Tibetan
ཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཆུ་བོ་དང་ཆུ་བྲན་ཆར་ལ་སོགས་པར་སྤྲོས་ནས། སླར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདུས་པ་དང་འདྲ་བར་དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ལས། རྣལ་ འབྱོར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པས། བལྟ་བ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས། སླར་འདི་ཉིད་དུ་འདུས་སོ། །དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད་འདི་ནི།འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའི་དོན་རྟོགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་བཞིན་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྒྱུད་འདིའི་དོན་རྟོགས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་ཚལ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དཔེ་ཡིན་ལ། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་ཚལ་དང་། ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལ་སོགས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་འཇིལ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བས་ན། རྒྱུད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དཔེ་ཡང་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདིའི་དོན་མ་རིག་ཅིང་མ་རྟོགས་ན། ཉོན་མོངས་པ་མ་རིག་པའི་བདུད་དང་།ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདུད་དང་། ལྷའི་བུ་མྱ་ངན་གྱི་བདུད་དང་། འཆི་བདག་མི་རྟག་པའི་བདུད་དེ། དཔེར་ན་ནད་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་དབུགས་ལ་ཞུགས། ཞུགས་ནས་རྩ་ལ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་རྐང་དང་སྲི་ལ་འཁོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩར་འདུས་ནས་མི་རྟག་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ལོག་པའི་ཕལ་པ་རྣམས་ནི། སྲོག་པ་རྩ་ལ་ཅུང་ཟད་འཁོད་ནས། ཤ་དང་རུས་པ་ལ་ཕྱིར་བྱུང་ནས། ཁྲག་དང་བ་སྤུ་ལ་བྱུང་སྟེ།ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་པོ་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཅད་ནས། ཀུན་གཞི་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྩོགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཏན་ཞིང་དུ་འཁྱམས་སོ། །དེ་ལས་སྨན་བཟང་པོ་དང་སྨན་པ་མཁས་པ་འདྲ་བའི་རྒྱུད་འདི་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་འདི་སྟོན་པ་དང་འཆད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་འཕྲད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་
Chinese
就像从大水里，凭借龙王的力量，分散成河流、水滴、雨水等，又再次汇集到大海一样，从这光辉炽燃忿怒母大续中，瑜伽大士的意念，生出见、修、坛城、禅定等，又再次汇集到这续本身。这光辉炽燃忿怒母续，过去的一切佛陀也都是依靠此续而现前圆满成佛的。现在出现的一切佛陀也是因为通达此续的意义而现前圆满成佛的。同样，未来出现的一切佛陀，也将是通达此续的意义而现前圆满成佛的。那为什么呢？那是因为譬如优昙婆罗树林，是所有佛陀出现的象征。优昙婆罗树林和旃檀树林等，具有消除一切众生疾病的力量一样。因此，此续也是一切如来身像的象征，也是一切众生的身语意转变成大印自性的象征。如果不了解和通达此续的意义，烦恼是无明的魔，蕴是痛苦的魔，天子是忧伤的魔，死主是无常的魔。譬如疾病和瘟疫等，首先进入气息，进入后在脉中运行，然后运行到肌肉和血液中，然后侵入骨骼和骨髓，然后汇集到命脉，变成无常的业。与此相反的普通人，生命力稍微停留在脉中，从肌肉和骨骼中向外出现，出现在血液和毛发中，依赖于外在的元素。同样，魔和烦恼等一切，最初是从因无明中产生的。然后，一切烦恼的心和心的分别识切断，在阿赖耶识上播撒各种业的习气。然后众生在痛苦的轮回中漂泊。因此，如果遇到像良药和良医一样的宣讲此续的善知识，或者宣讲和讲解此续的金刚上师，痛苦本身就会变成菩提。
English
Just as from a great body of water, through the power of the Dragon King, it disperses into rivers, droplets, rain, and so on, and then gathers again into the great ocean, so too from this great tantra of the Glorious Blazing Wrathful Mother, through the intention of great yogic beings, arise views, practices, mandalas, meditations, and so on, and then gather again into this very tantra. This Glorious Blazing Wrathful Mother Tantra is such that all Buddhas of the past also relied on this tantra to manifestly and perfectly attain Buddhahood. All Buddhas appearing in the present also manifestly and perfectly attain Buddhahood by realizing the meaning of this tantra. Likewise, all Buddhas who will appear in the future will also manifestly and perfectly attain Buddhahood by realizing the meaning of this tantra. Why is that? It is because, for example, the grove of Udumbara trees is a symbol of the appearance of all Buddhas. Just as the grove of Udumbara trees and the sandalwood forest and so forth have the power to eliminate the diseases of all sentient beings, so too this tantra is also a symbol of the body of all Tathagatas, and it is also the transformation of the body, speech, and mind of all sentient beings into the nature of the Great Seal. If one does not know or understand the meaning of this tantra, then the afflictions are the demon of ignorance, the aggregates are the demon of suffering, the son of the gods is the demon of sorrow, and the Lord of Death is the demon of impermanence. For example, diseases and plagues and so forth first enter the breath, and having entered, they run through the veins. Then they run through the flesh and blood. Then they invade the bones and marrow. Then they gather in the life-force channel and become an impermanent action. Those ordinary people who deviate from this, the life-force dwells slightly in the veins, and then emerges outward from the flesh and bones, appearing in the blood and hair, relying on external elements. Likewise, all demons and afflictions and so forth first arise from the cause of ignorance. Then, the mind and the discriminating consciousness of all afflictions sever, and on the Alaya, they sow various habitual imprints of various actions. Then sentient beings wander in the suffering of samsara. Therefore, if one encounters a virtuous friend who teaches this tantra, like a good medicine and a skilled doctor, or a Vajra Master who teaches and explains this tantra, suffering itself will become enlightenment.
