Tibetan
་ཡིན་པ་ལ་གསང་བ་དང་། ཕལ་གྱིས་ཐོས་ན་སྐྲག་ཅིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། སྨོད་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་འདི་ལ།གང་ཟག་དད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཞེན་པ་དང་། ཐོས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་གི་དོན་ལ་འཕྱ་ཞིང་འཕྲལ་བསྡེབས་དད་མོས་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །མ་ཡིན་པ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཁྱེའུ་ཤང་དང་། རང་བཟོ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན་པ་དང་། འགལ་བའི་དོན་མ་རིག་པའི་ཚིག་སྡེབ་དང་།ཕར་བསླད་པ་ཚུར་བསྲེས་པས་བཅོས་པ་རྣམས་ལ་སྨོན་པ་འབུལ་ཏེ། བཟང་སྟེ་དོན་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྲོ་འདོགས་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ། །མཁས་པ་ལ་མི་མཁས་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི། ལྟ་བས་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། ཤེས་བྱ་ལ་ཡེ་མ་རྨོངས་པས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང་།དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་ལ་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་དང་ལུང་གཅུས་པ་དང་། མན་ངག་གབ་པ་རྣམས་ལ། ཚིག་ཆད་སོང་། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྨད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར།དེ་ནི་མཁས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨོད་ཅིང་རྒྱུ་མེད་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །མི་མཁས་པ་ལ་མཁས་པར་བསྟོད་པ་ནི་གང་ཟག་བདག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆེ་ བར་འདོད་པ་དང་། གཞན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཕ་རོལ་པོ་མཐོ་བར་དོགས་པའི་ཕྱིར། དབང་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་ཁ་དབང་ཡང་མ་བསྐུར་བ་ལ། དབང་རྫོགས་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བཀའ་མཐའ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི།བཀའ་དང་དམ་ལ་ཡང་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། རལ་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམས་དང་། རང་བྱན་དང་ཆེ་དག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པར་བསྟོད་པ་རྣམས་སོ། །ཐེག་པ་འོག་མ་ལ་གོང་མར་ཆེ་བ་འབྱིན་པ་ནི། བསམ་གཏན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བལྟ་བ་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ནས། སྟོང་པ་ལ་ཁུངས་འབྱིན་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ་དང་མཉམ་ཞེ་ཆེ་བ་འབྱིན་པར་སྨྲ་བའོ། །གོང་མ་ལ་འོག་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ། འདི་ནི་ཐེག་པ་གང་བས་ཀྱང་དམའ་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ལོག་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་
Chinese
因为是秘密，普通人听到会害怕并诽谤，还会谩骂，所以不是所有人都适合。对于这种自性秘密，那些信心小、执着于知识、听闻少的人，会嘲笑这些道理，只是暂时结合一下就信奉了，这不是真正的。他们会妄加臆断。把不是说成是，这大多是孩子和自作聪明的人，他们听闻少、智慧低劣，不明白矛盾的道理，把颠倒错乱的词句混合在一起，献媚说：‘好啊，有意义啊！’这些人就是妄加臆断的人。把智者说成非智者是：通过见解证悟了法性无二的道理，对于所知没有丝毫愚昧，精通五明，那些根器 श्रेष्ठ的人通过闻思修三慧来调伏自相续，对于颠倒传承、歪曲经文、隐藏诀窍的人，说他们断了传承，因为嫉妒而想贬低别人的功德，所以说：‘那不是智者！’这样谩骂，无缘无故地指责。把非智者说成智者是：那些想抬高自己一方的人，或者用手段来施恩于人，或者害怕对方高过自己。不要说五种灌顶，连瑜伽士的口头灌顶都没有得到，却说得到了圆满灌顶。不要说内外密的所有教言，连这个大乘的名字都没有听过，却称之为金刚国王。不要说根本誓言和支分誓言，连教令和誓言的边角都不沾，对于那些使用暴力、偏袒、自私和傲慢的人，却赞扬他们是智者。把下乘说成上乘是：进入了不分别的禅定见解的真实，在空性中寻找依据，说这与密咒的如来藏等持，什么都不分别的等同，并抬高它。把上乘说成下乘是：对于那些没有成为无上金刚乘法器的人来说，这不是他们修行的境界，说这个比任何乘都低劣，是外道的法。
English
