Tibetan
་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། ཚད་མ་ངེས་པའི་དོན་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་བཞིན་སྔ་རབས་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀྱང་ཚད་མ་སྐྱོན་མེད་པ། འདི་དག་གི་དོན་རྟོགས་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཡང་། ཚད་མའི་དོན་རྟོགས་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི།བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ཡང་བྱ་ན། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བྱ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་སེམས་ཅན་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་རྟག་ཆད་དང་། ཡོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་སངས་ལ། དེ་ཉིད་མི་རྟོག་པའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་དུ་རྒྱས་པས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལོན་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ལ། དེ་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་པའོ། །གསོལ་པ། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། །སེམས་ཅན་བགྱི་བ་ཇི་ལྟ་བུ།བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་མཚན་མར་བཟུང་བས། འཛིན་རྟོག་ལ་བློ་འཆེལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་རཱུ་ཏྲ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མེད་པ་ལ་གཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་དྲའོ། །ནང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་མེད་པ་ལ།འཛིན་པའི་སེམས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ཨ་ཀར་ཤ་རུ་དྲའོ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡུལ་སེམས་བརྟས་པ་ལས་གྲུབ་པ་ནི་ཁ་ཏྲཾ་ཁ་རུ་དྲའོ། །རཱུ་ཏྲ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་སེམས་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་སྤྱོད་པ་ལས། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་དམངས་ཀྱི་ལས་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བར། ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་གཞུང་སྤྱད་ནས་འདི་ལ་སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ལ་སོགས་པས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང་། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཡང་།ལྟ་བས་མ་རྟོགས་ཤིང་སྤྱོད་པས་འདི་དག་འཕྱས་ཟློས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་། ཚིག་གི་གཞུང་མེད་པས་གཞན་དང་རིས་སུ་ཆད་ནས་ནང་རིས་མི་མཐུན་པས་རྩོད་པ་དང་འགལ་ཞིང་འཕྱུགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་ རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ཐིག་ལེ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་ལམ་ལས་ལོག་པ་དང་སྣོད་ངན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ནི། ཚིག་འབྲུ་གཅིག་ཙམ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བསྟན་ན་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐིག་ལེ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།བླ་མའི་བཀའ་ལས་ཐིག་ནི་དྲང་པོ་ལེ་ནི་གདལ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲང་ཞིང་ཆོས་ཉིད་དུ་གདལ་བ་ཡིན་པ་ལ། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་སྤྱད་པས། ཐིག་ལེ་སྤྱོད་པ་ཉམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཉམས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མའི་གཟུངས་མ་དང་། བཞུགས་གནས་གསང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་གསང་བ་གཉེན་པོའི་གསང་བའི་མཁའ་ལ། མ་རིག་པའི་ལས་སྤྱད་པ་དང་། གསང་བའི་བཀའ་ངེས་པ་ལ་བཀའ་རྐུན་དང་ལུང་མེད་པ་དང་།དབང་མ་མནོས་པར་མཐའ་དག་ལ་སྟོན་ཅིང་། འདོད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲོག་པ་རྣམས་ནི། ཁྱད་པར་དུ་ཐིག་ལེ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་སྟེ། འདི་དག་ལ་བསྟན་ན་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ། མི་ལ་སོགས་པ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་དྲང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་ལ་གནས་པ་ལས། ངན་སོང་གསུམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ།དགེ་སྡིག་དོན་ལ་ཡང་འཇོམ་པ་མེད་ཅིང་། དེ་དག་ལ་ཆེར་མི་བལྟ་ཞིང་མ་རྟོགས་པས་བླུན་པོ་བྱོལ་སོང་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་དབང་གིས། ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་ཏེ།གཞན་ལ་མི་དབང་བར་སྤྱད་པ་དང་། གཞན་ལས་དམ་དུ་འབོག་པ་དང་།སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་འཇུངས་པས་ཡི་དྭགས་འདྲ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། མིའི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ་བསད་པ་དང་བཅད་པ་ལ་སོགས་ པ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་དམྱལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ནི། དམྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེའི་ལམ་ལས་གོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ག་ཎ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་ཟིན་པར་འདོད་ཆགས་རང་ག་མས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་གླིང་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་ཟིན་པར་བསྙད་དང་ཆགས་འདྲེལ་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་ལ་ཏ་ནའི་ལས་སྤྱོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་ཅིང་མི་དགེ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ནི།
Chinese
即使是尚未出现的佛陀，也是在领悟了量之确定的意义后成佛的。同样，过去、现在和未来的金刚上师，也是在领悟了这些无垢量之意义后获得成就的。同样，未来有缘的瑜伽士，如果领悟了量之意义，也能在一生中于持明者的境界中成佛。请问：所谓的佛陀是什么样的？回答：所谓的佛陀，也可以说是众生，是指证悟达到圆满并加以修持。为什么呢？因为一切众生都具有菩提心，一切佛陀都从众生中产生。如此证悟达到圆满，即是断除能取所取、常断、有无痛苦等，那不分别的智慧之王自在增长，通达轮回和涅槃的一切法。此外，所谓的佛陀，是指在无事物和无相的佛陀法性中，对其证悟达到究竟圆满，从而成佛。请问：法性是无生的，是无二的，那么众生是什么样的呢？回答：所谓的众生，是指由于无明的力量，执着一切法为相，执着于能执和所执。此外，还有三种鲁扎：外在的，将本无所取之境执着为所取之境，是母怛罗迦鲁扎（藏文：མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་དྲའོ།，梵文天城体：matramka rudra，梵文罗马拟音：matramka rudra，字面意思：母怛罗迦鲁扎）。内在的，将本无能取之心执着为能取之心，是阿迦舍鲁扎（藏文：ཨ་ཀར་ཤ་རུ་དྲའོ།，梵文天城体：akasha rudra，梵文罗马拟音：akasha rudra，字面意思：阿迦舍鲁扎）。能取所取二者，由境和心增长而成的，是卡扎姆卡鲁扎（藏文：ཁ་ཏྲཾ་ཁ་རུ་དྲའོ།，梵文天城体：khatramkha rudra，梵文罗马拟音：khatramkha rudra，字面意思：卡扎姆卡鲁扎）。这三种鲁扎也是众生。此外，以颠倒之行修持佛法的瑜伽士也是众生。所谓的以颠倒之行修持佛法，是指在修持大乘金刚乘时，如同国王行使平民的职责一样，修持下乘的教义，并以此诽谤和诋毁金刚乘。即使修持秘密乘，也因未领悟见地，只是鹦鹉学舌般地模仿，因缺乏词句的依据而与他人产生隔阂，内部意见不合而争论和冲突，并
English
Even the Buddhas who have not yet appeared attained Buddhahood after realizing the meaning of valid certainty. Similarly, past, present, and future Vajra masters attained accomplishment after realizing the meaning of these flawless validities. Likewise, future fortunate yogis who realize the meaning of validity will become enlightened in the state of Vidyadhara in one lifetime. Question: What is meant by the term "Buddha"? Answer: The term "Buddha" can also refer to sentient beings, meaning those who have realized and practiced the expanse of realization. Why? Because all sentient beings possess the essence of Bodhicitta, and all Buddhas arise from sentient beings. Thus, realizing the expanse of realization means abandoning grasping and clinging, permanence and annihilation, existence and non-existence, suffering, and so on. The king of non-conceptual wisdom expands freely, and all phenomena of samsara and nirvana are experienced. Furthermore, the term "Buddha" refers to the Buddha-nature, which is without substance or characteristics. Enlightenment is achieved by fully realizing and expanding this nature. Question: If the Dharma-nature is unborn and non-dual, what is the nature of sentient beings? Answer: Sentient beings are those who, due to the power of ignorance, grasp all phenomena as characteristics, relying on grasping and conceptualization. Furthermore, there are three types of Rudras: The external, grasping at an object where there is no object to be grasped, is Matramka Rudra (藏文：མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་དྲའོ།，梵文天城体：matramka rudra，梵文罗马拟音：matramka rudra，字面意思：母怛罗迦鲁扎). The internal, grasping at a mind where there is no mind to grasp, is Akasha Rudra (藏文：ཨ་ཀར་ཤ་རུ་དྲའོ།，梵文天城体：akasha rudra，梵文罗马拟音：akasha rudra，字面意思：阿迦舍鲁扎). The two, grasping and the grasped, arising from the increase of object and mind, is Khatramkha Rudra (藏文：ཁ་ཏྲཾ་ཁ་རུ་དྲའོ།，梵文天城体：khatramkha rudra，梵文罗马拟音：khatramkha rudra，字面意思：卡扎姆卡鲁扎). These three Rudras are also sentient beings. Furthermore, yogis who practice Dharma in a perverse way are also sentient beings. Practicing Dharma in a perverse way means practicing the Great Vehicle, the Vajra Vehicle, like a king performing the duties of a commoner, practicing the teachings of the lower vehicles and using them to slander and denigrate this vehicle. Even when practicing the Secret Vehicle, they do so without realizing the view, merely mimicking like parrots. Lacking a basis in the words, they become isolated from others, disagreeing internally, arguing, and conflicting.
