Tibetan
གས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །མེ་ནི་དྲོ་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མཆེད་པ་དང་། སྲེག་པ་དང་། དྲོ་ཞིང་ཤར་བའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །རླུང་ནི་བསྐྱོད་པ་དང་། ཡང་བ་དང་། འདེགས་པ་དང་། བསིལ་བ་དང་། འབྱེད་པ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་། འཐོར་བའི་གཏོང་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ནི། ཡུལ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་དང་།རྣམ་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་དང་། སྣང་བ་དང་། ལྡན་པ་དང་། བརྟན་ པ་དང་། དངོས་སུ་སྣང་བའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཚོར་བས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་སྟེ།དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་གྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཆུང་ངུ་དང་། ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་།ཚིམ་པ་དང་། ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་།གདོད་ནས་དག་པ་དང་། རྫས་སུ་སྣང་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ།ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཤིང་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ཡེ་ནས་གདལ་བ་ལ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བས་གཏོར་མའོ། །རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཤར་བས་མ་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་གདལ་བས་གཏོར་མའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པས་གླེང་བསླངས་པས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་མ་སྐྱེས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བས་གཏོར་མའོ། །རྫས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གཏོར་མའོ། །མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པས་གཏོར་མའོ། །དབྱིངས་ལས་བྲི་བ་མེད་པས་གཏོར་མའོ། །དེ་ཙམ་ན་ཡོད་པར་འཛིན་པ་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མར་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྔ་སྟེ། གནས་ཤིང་བརྟན་པའི་དུས་ན་རྩ་བའི་གཏོར་མ་སྟེ། རྩ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས་པ།བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ། རྩ་བའི་གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་གང་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོག་པ་དང་སྔོ་སྨན་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བའི་དུས་ན་ལོ་མའི་གཏོར་མ་སྟེ། རྩི་ཤིང་ནགས་ ཚལ་ལ་སོགས་པ་མྱང་བའི་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིང་རྒྱས་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །གསལ་ཞིང་སྡུག་པའི་དུས་ན་མེ་ཏོག་གི་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བའི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྨིན་ཅིང་གྲུབ་པའི་དུས་ན་འབྲས་བུའི་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྨན་དང་། གེལ་པ་དང་། འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའི་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཙམ་ན་མེད་པར་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ། ཟབས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཙམ་ན་ལྷའི་སྐུར་སྣང་བར་འདོད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་པ་ནི། །དམིགས་པ་མེད་ལས་དམིགས་པར་སྣང་། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་མིང་ཙམ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཕྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། །སྲས་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཀུན་ཀྱང་ལྷག་མ་མེད་མཐོང་སྟེ། །གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར། །དེ་ནས་སྣོད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གཏོར་མར་གྱུར་པ་ལས། ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཏོར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཨེ་མཁའ་ཀློང་རང་བཞིན་མཐའ་དབུས་གཡོ་བ་མེད། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་ཡུམ། །ཡངས་དོག་མེད་པ་མཁའ་ཀློང་ཆེན་པོ་རུ། །གདོད་ནས་དག་པའི་གཏོར་གཞོང་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨེ་བ་ལིཾ་ཏ། ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་སོ། །གྲགས་མ་ཐག་ཏུ་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་བའི་ དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མར་ཤ
Chinese
如同上面所说的那样。火是温暖和，炎热和，明亮和，蔓延和，焚烧和，温暖且光芒四射的食子，因此，它也能像上面所说的那样行事。风是移动和，轻盈和，举起和，凉爽和，分开和，遍布和，消散的食子，因此，它也能像上面所说的那样行事。由它产生的果实的形象是，五境、五根和，非意识等等一切显现和，出现和，具备和，稳固 和，真实显现的食子。因此，它也能像上面所说的那样行事。什么是被感受所包含的呢？是快乐和，痛苦和，非二者，这些也成为因果差别的食子，因此，它也能像上面所说的那样行事。什么是被认知所包含的呢？是广大和，微小和，无量，这些也成为遍布一切的食子，因此，它也能像上面所说的那样行事。什么是被行所包含的呢？是五十一，这些也成为遍布三界的食子。因此，它也成为行事和，供养和，满足和，激励誓言和，清净障碍和，赐予成就等等的因和缘，因此，它也能使法性与法性嬉戏和，智慧与智慧嬉戏和，无二和，本来清净和，显现为实物和，获得果实，在一切处成佛并成为食子。那也是慈爱且大悲，遍及一切的食子。之后，在法性无生之界本来开阔之处，显现自证智慧国王之身而成为食子。自证之王显现，未生之境开阔而成为食子。父与母无二而引发谈论，五部佛未生圆满之相显现而成为食子。以实物遍及一切而成为食子。没有到达边际而成为食子。不从法界减少而成为食子。仅在那时执着于存在，显现为实物的食子，那也是这五种：处于安住稳固之时是根本食子，根本的差别是...
