Tibetan
དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཛྭ་ལ་ཀྲོ་དྷཱི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ནས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་དང་། མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང་། བསྟན་ཅིང་རྟོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད། ཡེ་ནས་མ་གཡོས་ཤིང་། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། སྣང་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་ལ། མི་སྣང་ན་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་དང་། གཟུང་འཛིན་དང་རྟག་ཆད་དུ་མི་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཡོད་ན་ནི་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལམ་བསྒྲིབས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཡོད་ལ། མེད་ན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་དང་། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་ཕྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། རོལ་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་རོལ་པ་ཡིན་ལ། མི་རོལ་ན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ། གང་ལ་ཡང་མ་ཆགས་གང་ལ་ཡང་མི་འཛིན། གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་ཡིན་པས།མ་རིག་པའི་དབང་གིས་རྟོག་པའི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བས། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འདི་ཞེས་གཟུང་རྒྱུ་མེད་པ་ལ། མིག་ནད་ཅན་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་ལ། སྣང་བའི་དབང་གིས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ། ལོག་པ་དང་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་མ་རྟོགས་པས་མ་རིག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ལ། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་མུན་པའི་སྨག་བཞིན་འཐིབས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཡང་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་གོལ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་རྒྱུ་འབྲས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །སྡིག་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་ཤིང་མྱང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ།འཁྲུལ་པ་ལ་ལས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། འདའ་བར་བྱར་མེད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་རིགས་ཤིང་འདའ་བའི་ལས་བྱས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལས་ནམ་ཡང་ཐར་པའི་དུས་མེད་པར་
Chinese
དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད། 印度语：Śrījvalakrodhītantra。 藏语：དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད།（吉祥炽燃忿怒母续） 顶礼薄伽梵寂怒诸尊！ 如是我闻，一时，如何显现与存在，如何见闻，如何教示与证悟，所有这些，从一开始就未曾动摇，在未曾改造的法性中，显现即是诸佛菩萨的身语意，显现为大手印坛城。若不显现，则不显现为事物与相状，不显现为能取所取与常断。若存在，则心的智慧是明还是暗，存在于成佛之中。若不存在，则没有二元显现，没有方向与分别。若享用，则享用方便与智慧的界、智慧的喜乐与安乐的大受用。若不享用，则于法性平等性之状态中，对任何事物都不执着，对任何事物都不抓住，不住于任何事物。由于无明的力量，思虑的种类显现为不可思议。譬如虚空，没有可执取之物，但眼病患者等由于错觉的力量而显现为任何事物，如同由于显现的力量而显现为不同一般。在真实的法性中，没有任何事物成立，但由于颠倒与错觉的力量而各自显现。由于未证悟法性显现，故成为无明的奴隶。由于无明的力量，如黑暗般昏暗，因此智慧的光明消失。由于证悟的力量，各种业再次显现。由于烦恼的力量，各种行显现。由于颠倒的力量，各种错误产生。由于错觉的力量，各种因果产生。由于罪恶的力量，各种痛苦产生。 由于业的力量，各种烦恼与体验产生。那些是什么呢？ 就像这样，对于错觉，在业的根本和支分的誓言不违越的法性中，本来是不可违越的，但对金刚上师等不尊敬而做了违越的行为，因此在这个世间，体验着各种不如意等，在无间地狱等中遭受各种痛苦，永远没有解脱之时。
English
The Glorious Blazing Wrathful Woman Tantra. In Indian language: Śrījvalakrodhītantra. In Tibetan language: དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད། (The Glorious Blazing Wrathful Woman Tantra) Homage to the Bhagavan Peaceful and Wrathful Deities! Thus have I heard, at one time, how things appear and exist, how they are seen and heard, and how they are taught and realized, all of these, from the very beginning, have never moved, and in the unaltered nature of reality, appearance is the body, speech, and mind of gods and goddesses, appearing as the mandala of the Great Seal. If they do not appear, then they do not appear as things and characteristics, nor as grasper and grasped, nor as