Tibetan
ཡིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ལམ་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་དང་།འཁོར་བ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལམ་གནས་སུ་བསྟན་པས། གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆེལ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཏིར་ཡ་ཀ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་དང་ཀླུའི་དབང་པོའི་བསོད་ནམས་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བར། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འདི་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་དང་། འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་སུ་ཁྱབ་ན་ཡང་། རིལ་ལུས་མ་བོར་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ།གྲངས་དང་ཚོམ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་མི་ཀླུའི་གནས་སུ་ཁྱབ་ན་ཡང་། རིལ་ལུས་མ་བོར་བར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྲངས་དང་ཚོམ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་རིགས་ངེས་པའི་སྲས་སུ་བྱ་བ་དང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གཞག་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་གསང་བའི་མཛོད་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན། ཡིག་འབྲུར་བཞག་ནས་སླར་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁ་བཅད་དེ་བཞག་གོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འདིའི་རང་བཞིན་དུ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་།ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཐམས་ཅད་རིལ་འདུས་པ་ལས་ཕྱིས་ལོག་པའི་ཕྱོགས་དག་བྱུང་བ་ལ།ནན་ཏན་ཅི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ཡབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པ་ལས་ཕྱིས་ལོག་པ་འབྱུང་བ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །ལེགས་པའི་ལམ་ལས་ལོག་པར་འབྱུང་བ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའམ་བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ལྟ་བུ་ལས།རིགས་འཆོལ་ཏེ་གདོལ་པའམ། བཤན་པ་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨད་པ་དང་། ཉེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
是，煩惱即是道，無明即是法性，輪迴即是正道之處，因此，能取所取的執著全部本來安住於法性大樂之中，一切皆於天神與天女之壇城中成佛。具有如是意義之續部，非不守誓言者與非法器者之所能行，譬如珍寶蒂雅嘎，乃天王與龍王之福德，此乃安住於誓言且具法器者之所能行。如是之續部，雖遍布於色究竟天之處、四生處、欲界與色界之天眾，然不捨肉身而於大手印之處，無數且不可思議之眾，將現證圓滿成佛。其後，雖遍布於天、人、龍之處，然不捨肉身而於此生之中，於大手印之處，無數且不可思議之眾，將現證圓滿成佛。彼等具大悲心，亦令一切有情安立於無上菩提。 其後，又以具備方便與智慧，為作種姓決定之子，及為安置未來成佛之因， 心秘密藏心之種子，以文字安立故，為不復墮入輪迴故，以大手印封印而安立之。如是之續部自性中，輪迴與涅槃一切，及五蘊、十八界、十二處一切皆示現成佛，金剛薩埵請問：世尊，大樂天眾之壇城中，一切聚集圓滿後，若生起後退之歧途，當如何殷勤策勵？ 怙主大樂無上者開示：一切於此聚集後，若生起後退，殷勤策勵甚善！甚善！從善良之道退轉者，譬如國王或婆羅門，或居士之種姓，如娑羅樹般，若種姓混雜而作旃陀羅或屠夫之業，一切眾生皆將呵責，且近鄰
English
Yes, afflictions themselves are the path, ignorance itself is the nature of reality, and samsara itself is shown as the place of the true path. Therefore, all clinging to grasping and being grasped naturally abides in the great bliss of the nature of reality, and all are made to attain enlightenment in the mandala of gods and goddesses. This tantra, which has such meaning, is not the practice of those who do not keep their vows and are not suitable vessels. Just as the precious gem Tiriyaka is the merit of the king of gods and the king of nagas, so this is the practice of those who abide in their vows and have become vessels. Although such a tantra pervades the realm of Akanishta, the four modes of birth, and the ranks of gods in the desire and form realms, without abandoning the physical body, in the state of Mahamudra, countless and inconceivable numbers will manifest complete enlightenment. Thereafter, although it pervades the realms of gods, humans, and nagas, without abandoning the physical body, in this very life, in the state of Mahamudra, countless and inconceivable numbers will manifest complete enlightenment. Because they possess great compassion, they also establish all sentient beings in unsurpassed enlightenment. Thereafter, again, by possessing skillful means and wisdom, in order to make them sons of definite lineage, and in order to establish the cause for future enlightenment, The secret treasury of the heart, the seed of the heart, is established in writing, and in order not to fall back into samsara, it is sealed with the Mahamudra. In the nature of such a tantra, all of samsara and nirvana, and all of the five aggregates, eighteen elements, and twelve sense bases are shown to be enlightened. Vajrasattva asked: Bhagavan, in the mandala of the gods of great bliss, if after all have gathered completely, divergent paths of regression arise, how should one diligently encourage them? The Lord of Great Bliss, the unsurpassed one, replied: If after all have gathered here, regression arises, it is very good to diligently encourage them! Very good! Those who regress from the path of goodness, for example, if a king or a Brahmin, or the lineage of a householder, like a sala tree, if the lineage is mixed and they perform the work of a Chandalas or a butcher, all beings will reproach them, and the neighbors