Tibetan
ཀྱང་སྤང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་རིས་དམས་ཤིང་མི་བདེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཆད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བར། གང་ཟག་གང་ཞིག་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའམ། དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་ལོག་པར་གོལ་ཏེ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལོག་པར་ཁྲིད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརླང་པོ་ཕྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྒྱུ་ལས་གོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཡེངས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བསླད་པས་འཆལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་།ཆགས་པར་གཟུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེའི་མཐུ་བརྟས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་བརླང་པོ་ཕྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་ནང་གི་དབང་གང་ཡང་མེད་པར་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་ལས་གོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏི་མུག་དང་། རང་བྱན་དང་ཐུག་ཐུབ་དུ་སྤྱད་པས་ལུང་མེད་པར་ངེས་པའི་ལན་བརྗོད་པའོ། །གཡེང་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན།གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་དང་བཞད་གད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གཡེང་བའི་ཆོས་ལ་བསྟེན་པ་སྟེ། དོན་དང་མི་འཚམ་པར་རྩ་བ་བདུད་རྩི་ལས་གོལ་བའོ། །བསླད་པས་འཆལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཆོས་ཉིད་ཚིག་དང་མིང་གིས་གདགས་སུ་མེད་པ་ལ། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དུ་བསླད་པ་དང་། སེམས་ལས་གཟུང་འཛིན་དུ་གདགས་སུ་མེད་པ་ལ། སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་དུ་བསླད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཀའ་རྒྱ་མཚོ་རབ་འབྱམས་དཔག་གིས་མི་ལངས་པ་འདི། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཟད་ཀྱིས་དོན་ནི་མ་རྟོགས་པ་ལ། གང་ཟག་མིང་ཙམ་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཚིག་གི་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། སྐུར་པ་གདབ་པ་དང་། ཚིག་གི་ཀེའུ་ཤང་གིས་བསླད་པ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་འཆལ་བར་གྱུར་ཏེ། དོན་མེད་པའི་ལས་སུ་སྩལ་བའོ། །མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་ཞེ་ན། གབ་པ་དང་གསང་བའི་སྦས་པ་ལ་མི་གནས་པར་རྫས་དང་ལག་ཆ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ཏེ། མཚན་མར་འཛིན་ཏེ་མུ་སྟེགས་པ་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པའོ། །འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པ་ལས་སྙན་དངགས་དང་། རང་བཟོ་དང་། ཁེའུ་ཤང་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་དང་། ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ཏེ། འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་རིས་འཛིན་ཅིང་གཞན་སྨོད
Chinese
也将会被舍弃。那本身也会变成低劣且不舒适的地方，就像受到伟大国王的惩罚一样。无论何人，一旦进入或安住于密咒金刚乘之门，就会误入歧途，被八种三摩地错误引导，即：粗暴散乱的三摩地、偏离因的三摩地、极大散乱的三摩地、被玷污而放荡的三摩地、执着于相的三摩地、显现为错乱的三摩地、执着于贪欲的三摩地、以及其力量增长的三摩地，共有八种。其中，粗暴散乱的三摩地是什么呢？就是内外任何自主都没有，从事一切事业的行为。偏离因的三摩地是什么呢？就是对密咒方便的一切行为愚昧无知，以自以为是和固执己见的方式行事，毫无根据地随意回答。极大散乱的三摩地是什么呢？就是依赖歌舞、音乐和欢笑等世俗散乱之法，与正义不符，偏离了根本的甘露。被玷污而放荡的三摩地是：法性无法用言辞和名称来设定，却被玷污为有无、常断；心无法设定为能取所取，却被玷污为生灭、转移、变化；所有如来佛的意趣，是无量无边的教言大海，即使十地菩萨也只是获得了一部分，而未能完全领悟其意义，那些仅仅执着于名相的人，用言辞进行虚构、诽谤，用言辞的诡辩来玷污，这些人就变成了放荡之人，从事无意义的行为。执着于相的三摩地是什么呢？就是不安住于隐藏和秘密的遮蔽中，而是显露出物质、工具和用品，执着于相，像外道一样行事。显现为错乱的三摩地是：不依赖于开示正确的意义，而是依赖诗歌、自创、诡辩、组合和执着于宗派的三摩地，由于错乱的影响，而产生宗派偏见并诽谤他人。
English
It will also be abandoned. That itself will become a base and uncomfortable place, like being subject to the punishment of a great king. Whoever enters or abides in the gate of the Secret Mantra Vajrayana will go astray and be led astray by eight kinds of samadhi, namely: the rough and scattered samadhi, the samadhi that deviates from the cause, the samadhi of great distraction, the samadhi that is defiled and dissolute, the samadhi that clings to signs, the samadhi that appears as confusion, the samadhi that clings to desire, and the samadhi in which its power increases, there are eight in total. Among them, what is the rough and scattered samadhi? It is the action of engaging in all activities without any internal or external autonomy. What is the samadhi that deviates from the cause? It is being ignorant of all the practices of the Secret Mantra means, acting in a self-righteous and stubborn manner, and answering arbitrarily without any basis. What is the samadhi of great distraction? It is relying on worldly distracting things such as singing, dancing, music, and laughter, which are inconsistent with righteousness and deviate from the root nectar. The samadhi that is defiled and dissolute is: the nature of reality cannot be designated by words and names, but it is defiled as existence or non-existence, permanence or annihilation; the mind cannot be designated as grasper and grasped, but it is defiled as birth and death, transference, and change; the intention of all the Tathagatas is an immeasurable and boundless ocean of teachings, even the Bodhisattvas of the ten bhumis only obtain a part of it and do not fully realize its meaning, those who merely cling to names and signs, fabricate and slander with words, and defile with verbal sophistry, these people become dissolute and engage in meaningless actions. What is the samadhi that clings to signs? It is not abiding in the concealment of hiding and secrecy, but revealing material objects, tools, and utensils, clinging to signs, and acting like non-Buddhists. The samadhi that appears as confusion is: not relying on showing the correct meaning, but relying on poetry, self-creation, sophistry, composition, and the samadhi that clings to sectarianism, due to the influence of confusion, generating sectarian bias and slandering others.