English
It is as mentioned above. Fire is the torma of warmth, heat, clarity, spreading, burning, warmth and radiance, and thus it also acts as mentioned above. Wind is the torma of movement, lightness, lifting, coolness, separation, pervasiveness, and dispersion, and thus it also acts as mentioned above. The form of the fruit produced by it is that all such as the five objects, the five senses, and non-consciousness are clear, appearing, endowed, stable, and actually appearing torma. Therefore, it also acts as mentioned above. What is included by feeling? It is happiness, suffering, and neither, and these also become the torma of cause and effect differences, and thus it also acts as mentioned above. What is included by perception? It is vastness, smallness, and immeasurability, and these also become the torma that pervades all, and thus it also acts as mentioned above. What is included by volition? It is fifty-one, and these also become the torma that pervades the three realms. Therefore, it also becomes the cause and condition for acting, offering, satisfying, inspiring vows, purifying obscurations, and bestowing accomplishments, etc. Therefore, it also makes the Dharmata play with Dharmata, and wisdom play with wisdom, and non-duality, and primordially pure, and appear as substance, and attain the fruit, and become enlightened in all places and become torma. That is also loving and compassionate, a torma that pervades all. Then, in the expanse of the unborn nature of reality, which is originally vast, the torma is manifested by bringing forth the body of the King of Self-Awareness Wisdom. The King of Self-Awareness arises, and the unborn realm expands, becoming the torma. Father and mother are non-dual and initiate conversation, and the five Buddha families appear in the form of unborn perfection, becoming the torma. The torma pervades all with substance. The torma has no end. The torma does not diminish from the Dharmadhatu. Only then, clinging to existence, the torma of substance appears, and these are the five: when in a state of abiding and stability, it is the root torma, the difference of the root is...
Chinese
种种食子数量无法计算，言语无法表达。根本的种种食子使三千大千世界充满，佛陀的意旨得以圆满广大。大蒜和草药生长出现的时节，是树叶的食子。同样，品尝植物森林等等的种种食子，也同样成为充满广大的食子。清澈美好的时节，是种种花朵的食子，莲花和乌巴拉花等等观看的食子等等，种种也同样如此。成熟成就的时节，是种种果实的食子，药物和，格拉巴和，谷物等等食用的种种食子，也同样如此。那时对于执着于不存在的事物的人们来说，法性的食子是广大的，深奥的，难以测量的，具有无边无际的精华，完全遍布。那时对于想要显现为天神身相的人来说，一切都是天神的坛城，充满着具有勇士和，勇母和，忿怒尊和，忿怒母等等相貌的种种食子。由此，所要做的意义等等如同前面一样。同样，如何希求就如何显现为食子。之后，自己对自己讲述道：三千世界的世间中，奇妙功德不可思议，是智慧法界的游舞，从无所缘中显现为有所缘。如此说道。之后，母性仅仅以名相，就以佛陀的身相不分离圆满的方式出现，如下所示：殊胜之子五部佛和，具子菩萨们，全部都无余地见到，以无住的方式围绕。之后，从一切器皿都变成普贤供云的食子中，虚空普贤供云以宽广浩大的食子加持，唉！虚空界自性无边无际不动摇，遍及一切是生起慈悲之母，无有宽窄是广阔虚空界，成为本来清净的广大食子盘。唉 哇 楞 达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音响彻十方。声音刚一响起，就变成了无论如何也不会改变的法界食子。
English
Various tormas are countless and beyond expression. The fundamental various tormas fill the three thousand great thousand worlds, and the Buddha's intention is fulfilled and expanded. When garlic and herbs emerge and grow, it is the leaf torma. Similarly, the various tormas of tasting plants, forests, etc., also become tormas that are filled and expanded. In clear and beautiful seasons, there are various flower tormas, lotus and utpala flowers, etc., viewing tormas, etc., all kinds are the same. In the season of ripening and accomplishment, there are various fruit tormas, medicines, gelpa, grains, etc., various edible tormas are also the same. At that time, for those who cling to non-existent things, the torma of Dharma-nature is vast, profound, immeasurable, and completely pervaded with boundless essence. At that time, for those who wish to appear as the body of a deity, everything is the mandala of the deity, filled with various tormas that possess the appearance of heroes, heroines, wrathful deities, wrathful goddesses, and so on. By this, the meaning to be done, etc., is the same as before. Similarly, however one desires, it appears as a torma. Then, one speaks to oneself: In the world of the three thousand worlds, wonderful qualities are inconceivable, it is the play of the wisdom realm, appearing as something to be focused on from the absence of focus. So it is said. Then, the mother appears only by name, in a way that the Buddha's body is inseparable and complete, as follows: The supreme sons, the five Buddhas, and the bodhisattvas with sons, all see without remainder, and revolve in a way that is without abiding. Then, from all the vessels that have become the torma of Samantabhadri, the Samantabhadri of space blesses with a vast and extensive torma. E! The nature of space is boundless, unwavering, pervading all, is the mother from whom compassion arises, without width or narrowness, is the vast space, becoming a great torma plate that is pure from the beginning. E ba ling ta. The sound of this reverberates in all ten directions. As soon as the sound resounds, it becomes the torma of the Dharmadhatu that will never change.