permanent and impermanent. If they exist, then the wisdom of the mind, whether clear or obscured, exists in enlightenment. If they do not exist, then there is no dualistic appearance, no division into directions and categories. If one enjoys, then one enjoys the great enjoyment of skillful means and wisdom, the realm and wisdom of joy and bliss. If one does not enjoy, then in the state of the equality of reality, one is not attached to anything, does not grasp anything, and does not abide in anything. Due to the power of ignorance, the types of thoughts appear immeasurably. For example, in the sky, there is nothing to grasp as "this," but those with eye diseases and others appear in various ways due to the power of delusion, just as they appear differently due to the power of appearance. In the true nature of reality, nothing is established, but due to the power of wrongness and delusion, they appear separately. Because the appearance of reality is not realized, one becomes a slave to ignorance. Due to the power of ignorance, it becomes as dark as darkness, and therefore the light of wisdom disappears. Due to the power of realization, various actions appear again. Due to the power of afflictions, various formations appear. Due to the power of perversion, various errors arise. Due to the power of delusion, various causes and effects arise. Due to the power of sin, various sufferings arise. Due to the power of karma, various afflictions and experiences arise. What are those? Like this, for delusion, in the nature of reality where the vows of the root and branches of karma are not transgressed, it is impossible to transgress, but by disrespecting the Vajra Master and others and committing transgressing actions, in this world, experiencing various unpleasant things and so on, in the Avici hell and so on, suffering various pains, there is never a time of liberation.
Tibetan
སྐྱེས་པ་དང་། འཁྲུལ་པ་ལ་ལས་འདོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་མཆོད་པ་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། བརྐམ་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྱད་པའི་དབང་གིས། ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཡུན་རིང་བར་འཁོད་པ་དང་། འཁྲུལ་པ་ལ་ལས་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་སྤྱད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་བབ་ཅོལ་དུ་གྱུར་པས། བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས། དེ་ལས་འཆི་ན་ཡང་སླར་ལུས་དེ་ཉིད་ལེན་ཅིང་བསྐལ་པ་ཡུན་རིང་བར་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་འཆི་འཕོ་བ་དང་། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་འཁོར་རོ། །འཁྲུལ་པ་ལ་ལས་བསྟན་ཅིང་བསྒྲག་པ་དང་། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི། བདག་གིས་མ་རྟོགས་ཤིང་གཞན་ལ་མ་ཁྲོལ་བར་བྱས། གསང་ཞིང་སྦ་བ་དང་ཐབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི། བདག་གི་ངོ་མཐོན་དང་གསང་མཚམས་མེད་པར་སྤྱད་ལ། གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ལྟ་བས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པ་དང་། །བསྒོམས་པས་མཆོད་པར་ཅི་ལ་ཡང་འཇུག་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲོལ་མ་ཤེས་པར། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་སྒྲལ་བའི་ལས་ལ་བབ་ཅོལ་བར་ བྱས་པ་དང་། བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ལ། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་མ་ཤེས་པར། གཞན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་གླགས་ལ་བབ་པ་དང་། ཐབས་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཡོས་པའི་དབང་གིས། མོའི་རིགས་སྣང་སྣང་ལ་སྦྱོར་བའི་ལས་བབ་ཅོལ་བྱས་པ་དང་། བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བར།གཞན་དྲང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དཔོན་བྱས་ཏེ་གཞན་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ནས། བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