Because it is secret, ordinary people will be afraid and slander when they hear it, and they will also scold, so it is not suitable for everyone. Regarding this self-nature secret, those with little faith, attached to knowledge, and little hearing will ridicule these principles, and only temporarily combine and believe in them, which is not real. They will make arbitrary speculations. To say that something is not, is mostly children and self-righteous people, who have little hearing and inferior wisdom, do not understand contradictory principles, mix up inverted and chaotic words, and flatteringly say: 'Good, it's meaningful!' These people are the ones who make arbitrary speculations. To say that a wise person is not wise is: through the view, one realizes the truth of the non-duality of Dharma nature, and there is no ignorance of what is to be known. Those who are proficient in the five sciences, and those with superior faculties, cultivate their minds through the three wisdoms of hearing, thinking, and meditation. To those who invert the lineage, distort the scriptures, and hide the secret instructions, they say that they have cut off the lineage, and because of jealousy, they want to belittle the merits of others, so they say: 'That is not a wise person!' They scold in this way and make groundless accusations. To say that a non-wise person is wise is: those who want to elevate their own side, or use means to bestow favors on others, or fear that the other party will surpass them. Not to mention the five empowerments, even the oral empowerment of a yogi has not been obtained, but they say that they have received the complete empowerment. Not to mention all the teachings of the inner and outer tantras, they have not even heard the name of this Mahayana, but they call it the Vajra King. Not to mention the root vows and branch vows, they do not even touch the edge of the precepts and vows. To those who use violence, partiality, selfishness, and arrogance, they praise them as wise people. To say that the lower vehicle is superior to the higher vehicle is: entering the truth of the non-conceptual samadhi view, seeking a basis in emptiness, saying that this is the same as the Tathagatagarbha samadhi of mantra, which does not distinguish anything, and elevates it. To say that the higher vehicle is inferior to the lower vehicle is: for those who have not become vessels of the unsurpassed Vajrayana, this is not the realm of their practice, saying that this is inferior to any vehicle, and is the Dharma of heretics.
Tibetan
སྨོད་པ་དང་འཕྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཅི་ཡང་མི་གསུང་། མི་གསུང་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཅི་ཡང་མི་མཛད། མི་མཛད་པ་ནི་གཏིང་ཟབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་གང་ན་ཡང་མི་བཞུགས། མི་བཞུགས་པ་གྲངས་མང་བའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། དེའི་དོན་བློས་མི་དཔོག་པ་རྣམས། དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། གང་ཟག་བཅུད་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་། ཡུལ་ལ་བལྟ་བ་རྣམས་བཀའ་ཡང་དག་པས་གྲགས་པ་འདོད་པ་དང་། གཞན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་དོན། བདེན་པ་མེད་པ་བདུད་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་ སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མི་ལྡན་པར་ཏན་གཎ་གྱི་ལས་ལ་བབ་ཆོལ་དུ་སྤྱོད་ཅིང་བདུད་ཀྱི་ལས་སྤྱོད་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། གསང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མུ་སྟེགས་ཕྱལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཐོགས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། གསང་སྔགས་དང་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་དབང་མ་ཐོབ་པར་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡོད་ཀྱང་མི་བཤད་ལ། དབང་མ་བསྐུར་བར་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་མི་བསྟན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་སྣོད་མེད་པ་དང་། དམ་མེད་པ་དང་། རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། འཁྲུལ་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་། ཐུག་ཐུབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲངས