Tibetan
པའི་སྲས་སུ་གྱུར་པས། རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ངེས་པའི་སྲས་སེམས་རིགས་ངེས་པའི་སྲས་སུ་བསྒྲལ་བས། ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་།དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་བཏུལ་ཏེ། སྲིན་པོ་དེའི་དུར་ཁྲོད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་ཀེང་རུས་ཐོད་ཡངས་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཀེང་རུས་ཐོད་དུ་བཅིངས་ནས། ཞིང་གི་དབྱུག་པ་དང་། ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཁྲག་འཐུང་ཡུལ་ན་འཁོད་པ་ལ། བྱམས་པ་དང་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོས། ཁྲོ་མོ་ཀོའུ་རི་མར་སྤྲུལ་ཏེ། ལག་པ་གཡས་ན་ཞིང་གི་དབྱིག་པ་ཐོགས་པས། མོའི་དབྱིག་པ་དབང་དུ་བསྡུས། གཡོན་པ་བྷནྡྷ་རཀྟས་མོའི་ཐོད་ཁྲག་དབང་དུ་བསྡུས། སྐུ་དང་འོད་མེ་དཔུང་གིས་མོའི་འོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། སྲིན་མོ་དེས་བསམས་པ། བདག་པས་ཀྱང་མཐུ་བྱིན་ཆེ་བས་སྐྱབས་ཀྱང་བཙལ། བདག་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པས་ལུང་སྩལ་བ་ཡང་མཉན་ལ། བདག་དང་རིགས་གཅིག་པ་ཅིག་ཀྱང་གཟོད་འབྱུང་བསམས་པ་ལས། ཁྲོ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཐོད་ཁྲག་དང་ཞིང་དབྱུག་ཐོགས་ནས་ཁྲག་འཐུང་བ་ ལ་དོན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས། སྲིན་མོ་དེས་གསོལ་བ། བདག་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་ལ་ཆོག་པའི་དུས་མེད་པས་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཁྲོ་མོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཁྲག་དང་འདྲ་བ་དེ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། ཞིང་གི་དབྱིག་པ་ནི་མ་རིག་པ་བཅོམ་ནས་འཁོར་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པས། སྲིན་མོ་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས།སྲིན་མོ་དེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པས། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཀོའུ་རིའི་བྲན་དང་ཡང་བྲན་དང་། ཁོལ་དང་ཡང་ཁོལ་དུ་དབང་བྱིན་ཏེ་བཞག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་ཡུལ་ན།སྲིན་མོ་མདའ་འཕེན་མས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་ཟ་སྟེ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་མེད། ཉོན་མོངས་པ་རང་ག་མ་ལ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ལྷ་མོ་ཙོའུ་རི་མ་ཐབས་ཀྱི་མདའ་འགེངས་མར་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་མོ་དེ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་ནས། བྲན་དང་ཡང་བྲན་དང་ཁོལ་དང་ཡང་ཁོལ་དུ་དབང་བྱིན
Chinese
成为了莲花部的儿子，化为了罗刹黑汝嘎之身。将必定堕入三恶道的儿子，救度为心性确定的儿子，成为了萨努黑汝嘎。眷属菩萨和菩萨母们也调伏了他们的眷属。在那罗刹的尸陀林城市的东方，有名为僵骨颅广母的大魔女，她被束缚在僵骨颅中，手持田杖和颅血，安住在尸陀林大血饮之地，任何慈悲和寂静的禅定都无法调伏她。菩萨地藏王化身为忿怒母郭日玛，右手拿着田杖，夺取了她的田杖，左手拿着班杂颅血，夺取了她的颅血，以身光和火焰压制了她的光芒。那魔女心想：主人也因威力巨大而寻求庇护，也听闻了与自己行为相符的授记，也想着是否会自然出现与自己同类者。这时，忿怒母说道：你拿着颅血和田杖，饮血有何意义？魔女回答说：我因饥渴而无满足之时，故而寻觅。忿怒母说：并非如此，我拿着颅血，是烦恼如血，将其在法性中耗尽的象征；田杖是摧毁无明，将轮回化为灰尘的象征。魔女也如是修习，魔女获得了不退转地，为了未来众生的利益，赐予了郭日玛的奴仆和再奴仆，使女和再使女的权柄。同样，在罗刹之地的南方，恐怖的尸陀林大地上，有魔女箭射母杀害并吞噬一切众生，没有慈悲之心，烦恼任运自如，任何寂静的禅定都无法调伏她。菩萨虚空藏化身为作日玛天女，手持方便之箭，与魔女行为一致，从而调伏了她，安置于不退转地，并赐予了奴仆和再奴仆，使女和再使女的权柄。
English
Having become the son of the lotus family, he transformed into the body of Raksha Heruka. Rescuing the son who was destined to be born in the three lower realms, into a son with a definite mind, he became Sanu Heruka. The retinue of Bodhisattvas and Bodhisattva mothers also subdued their retinues. In the east of that Raksha's charnel ground city, there was a great demoness named Kengru Todyangma, bound in a skeleton skull, holding a field staff and skull blood, residing in the great blood-drinking land of the charnel ground, whom no loving or peaceful samadhi could subdue. Bodhisattva Ksitigarbha transformed into the wrathful mother Kouri