Tibetan
་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫས་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ནི།འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ན་གནས་པའི་ནང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད་ཙམ་ན། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། གང་ཟག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཚོགས་རྣམས་སྟོན་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཆ་ཡང་མེད་ཅེས་ཟེར་ཏོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུས་གཏོར་མར་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གང་ཟག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་གཏོར་གཞོང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གསུངས་སོ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་སྣོད་ལ་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་བི་ཤུདྡྷེ་ཁ་ཏ་ལི་བི་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱི་ལྟར་གཏོར་གཞོང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དམིགས་ལ། ནང་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དམིགས་ལ། གསང་བ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་དམིགས་ལ་གཏོར་གཞོང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གཏོར་མའི་རྫས་ལ་བཤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གསུངས་སོ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་ཡིད་ཙམ་བཀུག་ལ། ཨོཾ་ཀེའུ་ཤི་ཤུདྡྷོ་ཡཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱི་ལྟར་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ལྷུན་ནམ་མཁའི་གཏོས་སུ་དམིགས་ལ། ནང་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་ལྔར་དམིགས་ལ། གསང་བ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པར་དམིགས་ལ་ཞལ་ཟས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ གཏོར་མའི་རྫས་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གསུངས་སོ། །ལག་པ་དེ་ཉིད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་སྟ་མ་ལ་སུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱི་ལྟར་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་གིས་གང་ཞིང་རྒྱས་པར་དམིགས་ལ། ནང་ལྟར་དེས་གང་ཁྱབ་པར་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོས་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ། གསང་བ་ལྟར་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པའི་
Chinese
被加持在……的宫殿中。由此产生的食子本质是，五种欲望的功德被加持为自性清净的享受。居住在那里的内涵众生被加持为天神的坛城。之后，仅仅是不断地享受无二的享乐大乐，秃鹫山的尸陀林等地方，就说：如何能听到那些颠倒之人宣讲佛法的声音呢？ 《食子大续》中，金刚萨埵将身体化为食子的章节，第二。 之后，为了以慈悲摄受颠倒之人，金刚萨埵进入了加持食子的咒语和手印的等持中。刚一进入，就说了加持食子容器的咒语和手印。双手合掌，接触容器，念诵：嗡 惹那 贝秀迭 卡达利 贝布隆（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བི་ཤུདྡྷེ་ཁ་ཏ་ལི་བི་བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna viśuddhe khaṭāli vibhrūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，清净，卡达利，遍布）。从外相上看，观想食子容器是由各种珍宝组成的宫殿，其广阔无边；从内相上看，观想自性之界，无边无际的宫殿自然显现；从密相上看，观想母性的虚空清净，广大空旷的宫殿，从而加持食子容器。 之后，又说了加持食子的食物为各种美食的咒语和手印。双手保持合掌，稍微弯曲手指，念诵：嗡 凯吾西 秀多 扬 然 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀེའུ་ཤི་ཤུདྡྷོ་ཡཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ke'uśi śuddho yaṃ raṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，凯吾西，清净，扬，然，梭哈）。从外相上看，观想天神的食物具有百种美味，充满整个虚空；从内相上看，观想五种欲望的功德享受；从密相上看，观想无二之神融入神中，从而加持食物。 之后，又说了加持食子的各种谷物和花朵的咒语和手印。双手保持合掌，念诵：嗡 达玛拉 梭耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སྟ་མ་ལ་སུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ stā mala suye svāhā，汉语字面意思：嗡，达玛拉，梭耶，梭哈）。从外相上看，观想充满和遍布谷物和花朵；从内相上看，观想充满和遍布执持谷物和花朵等物的女神；从密相上看，观想可爱和美丽的
English
blessed in the palace of... The nature of the offering cake that arises from this is that the merits of the five desires are blessed as the enjoyment of pure nature. The sentient beings, the inner essence residing there, are blessed into the mandala of the deities. Then, just as the uninterrupted enjoyment of the great bliss of non-duality is being performed, the charnel grounds of Vulture Peak and other places say, "How can the sound of the Dharma being proclaimed by the assembly of those who are inverted be heard?" From the Great Tantra of the Offering Cake: The Second Chapter, in which Vajrasattva transforms his body into an offering cake. Then, in order to compassionately seize those who are inverted, Vajrasattva entered into the samadhi of the mantra and mudra for blessing the offering cake. As soon as he entered, he spoke the mantra and mudra for blessing the offering cake container. Joining the palms of the hands and touching the container, recite: Om Ratna Vishuddhe Khatali Vibhrum (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་བི་ཤུདྡྷེ་ཁ་ཏ་ལི་བི་བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ratna viśuddhe khaṭāli vibhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Jewel, Pure, Khatali, Pervading). Outwardly, visualize the offering cake container as a palace made of various jewels, immeasurably vast in extent. Inwardly, visualize the realm of reality, a palace without beginning or end, spontaneously arising. Secretly, visualize the pure space of the mother, a vast and spacious palace, and thus bless the offering cake container. Then, again, he spoke the mantra and mudra for blessing the substance of the offering cake as various kinds of food. Keeping the hands in the same mudra of joined palms, slightly bend the fingers, and recite: Om Ke'ushi Shuddho Yam Ram Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཀེའུ་ཤི་ཤུདྡྷོ་ཡཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ke'uśi śuddho yaṃ raṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ke'ushi, Pure, Yam, Ram, Svaha). Outwardly, visualize the food of the deities as possessing a hundred supreme tastes, filling the entire expanse of the sky. Inwardly, visualize the enjoyment of the five qualities of desire. Secretly, visualize the non-dual deity dissolving into the deity, and thus bless the food. Then, again, he spoke the mantra and mudra for blessing the various kinds of grains and flowers that are the substance of the offering cake. Keeping the hands in the same mudra of joined palms, recite: Om Tama Mala Suye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སྟ་མ་ལ་སུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ stā mala suye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tama Mala, Suye, Svaha). Outwardly, visualize being filled and pervaded by grains and flowers. Inwardly, visualize being filled and pervaded by goddesses holding grains and flowers, and so forth. Secretly, visualize being lovely and beautiful.