Chinese
成为行相之所依者，乃是以相而行之有情。因此，此秘密大续，对于精滴行持衰败者，以及造作地狱金刚者，以及背离慈悲道者，以及三种恶器者，连一句一字也不应宣说。若对彼等宣说，则将生于无间地狱和名为有情地狱之中。其中，精滴行持衰败者，即是违背上师之教言，精（藏文：ཐིག་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：滴）乃正直，滴（藏文：ལེ་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）乃广大，意即一切正直且于法性中广大者。然行持一切颠倒之行，故称精滴行持衰败。即是根本誓言三者衰败，特别是对于上师之明妃，以及居住处所之秘密行持，以及金刚兄弟和秘密亲友之秘密虚空，行持无明之业，以及对于秘密之教言，行持盗法和无有传承，以及未受灌顶而向一切宣说，以及为了寻求欲望而宣扬者，特别是精滴行持衰败者。若对这些人宣说，则二者皆将堕入地狱。地狱金刚者，即是获得极为难得之人身，本来安住于如人等无有欺骗之正直善法，却进入三恶道之行持，对于善恶之意义亦无有摧毁，对于彼等亦不甚观待和不领悟，如愚笨畜生般行持，以及即便生为人，亦因极度贪执之故，一切皆贪执于欲望，不自在地行持，以及比他人更加严厉地束缚，以及因吝啬等悭吝而做饿鬼般之业，以及获得人身却行杀害和砍截等，以及造作各种如地狱般之罪恶不善业者，即是造作地狱金刚。背离慈悲道者，即是于会供等事业，未以大悲摄持，以贪欲任性而行，如边地之岛屿般行持，以及对于成为福田者，未以大悲摄持，仅因诽谤和贪恋之琐事而行诛法之业，以及对于一切有情皆有害且造作不善之业者。
English
Those who become the basis of actions are sentient beings who act with signs. Therefore, this great secret tantra should not be taught even a single word or syllable to those who have degenerated in the practice of bindu, those who create the vajra of hell, those who have turned away from the path of compassion, and the three types of bad vessels. If taught to them, they will be born in the Avici hell and the hell called sentient beings. Among them, those who have degenerated in the practice of bindu are those who have deviated from the guru's instructions. Bindu (藏文：ཐིག་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：drop) is upright, and mandala (藏文：ལེ་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：circle) is vast, meaning that everything is upright and vast in the nature of reality. However, because all actions are practiced in a reversed manner, it is called degeneration in the practice of bindu. This means that the three root vows have been broken, and in particular, engaging in secret practices with the guru's consort and in secret places of residence, and in the secret space of vajra brothers and secret close friends, engaging in the actions of ignorance, and stealing the secret teachings and lacking transmission, and teaching everything without empowerment, and those who proclaim for the sake of seeking desires are particularly those who have degenerated in the practice of bindu. If taught to these people, both will fall into hell. Those who create the vajra of hell are those who have obtained the extremely rare human body, and who originally abide in the virtuous dharma of honesty without deception like humans, but who enter into the practices of the three lower realms, and who do not destroy the meaning of virtue and non-virtue, and who do not pay much attention to them and do not understand them, and who act like foolish animals, and even if they are born as humans, they are completely attached to desires due to extreme attachment, and who act without freedom, and who bind more severely than others, and who perform actions like hungry ghosts due to stinginess and miserliness, and who, having obtained a human body, commit killing and cutting, etc., and who create various sinful and non-virtuous actions like hell, are those who create the vajra of hell. Those who have strayed from the path of compassion are those who, in activities such as ganachakra, do not grasp with great compassion but act with selfish desire, acting like an island in a remote region, and who, for those who have become fields of merit, do not grasp with great compassion but engage in the activities of wrathful mantras for trivial matters of slander and attachment, and who harm all sentient beings and engage in actions of non-virtue.
Tibetan
ཞིང་བཅུར་གྱུར་པའོ། །སྣོད་མ་ཡིན་པ་ནི། སྣོད་དུག་ཅན་དང་། ཞབས་བརྡོལ་བ་དང་། ཁ་སྦུབས་ལ་སོགས་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་སྟེ། གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། དེ་བས་ན། བདུད་རྩིའི་ཐེག་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་སྣོད་ལྡན་འགའ་ཙམ་ལས། །ཀུན་ལ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གཏེར་དུ་བཅང་། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལྷ་མིན་དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཞང་དྲུང་གིས་འགྱུར།། །།
Chinese
成了良田。 非器是指：有毒的容器，底部有洞的容器，口朝下的容器等等，这些本质上是隐秘的，因为无法理解。因此，这甘露乘的续部之王，无论向谁展示，都不会被理解。除了少数拥有瑜伽秘密之器的，不向所有人展示，而是作为宝藏珍藏。如是说。阿修罗光焰忿怒母续圆满。导师金刚卓洛扎和译师香仲翻译。