Ma, holding a field staff in her right hand, she seized her field staff, and with her left hand holding a bandha skull blood, she seized her skull blood, and with her body and blazing flames, she suppressed her radiance. The demoness thought: The master also seeks refuge because of his great power, and also hears the prophecies that match his behavior, and also wonders if someone of the same kind as herself will naturally appear. Then, the wrathful mother said: You hold skull blood and a field staff, what is the meaning of drinking blood? The demoness replied: I seek it because I am never satisfied with hunger and thirst. The wrathful mother said: It is not so, my holding skull blood is a symbol of consuming afflictions like blood in the Dharma nature; the field staff is a symbol of destroying ignorance and turning samsara into dust. When the demoness also meditated in this way, the demoness attained the irreversible ground, and for the benefit of future beings, she granted the authority of Kouri's servants and re-servants, maids and re-maids. Similarly, in the south of the Raksha land, in the terrifying land of the great charnel ground, there is a demoness arrow-shooting mother who kills and devours all beings, without compassion, with afflictions freely flowing, whom no peaceful samadhi can subdue. Bodhisattva Akashagarbha transformed into the goddess Tsouri Ma, holding the arrow of skillful means, and by acting in accordance with the demoness, he subdued her, placed her on the irreversible ground, and granted the authority of servants and re-servants, maids and re-maids.
Tibetan
་ཏེ་བཞག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཛིན་བྱེད་ན། སྲིན་མོ་འཛིན་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལག་ན་ཆུ་སྲིན་གསོན་མ་པི་ཏ་ཐོགས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཅིང་མི་གཏང་བར་ཟ་བ་ལ། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་མ་ཐུལ་བ་ལས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས། ཁྲོ་མོ་པྲ་མོ་ཧ་མདོག་དམར་བ་ལག་པར་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་བསྟུན་ཞིང་རིགས་གཅིག་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ་བ་ན། སྲིན་མོ་བེ་ཏཱ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ལག་གཡས་སྤར་ཁྱིམ་གདེངས་ནས་བུས་པ་བརྡུང་བ། གཡོན་པས་བུས་པ་ཁོག་རངས་སུ་ཟ་བ་ཅིག་ གནས་པ་ལ། ཡང་ཅིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཁྲོ་མོ་བེ་ཏཱ་ལཱི་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་བུས་པ་ཟ་བར་སྤྲུལ་ནས། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས། དུར་ཁྲོད་འདྲེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ན། སྲིན་མོ་ནང་ཁྲོལ་འདྲེན་མ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ནས་ནང་ཁྲོལ་དང་རྒྱུ་མ་ཤ་ཁྲག་རློན་པར་ཟ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས། ཁྲོ་མོ་པུཀྐ་སཱིར་སྤྲུལ་ནས། ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཚལ་སྔོན་ན། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་རབ་འཇིགས་མ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་བོ་ཕོར་པར་བཅད་ནས། ཤ་ཁྲག་ཚིལ་བུས་བཀང་སྟེ།སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་དཀྲུག་ཅིང་འཐུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བས། ཁྲོ་མོ་གྷས་མ་རིར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ན་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་སྲོག་གཅོད་མ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཟ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།ཁྲོ་མོ་སྨ་ཤ་ནཱིར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། །སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀ་པ་ལ་ན། སྲིན་མོ་སྨྱོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ལུས་བཅད་ནས། སྨྱོན་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་གར་ཤ་སྟག་བྱེད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། ཁྲོ་མོ་ཙཎྜ་ལཱིར་སྤྲུལ་ནས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཏུལ་ནས་བཞག་གོ། །དེ་ནས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དང་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན། ཤར་ཕྱོག