་མང་བར་བསྟན་ནས་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་བཏད་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་སྨད་དེ་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དཔེར་ན་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས། དགེ་སློང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ང་ཡི་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདི་སྟོངས་ལ་ཁད། །གོའུ་ཏ་མའི་བསྟན་པར་མ་ཉན་པར། །རྣོ་བའི་མཚོན་ཐོགས་དྲག་ཤུལ་ལས་བྱས་ཏེ། །ཕ་རོལ་གཡུལ་ལས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་། ཚིག་ཆད་སོང་། གོང་མ་ལྟར་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པར་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལྟ་བུ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི
Chinese
这些是诽谤和嘲笑。说如来之教是魔语，是因为：如来们什么也不说，不说就是广大。如来们什么也不做，不做就是深奥。如来们什么也不住，不住就是众多。这样说，以及那些用思想无法衡量的事物，说那是魔语。那些不思索人（补特伽罗）的精华，只看外境的人，想要以正确的教法出名，以及想要在其他事物上有所区别，说没有真实的魔语。 这些是说魔语是如来之教。不具备证悟的见解和禅定，随意进行坛城的事业，行持魔业，却说这是如来之教。秘密的誓言和坟场的装束等，像外道一样持有，做着魔的行为，却说这是从如来之教中产生的。密咒和秘密的续部，更不用说不是法器的人，没有得到灌顶，即使有金刚舌也不说，没有灌顶，即使是对具备法器的人也不展示。经中说，对于没有法器的人，没有誓言的人，没有思索的人，迷惑的人，愚痴的人，以及顽固的人，都大量地展示，并将他们置于魔的控制之下，却说这是如来之教。这是诽谤如来之教，说那是魔语。例如，伟大的菩萨会化现为恶魔，穿着佛陀世尊的服装，对随喜的比丘们说：我的佛土快要毁灭了！不听从乔达摩的教诲，拿起锋利的武器，进行激烈的战斗，要在战场上彻底战胜敌人！这样说。比丘们知道那是魔语，话语中断了。像上面一样说话的人，在有智慧的人看来，就是魔语。金刚持请问：所谓的如来之教是什么样的？世尊的
English
These are slanders and mockery. To say that the Tathagata's teachings are the words of Mara is because: The Tathagatas do not speak anything; not speaking is vast. The Tathagatas do not do anything; not doing is profound. The Tathagatas do not abide anywhere; not abiding is numerous. Saying this, and those things that cannot be measured by thought, saying that they are the words of Mara. Those who do not contemplate the essence of the person (Pudgala) but only look at external objects, wanting to be famous for the correct teachings, and wanting to be distinguished in other things, saying that there are no true words of Mara. These are saying that the words of Mara are the Tathagata's teachings. Without the view of realization and samadhi, carelessly engaging in the activities of the mandala, practicing the activities of Mara, but saying that this is the Tathagata's teachings. Secret vows and the attire of the charnel ground, etc., holding them like heretics, doing the actions of Mara, but saying that they arise from the Tathagata's teachings. These secret mantras and secret tantras, let alone those who are not vessels, without receiving empowerment, even if they have the vajra tongue, they do not speak, and without empowerment, they do not show them even to those who are qualified vessels. It is said in the scriptures that for those who are not vessels, who have no vows, who do not contemplate, who are confused, who are ignorant, and who are stubborn, they are shown in large numbers, and they are placed under the control of Mara, but saying that this is the Tathagata's teachings. This is slandering the Tathagata's teachings, saying that they are the words of Mara. For example, a great Bodhisattva would manifest as a wicked Mara, dressed in the garments of the Buddha, the Bhagavan, and say to the rejoicing monks: My Buddha-field is about to be destroyed! Not listening to the teachings of Gautama, taking up sharp weapons, engaging in fierce battles, and completely defeating the enemies on the battlefield! Saying this. The monks know that those are the words of Mara, and the words are interrupted. Those who speak like the above, in the eyes of the wise, are the words of Mara. Vajradhara asked: What is the nature of the so-called Tathagata's teachings? The Bhagavan's