Tibetan
ལྷ་མོ་རྣམས་ཕོ་ལ་ཐིམ། ཕོ་རྣམས་མོ་ལ་ཐིམ་པ་གོང་མ་བཞིན་དམིགས་པ་ནི། འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་བཏུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གསུངས་སོ། །ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་ལས། གུང་མོ་ཕྱིར་བསྒྲེང་བ་གཅུ་ཐབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱ་ར་ཎ་སྥ་ར་ཎ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གྷ་ཡཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱི་ལྟར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོར་དམིགས་ལ། ནང་ལྟར་དྲིའི་ལྷ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ་སྐུད་པ་དང་འབྱུག་པར་དམིགས་ལ། གསང་བ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དགྱེས་པའི་རོས་བསྟར་བ་དམིགས་ལ། བཏུང་བ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅས་ལ། ཨ་ཀྵ། ཐ་ཋ་ཏ་ཊ་ད་ཌ་དྷ་ཌྷ་ན་ཎ། ཀ་ཁ་ག་གྷ། པ་ཕ་བ་བྷ། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ། འ་ཡ་ར་ལ། ང་ཉ་མ་ཨོ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱེ། གཞན་ཡང་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས། ཕྱི་ལྟར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པར་དམིགས་ལ། ནང་ལྟར་བུཌྜྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ལ། གསང་བ་ལྟར་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པར་དམིགས་ལ། གཏོར་མ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཉུང་ངུ་མང་པོར་བྱིན་དབབ་པ་དང་། ཆུང་ངུ་ཆེན་པོར་བྱ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བྱས་ལ།ཨོཾ་ཨ་བྷི་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་གྷ་གྷ་ན་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཆེ་བ་རི་རབ་མང་བ་རྒྱ་ མཚོ་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་མང་ཞིང་ཆེ་བར་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། བཏུང་བས་མི་འཆི་བ། ཟོས་པས་མི་ལྟོག་པ། མྱང་བས་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་ཅི་ལྟར་འདོད་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་པ་དེ་ཉིད་ལས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་ཧ་ར་ཧ་ན་ན་ཡ་ཏེ་ཡེ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། བདུད་རྩི་སོ་སོའི་ཡིད་ལ་འཐད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་སོ་སོར་ཁྱབ་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་པ་དབང་བ
Chinese
诸天女融入于男尊，男尊融入于女尊，如前观想，即是加持谷物与鲜花。此后，宣说了加持各种饮品的咒语和手印。从原来的手印上，中指伸出，做勾召的姿势，念诵：嗡 阿哈ra 萨帕ra 纳 阿弥利达 嘎雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱ་ར་ཎ་སྥ་ར་ཎ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གྷ་ཡཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आहारण स्फरण अमृत घया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āhāraṇa spharaṇa amṛta ghayā svāhā，汉语字面意思：嗡，食，充满，甘露，给予，梭哈。） 如此念诵，外在观想甘露之水如海如河，内在观想不可思议的香气天女，观想丝线和涂抹，秘密观想诸神无二无别，以殊胜菩提心所喜悦的滋味来供养，加持所有饮品。此后，宣说了加持供品于诸天坛城。结成身语意三者的手印，念诵：阿卡。塔塔塔塔达达达达纳纳。卡卡嘎嘎。帕帕巴巴巴。匝擦匝匝。啊亚ra拉。昂娘玛哦。夏卡萨哈。伊伊。乌乌。诶诶。此外，念诵根本心咒，外在观想自身和一切众生的蕴、界、处清净，内在观想四十二尊佛的手印坛城，秘密观想方便与智慧无二无别地嬉戏，加持供品于诸天坛城。此后，为了将少量供品加持成众多，将小加持成大的咒语和手印是：手做成珍宝容器的样子，念诵：嗡 阿毗 萨帕ra 纳 嘿芒 嘎嘎纳 康。（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་གྷ་གྷ་ན་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ अभि स्फरण हिमं घ घन खं，梵文罗马拟音：oṃ abhi spharaṇa himaṃ gha ghana khaṃ，汉语字面意思：嗡，临近，充满，冰冷的，云，浓密的，空。） 如此念诵，加持成大如须弥山，多如大海。 此后，为了将众多且大的供品加持成甘露的咒语和手印是：手从原来的姿势变成水流的样子，念诵：嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अमृत हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，吽。） 如此念诵，加持成饮用不死的，食用不饥饿的，品尝成佛的。 此后，为了将供品加持成随欲甘露的咒语和手印是：手从原来的姿势变成珍宝燃烧的样子，念诵：嗡 桑巴ra 哈ra 哈纳 纳亚 德耶 纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་ཧ་ར་ཧ་ན་ན་ཡ་ཏེ་ཡེ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सम्भर हर हन नन यते येन स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ saṃbhara hara hana nana yate yena svāhā，汉语字面意思：嗡，聚集，拿走，摧毁，给予，给予，梭哈。） 如此念诵，加持成甘露符合各自的心意。 此后，为了将符合心意的供品各自普遍地灌顶的咒语和手印是：手作灌