Chinese
就这样安置了。同样，在罗刹之地的西方的巨大墓地执持者那里，名为“执持母”的罗刹女，手持活生生的鳄鱼皮塔，抓住一切众生并不放过地吞食，任何慈爱的等持都无法制服她。于是，菩萨观世音自在化现为愤怒母帕摩哈，身红色，手中持有鳄鱼旗帜，与其行为相符，并使其成为同类而加以调伏，又如前一样安置了。在罗刹之地的北方的墓地救度者那里，名为“黑夜罗刹女”的罗刹女，右手高举着手掌，敲打着手鼓，左手将手鼓吞入腹中。 住在那里，无论如何也无法制服。于是，菩萨金刚手化现为愤怒母贝塔丽，右手持金刚杵，左手吞食手鼓，如前一样安置了。在罗刹之地的东南方，名为“引导墓地”的地方，名为“内脏引导母”的罗刹女杀害一切众生，生吃内脏、肠子、血肉。于是，菩萨慈氏化现为愤怒母普卡西，又如前一样安置了。在罗刹之地的西南方，巨大的墓地青色园林中，名为“极怖母”的罗刹女，将一切众生的头颅砍下放在碗中，盛满血肉油脂，用三根手指搅拌着饮用。于是，菩萨除盖障化现为愤怒母格萨玛里，调伏后又如前一样安置了。在罗刹之地的西北方，名为“土地”的墓地中，名为“断命母”的罗刹女，将一切众生的心血从根部拔出吞食。于是，菩萨普贤化现为愤怒母斯玛夏尼，调伏后又如前一样安置了。在罗刹之地的东北方，巨大的墓地卡帕拉中，名为“疯女”的罗刹女，砍下一切众生的头和身体，以疯女的行径跳舞。于是，菩萨文殊化现为愤怒母旃达里，也同样调伏后安置了。此后，在罗刹之地和住所的外面，东方
English
Thus it was placed. Similarly, in the western great charnel ground holder of the Rakshasa land, the Rakshasi named "Holder Mother" holds a living crocodile Pita in her hand, grasping all sentient beings and eating them without letting go, which no loving Samadhi could subdue. Then, Bodhisattva Avalokiteshvara manifested as the wrathful mother Prama Moha, red in color, holding a crocodile banner in her hand, conforming to her behavior and making her of the same kind, and subdued her, placing her as before. In the northern charnel ground savior of the Rakshasa land, the Rakshasi named "Black Night Rakshasi" raises her palm with her right hand, beating a hand drum, and with her left hand eats the hand drum into her belly. Living there, she could not be subdued by any means. Then, Bodhisattva Vajrapani manifested as the wrathful mother Betali, holding a vajra in her right hand and eating a hand drum in her left, and placed her as before. In the southeast of the Rakshasa land, in the place called "Guiding Charnel Ground," the Rakshasi named "Viscera Guiding Mother" kills all sentient beings and eats raw viscera, intestines, flesh, and blood. Then, Bodhisattva Maitreya manifested as the wrathful mother Pukkasi, and placed her as before. In the southwest of the Rakshasa land, in the great charnel ground blue garden, the Rakshasi named "Extremely Terrifying Mother" cuts off the heads of all sentient beings and places them in bowls, filling them with flesh, blood, and fat, stirring and drinking with three fingers. Then, Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin manifested as the wrathful mother Ghasmari, subdued her, and placed her as before. In the northwest of the Rakshasa land, in the charnel ground called "Land," the Rakshasi named "Life-Cutting Mother" pulls out the heart's blood of all sentient beings from the root and eats it. Then, Bodhisattva Samantabhadra manifested as the wrathful mother Smashani, subdued her, and placed her as before. In the northeast of the Rakshasa land, in the great charnel ground Kapala, the Rakshasi named "Madwoman" cuts off the heads and bodies of all sentient beings and dances with the behavior of a madwoman. Then, Bodhisattva Manjushri manifested as the wrathful mother Chandali, and subdued and placed her in the same way. After that, outside the Rakshasa land and dwelling, to the east