྲིལ་བུ་མར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ན། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྲིན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བུ་མོ་འབར་མ་བརྒྱད་ལས། ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟ་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་འབར་མ་ཉི་མའི་ཞགས་པ་ཅན་ལག་ན་ཉི་ཟེར་གྱི་ཞགས་པ་ཐོགས་ནས། སྟོང་གསུམ་མམ་ཁམས་གསུམ་འཛིན་ཅིང་ཟ་བ་ལ། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ལས་ཡི་གེ་ཀྴ་ཕྱུང་། དེ་ལས་སྤོར་བྱེད་ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་ཅན་དུ་སྤྲུལ་ནས། དེ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་དེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྲན་དང་ཡང་བྲན་དང་། གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་དང་། འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་དུ་དབང་བྱིན་ཏེ་བཞག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོའི་དྲང་སྲོང་མང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། མེ་ལྷ་ཨག་ནེའི་བུ་མོ་འབར་མ་མེ་ཁྱེར་གློག་ཕྲེང་འཛིན་ལ། ཡི་ དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཁ་འབར་མས། སྤོར་བྱེད་མེ་ཁྱེར་གློག་འཛིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེ་མང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། གཤིན་རྗེའི་བུ་མོ་འབར་མ་གཏུམ་མོ་མདུང་ཐུང་འཕེན་ལ། མིའི་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྤོར་བྱེད་མ་དེར་སྤྲུལ་ཏེ་བཏུལ་ལོ། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། སྲིན་པོ་ནེཪྲྀ་ཏྱའི་བུ་མོ་འབར་མ་གཤིན་རྗེ་རལ་གྲིའི་སྐྲ་ལ་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པས་དེར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ལོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་ལྷ་མང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། བ་རུ་ཎའི་བུ་མོ་འབར་མ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ་ལ། ཆོས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ལས་
Chinese
那，人非人的女妖，马头，手持铁钩，抓住并吞噬一切。大慈悲者将铁钩化为酥油，调伏并安住。南方的大城市亚玛约底那，陶罐的女妖，猪头，手持绳索，束缚并吞噬一切。大悲者将绳索化为酥油，调伏并安住。西方城市玛拉亚那，肥胖的女妖，熊头，手持铁网，吞噬一切。大乐者化现为日月铁锁之身，调伏并安住。北方大城市根本山，食肉的女妖，狼头，双手合掌，攫取并吞噬一切。大平等舍化为铃铛，调伏并如是安住。其外围四方八隅，八方守护魔女之八女，东方众多乾闼婆不可思议之城市中，乾闼婆国王之女，炽燃日索女，手持日光之索，抓住并吞噬三千或三界。导师普贤王如来之心间，取出字母ཀྴ་（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音ksha，汉语字面意思： ક્ષ），由此化现为攫取日光之索女，与其行径相合而调伏，安置于不退转之地，为了未来一切有情之利益，赐予为奴及又奴，为仆及又仆，为眷属及又眷属之权，而安住之。如是东南方众多仙人之城市中，火神阿耆尼之女，炽燃持火电鬘女， 饿鬼之能仁口燃女，化现为攫取持火电鬘女而调伏，如上安住。南方众多阎罗之城市中，阎罗之女，炽燃暴怒女，投掷短矛，人中之能仁释迦牟尼佛化现为攫取之母而调伏之。西南罗刹之城市中，罗刹涅提之女，炽燃阎罗发剑女，地狱之能仁化现于彼而调伏之。西方众多水神之城市中，水神婆楼那之女，炽燃金刚铃摇女，法自在母普贤王如来之心间
English
Then, the non-human ogress with a horse's head, holding an iron hook in her hand, seizes and devours everything. The Great Compassionate One transforms the iron hook into butter, subdues and abides. In the great southern city of Yamayoti, the ogress of the clay pot, with a pig's head, holding a rope in her hand, binds and devours everything. The Great Compassionate One transforms the rope into butter, subdues and abides. In the western city of Marayana, the obese ogress with a bear's head, holding an iron net in her hand, devours everything. The Great Joyful One transforms into the body with the iron lock of the sun and moon, subdues and abides. In the northern great city of the root mountain, the flesh-eating ogress with a wolf's head, with both hands clasped together, seizes and devours everything. The Great Equanimity transforms into a bell, subdues and abides as such. On its outer four directions and eight corners, among the eight daughters of the eight directional guardian demons, in the city of many inconceivable Gandharvas in the east, the daughter of the Gandharva king, the blazing sun-rope woman, holding the rope of sunlight in her hand, seizes and devours the three thousand or three realms. From the heart of the teacher Samantabhadra, the letter ཀྴ་ (Tibetan, Devanagari: kṣa, Romanized Sanskrit: ksha, Literal Chinese meaning: ક્ષ) is extracted. From this, she transforms into the seizing sun-ray rope woman, and in accordance with her conduct, she is subdued and placed on the irreversible ground. For the benefit of all future sentient beings, she is granted the power to be a slave and a further slave, a servant and a further servant, a retinue and a further retinue, and abides. Similarly, in the city of many sages in the southeast, the daughter of the fire god Agni, the blazing fire-brandishing lightning garland woman, The ghost's Muni, the mouth-flaming woman, transforms into the seizing fire-brandishing lightning garland woman and subdues her, abiding as above. In the southern city of many Yamas, the daughter of Yama, the blazing wrathful woman, throwing a short spear, the Muni among humans, Shakyamuni Buddha, transforms into the seizing mother and subdues her. In the southwestern city of Rakshasas, the daughter of the Rakshasa Nirṛti, the blazing Yama hair-sword woman, the Muni of hell transforms into her and subdues her. In the western city of many water gods, the daughter of the water god Varuna, the blazing vajra bell-ringing woman, from the heart of the Dharma-acting mother Samantabhadri.