English
The goddesses dissolve into the male deities, the male deities dissolve into the female deities, visualizing as before, is the blessing of grains and flowers. Then, the mantra and mudra for blessing various kinds of drinks were spoken. From the same mudra, the middle finger is extended outwards, making a hooking gesture, and recite: Om Aharaṇa Spharaṇa Amrita Ghaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱ་ར་ཎ་སྥ་ར་ཎ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གྷ་ཡཱ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आहारण स्फरण अमृत घया स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āhāraṇa spharaṇa amṛta ghayā svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eat, fill, nectar, give, svaha.) By reciting thus, outwardly visualize the stream of nectar like an ocean and a river, inwardly visualize countless fragrance goddesses, visualize threads and ointments, secretly visualize the deities as non-dual, offering with the taste that pleases the supreme Bodhicitta, blessing all drinks. Then, this was spoken to bless the offering cake into the mandala of the deities. Forming the mudra of body, speech, and mind, recite: Aksha. Tha Tha Ta Ta Da Da Dha Dha Na Na. Ka Kha Ga Gha. Pa Pha Ba Bha. Tsa Tsha Dza Dzha. A Ya Ra La. Nga Nya Ma O. Sha Sha Sa Ha. I I. U U. E E. Furthermore, by reciting the root essence mantra, outwardly visualize the purification of the aggregates, elements, and sense bases of oneself and all sentient beings, inwardly visualize the mandala of the mudras of the forty-two Buddhas, secretly visualize the play of method and wisdom as non-dual, blessing the offering cake into the mandala of the deities. Then, the mantra and mudra for blessing a small amount of offering cake into many, and making small into large, is: making the hand into a precious vessel, recite: Om Abhi Spharaṇa Himaṃ Gha Ghana Khaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བྷི་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་གྷ་གྷ་ན་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अभि स्फरण हिमं घ घन खं, Sanskrit Romanization: oṃ abhi spharaṇa himaṃ gha ghana khaṃ, Literal Chinese meaning: Om, near, fill, cold, cloud, dense, space.) By reciting thus, bless it to be as large as Mount Meru and as numerous as the ocean. Then, the mantra and mudra for blessing the numerous and large offering cake into nectar is: making the hand from the original posture into the form of a stream of water, recite: Om Sarva Pañca Amrita Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पञ्च अमृत हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pañca amṛta hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, five, nectar, hūṃ.) By reciting thus, bless it to be immortal by drinking, not hungry by eating, and enlightened by tasting. Then, the mantra and mudra for blessing the offering cake into whatever nectar is desired is: making the hand from the original posture into the form of a burning jewel, recite: Om Saṃbhara Hara Hana Nana Yate Yena Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་ཧ་ར་ཧ་ན་ན་ཡ་ཏེ་ཡེ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सम्भर हर हन नन यते येन स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ saṃbhara hara hana nana yate yena svāhā, Literal Chinese meaning: Om, gather, take away, destroy, give, give, svaha.) By reciting thus, bless the nectar to be pleasing to each individual's mind. Then, the mantra and mudra for empowering the offering cake that is pleasing to the mind to be universally distributed is: making the hand into an empower