་གང་ཡང་མ་བྱས།ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་འཆོལ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱས་པ་དང་། བདག་ཉིད་བསྒྲུབས་པའི་རང་རྩལ་མ་རྫོགས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁེ་གྲགས་དང་གཞན་ཐུབ་པར་འདོད་པའི་མཐུ་རྩལ་འདོད་པའི་ཕྱིར། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ལོག་པའི་ཆོས་དང་།དེ་ལ་བརྟེན་པའི་གང་ཟག་གིས་འདོད་པ་ཚོལ་བའི་བཅོས་བུ་དང་། འཕྲལ་བསྡེབས་བྱས་ནས་དམ་མེད་པས། གཞན་ལ་བསླུས་པའི་འགལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཁྲིམས་ཕྱུང་ནས། དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་གསལ་བར་མ་ཐོབ་པར། གཞན་གྱིས་བཀུར་བར་འདོད་པ་
Chinese
由于出生和错乱，有些人因贪求欲望和享受，对供养和因缘等事物，以各种贪婪和执着来使用，导致长期停留在饿鬼等处。由于错乱，有些人因愚痴的驱使，对如来之身进行粗暴的对待，由于对一切都不了解，变得轻率。因此，出生在畜生等处，即使从中死去，也会再次获得同样的身体，并在漫长的劫中存在。同样地，人和天神和非天等众生的死亡和迁徙，争斗和争论，以及变异的痛苦等，都在体验和轮回。由于错乱，那些应该教导和宣扬的，应该禅修和修持的事物，自己没有领悟，也没有让别人解脱。那些秘密隐藏和用方法来使用的，自己毫无顾忌地使用，也同样教导别人，同样地禅修。以见地来禅修所有的供养，以禅修来进入任何供养，在修持没有完成之前，就开始各种各样的事业。自己没有明白如何将身体从轮回中解脱到本尊坛城中，就轻率地从事以神通来度化其他众生的事业。 自己没有生起心性的法性，没有明白证悟的智慧双运，就趁人之危，落入圈套，由于金刚摇动，轻率地从事与女性的各种显现结合的事业。自己没有明晰禅修的禅定，为了引导他人，就成为坛城等的首领，聚集其他群体等，没有按照教言去做任何事情，随意地进行各种事业的预言。自己没有圆满修持的自力，为了世间的名利和胜过他人，贪求神通和力量，因此，与外道等的邪法，以及依赖于此的个人寻求欲望的虚假行为，进行临时的结合，由于没有誓言，就从欺骗他人的巨大矛盾中提取法律，并乐于接受。自己没有清楚地获得成就，却希望得到他人的尊敬。
English
Due to birth and confusion, some, driven by desire and enjoyment, use offerings and causes with various forms of greed and attachment, leading to long stays in places like the realm of the hungry ghosts. Due to confusion, some, driven by ignorance, treat the body of the Tathagata with roughness, and due to not understanding everything, become reckless. Therefore, they are born in places like the animal realm, and even if they die from there, they will again take the same body and remain for a long kalpa. Similarly, the death and migration of beings such as humans, gods, and asuras, the fighting and arguing, and the suffering of change, are all experienced and cycled through. Due to confusion, those things that should be taught and proclaimed, and those that should be meditated upon and practiced, are not understood by oneself, nor are others liberated. Those things that are secretly hidden and used with methods are used by oneself without any hesitation, and are taught to others in the same way, and meditated upon in the same way. Meditating on all offerings with view, and entering into any offering with meditation, starting various activities before the practice is completed. Without understanding how to liberate oneself from samsara into the mandala of the deity, one recklessly engages in the activity of liberating other beings through miraculous powers. Without the nature of mind being born in oneself, without understanding the union of wisdom of realization, taking advantage of others' vulnerabilities, falling into traps, and due to the vajra shaking, recklessly engaging in the activity of uniting with various manifestations of women. Without clarifying the samadhi of meditation in oneself, in order to guide others, becoming the leader of mandalas and so on, gathering other groups and so on, not doing anything according to the teachings, and randomly making various predictions of activities. Without perfecting the self-power of practice in oneself, desiring worldly gain and fame and to overcome others, craving magical powers and strength, therefore, temporarily combining with the false teachings of non-Buddhists and so on, and the false actions of individuals who rely on them to seek desires, and due to the lack of vows, extracting laws from the great contradictions of deceiving others, and being happy to accept them. Without clearly obtaining accomplishment in oneself, desiring to be respected by others.