Tibetan
་པར་བྱེད་དོ། །ཆགས་པར་བཟུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཏན་དང་ག་ཎ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཁུངས་འབྱིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ལ་མཐོ་གནོན་ དང་བཙན་ཐབས་དང་། འདོད་པའི་དབང་བཙན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། བཤན་པའམ་སྨད་འཚོང་མ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེའི་མཐུ་བརྟས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དེ་དག་ལོག་པའི་ལམ་གྱི་མཐུ་བརྟས་པས། ཡི་དྭགས་དང་སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང་། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྨིན་པ་དང་། དེ་དག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རབ་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་གཙོར་བླངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་བཅས་པས། ནན་ཏན་དུ་བཟུང་སྟེ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱད་པོ་ལ་གནས་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་དཔྱས་ཤིང་སྨད་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཡ་ག་དང་སྒྲོ་སྐུར་དུ་གྱུར་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡོངས་ཀྱིས་སྨད་ཅིང་བསྡིང་བ་སྟེ་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་པས་བྱ་ར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཁྲེལ་ཏེ། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་བྱེད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་མི་བདེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་། མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མྱངས་ནས། དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་སྲིན་པོ་ཆེན་པོའི་ལུས་བླངས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་ཕུང་བར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཁྲེལ་དུ་གྱུར་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེའུ་ཀའི་བཀའ་ཆད་ཀྱིས་གོང་མ་བཞིན་བསྒྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་མ་བརྟགས་པའི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་གོལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡིན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་། མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་། མཁས་པ་ལ་ནི་མི་མཁས་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། མི་མཁས་ པ་ལ་མཁས་པར་བསྟོད་པ་དང་། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་གོང་མ་ཡིན་ཞེས་ཆེ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། གོང་མ་ལ་འོག་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་འདི་ལ། སྣོད་མ
Chinese
这样做。执着于贪恋的禅定是，像坦（ཏན）和嘎纳（ག་ཎ）等，将法性作为依据，并且对法性本身进行高压和强迫，以及随心所欲地使用欲望的权力，就像依赖屠夫或妓女一样。通过这种力量增长的禅定是，由于那些邪道的势力增长，显现出饿鬼和罗刹的形象，成熟于地狱的世界、饿鬼的世界和阎罗的世界。那些身语意三者极度愤怒和凶猛，非常难以调伏。为什么称他们为禅定呢？因为他们专注于那些事物，一心一意，努力抓住并实践。像这样的八种禅定所处的状态是，被所有人批评和贬低，并且变成诽谤和诬陷。所有瑜伽士都会贬低和威胁他们，因为他们违背誓言，即使是守门人也会非常羞愧，甚至会危及生命。在这个世界上，他们会体验到各种各样的不适，并会在三恶道中出生，体验各种各样的痛苦，发出极度痛苦的呻吟，体验到无依无靠的巨大痛苦。即使从那里面解脱出来，也会获得大罗刹的身体，甚至摧毁三有，成为所有佛陀的耻辱，并像之前一样受到无上提乌卡的惩罚而被消灭。金刚萨埵还会因为未经考察的八种意义而成为迷途的原因。那又是什么呢？就是将真实的事物说成是不真实的，将不真实的事物说成是真实的，诽谤有学识的人为无学识的人，赞扬无学识的人为有学识的人，将较低的乘说成是较高的乘，贬低较高的乘为较低的乘，诽谤如来的教诲为魔鬼的语言，以及将魔鬼的语言说成是如来的教诲。其中，将真实的事物说成是不真实的是，对于法性胜义谛，这是所有佛陀心中显现出来的，却说它不是容器。
English
This is how it is done. The samadhi of clinging to attachment is that, like Tan and Gana, it takes the nature of reality as its source, and it exerts high pressure and coercion on that very nature, and uses the power of desire arbitrarily, relying on butchers or prostitutes. The samadhi that is strengthened by this power is that, due to the increased power of those wrong paths, it appears in the form of pretas and rakshasas, and matures in the world of hell, the world of pretas, and the world of Yama. Those beings are extremely wrathful and fierce in body, speech, and mind, and are very difficult to subdue. Why are they called samadhi? Because they focus on those things, with one-pointedness, and diligently grasp and practice them. To abide in such eight kinds of samadhi is to be criticized and denigrated by all people, and to become slander and accusation. All yogis will criticize and threaten them, and because they have broken their vows, even the gatekeepers will be very ashamed, and they will even endanger their lives. In this world, they will experience all kinds of discomfort, and they will be born in the three lower realms, experiencing all kinds of suffering, uttering extremely painful groans, and experiencing immeasurable suffering of being without protectors or refuge. Even after being liberated from that, they will take the body of a great rakshasa, and even destroy the three realms of existence, becoming a disgrace to all the Buddhas, and will be annihilated by the supreme punishment of Teouka, as before. Vajrasattva will also become a cause of straying due to eight unexamined meanings. What are they? They are: to attribute what is true as untrue, to attribute what is untrue as true, to slander the learned as unlearned, to praise the unlearned as learned, to proclaim the lower vehicles as higher, to denigrate the higher as lower, to slander the Buddha's teachings as the words of demons, and to say that the words of demons are the Buddha's teachings. Among these, to attribute what is true as untrue is to say that the ultimate truth of the nature of reality, which is manifested in the minds of all the Buddhas, is not a vessel.