Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་དང་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་བ་ལིཤྩ་མཱཾ་ས་རཀྟཱ་སྠོ་མ་ཧཱ་བ་ལི་སྟནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་དང་། ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཤེས་ནས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་རིག་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུམ་དེས་འདི་སྐད་བསྐུལ་ལོ། །ཨཀྴ་ཧོ། དང་པོ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་རྣམས་ཡུམ་གྱི་ངང་། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དག་པ་ལས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་ཡེ་ནས་མེད་པ་ལ། །བརྟགས་པས་འཁྲུལ་པའི་རྫས་སུ་སྣང་བ་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྦྱང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གླེང་བསླངས་པ་དང་། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨཀྴ་ཧོ། མ་བཅོས་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །དེ་ཚེ་ལོག་རྟོག་མཚན་མ་མིང་ཡང་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གནས། །སྟོང་ཉིད་བརྟགས་པས་སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་བདེ། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དུ་གཅིག་པར་བྱོས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སུས་ཀྱང་མ་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲ་ ཙམ་ཉིད་ལས། ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ལྔ་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །ཚོར་བར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་རིགས་ཀྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། སྡུག་ཅིང་མཛེས་པས་གཟུགས་སྡུག་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། དཀར་བ་དང་། དམར་བ་དང་། སེར་བ་དང་། ལྗང་བ་ལ་སོགས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། ཚིམ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
大悲食子与血肉骨食子大续。 印度语：玛哈嘎汝拿巴利斯恰玛姆萨ra噶达斯托玛哈巴利斯坦扎。藏语：大悲食子与血肉骨食子大续。顶礼薄伽梵，吉祥普贤至上嘿汝嘎。如是我闻，于一时，薄伽梵吉祥普贤安住于自明觉性之界中。彼之特异处，与彼无二之母如是劝请：阿卡霍！最初无生诸法于母之性中，未生未出之心性无生。无生之心性清净中，轮回恶趣本无。然以分别显现错乱之物，大悲清净之时已至。顶礼赞叹稀有之天。如是发起言说。父对母如是说道：阿卡霍！于未造作完全清净之刹土中，一切无二胜者佛陀安住。彼时无有邪分别，相与名亦无。空性中安住空性之自性。以空性分别，空性自性安乐。从无生之法中，诸法一切生。法性受用，作为庄严合一而修。如是特别宣说。之后，从无人言说之自声 唯独中，从吽嗡索阿昂哈五字中，将一切由识蕴所摄持者，转变为金刚部之食子。将一切由色蕴所摄持者，转变为如来部之食子。将一切显现为感受者，转变为宝生部之食子。将一切由想蕴所摄持者，转变为莲花部之食子。将一切由行蕴所摄持者，转变为事业部之食子。又是何者呢？乃是八识之集合。眼识即是，因可爱与美丽，色有可爱与不可爱，非二者皆是，以及白色、红色、黄色、绿色等等。化现为各种鲜花之食子。以此也能成办诸事，供养，劝请誓句，令其满足，赐予成就等等。
English
The Great Compassionate Torma and the Great Tantra of Flesh, Blood, and Bone Torma. In Sanskrit: Maha Karuna Balishca Mamsa Raktastho Maha Bali Tantra. In Tibetan: The Great Compassionate Torma and the Great Tantra of Flesh, Blood, and Bone Torma. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, the Supreme Heruka. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, was dwelling in the realm of self-awareness. From the uniqueness of that, the Mother, inseparable from that, urged thus: Aksha Ho! Initially, unborn dharmas are in the nature of the Mother. The mind-essence, unborn and unarisen, is without birth. From the purity of the unborn mind-essence, samsara and the lower realms are fundamentally nonexistent. However, all that appears as objects of delusion through imputation, the time has come to purify them with great compassion. Homage and praise to the wondrous deity. Thus, she initiated the speech. The Father spoke thus to the Mother: Aksha Ho! In the untainted, completely pure realm, all the non-dual Victorious Buddhas dwell. At that time, there is no wrong conception, no sign, and no name. From emptiness abides the nature of emptiness. By imputing emptiness, the nature of emptiness is bliss. From the unborn dharma, all dharmas arise. Make the enjoyment of dharmata as an ornament, unite and practice. Thus, he specially declared. Thereafter, from the unuttered self-sound alone, From the five syllables Hum Om Sva Ah Ang Ha, all that is gathered by the aggregates of consciousness is transformed into the Torma of the Vajra family. All that is gathered by the aggregate of form is transformed into the Torma of the Tathagata family. All that appears as feeling is transformed into the Torma of the Ratna family. All that is gathered by the aggregate of perception is transformed into the Torma of the Padma family. All that is gathered by the aggregate of volition is transformed into the Torma of the Karma family. And what is that? It is the collection of the eight consciousnesses. The eye consciousness is, due to loveliness and beauty, forms that are lovely and unlovely, neither both, and white, red, yellow, green, and so on. Transforming into a Torma of various flowers. By this, one can accomplish purposes, make offerings, urge vows, satisfy, bestow siddhis, and so on.