Tibetan
པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། གདོད་ནས་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཤིང་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཡོངས་ལ་ཁྱབས་པས་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ཚིམས་པར་བྱེད་པས་དྲི་ཞིམ་པ་དང་། མི་ཞིམ་པ་དང་།གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤོས་དང་། བདུག་པ་དང་། སྨན་གྱི་དྲི་དང་།ཞལ་ཟས་ཀྱི་དྲི་ལ་སོགས་པ་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། ངེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། གདོད་ནས་དག་པ་དང་། རྫས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཤིང་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། མྱོང་བར་བྱེད་པས་རོ་བྲོ་བ་དང་། མི་བྲོ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཁ་བ་དང་། མངར་བ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། ལན་ཚྭའི་རོ་ལ་སོགས་པ་བཤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་ བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཚིམ་པ་དང་། ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་།དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། གདོད་ནས་དག་པ་དང་། རྫས་སུ་སྣང་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཤིང་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །ངེས་ཀྱང་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། རེག་པར་བྱེད་པས། འཇམ་པ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་གོས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཚིམ་པ་དང་། ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་གོང་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ཐོས་པར་བྱེད་པས། སྒྲ་སྙན་པ་དང་། མི་སྙན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཅི་ལྟར་ལྷ་དང་མིའི་སྒྲ་དང་། རོལ་མོ་དང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་གོང་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལས་སོགས་པར་བྱེད་པས། བག་ཆགས་བཟང་པོ་དང་། ངན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། རྗེས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པས། ཚོར་བ་དང་། སྣང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། གསལ་བར་གཅོད་པས། ལྷ་དང་མིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཚིག་དང་སྒྲའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། མི་བརྗེད་པ་དང་། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའི་གཏོང་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང་ མཆོད་པ་དང་། ཚིམ་པ་དང་། ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། གདོད་ནས་དག་པ་དང་། རྫས་སུ་སྣང་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། རྒྱུའི་གཟུགས་བཞི་དང་། འབྲས་བུའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་དང་། ལྷ་དང་མིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། རྒྱུའི་གཟུགས་བཞི་ནི། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནམ་མཁའ་སྤྱིར་བཏང་བ་དང་ལྔ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་ཤོང་ཡངས་ཆེ་བ་དང་། སྟེང་འོག་མེད་པར་གདལ་བ་དང་། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་དང་། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་དང་། ཐུག་པ་མེད་པར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ས་ནི་སའི་རང་བཞིན་སྲ་བ་དང་།རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གྲངས་མང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁ་དོག་གསལ་བ་དང་། རི་རབ་དང་གླིང་དུ་ལྡན་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ནི་གཤེར་བ་དང་། རླན་པ་དང་། སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་། གཏིང་ཟབ་པ་དང་། འབབ་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། གཏིང་དཔག་ཡངས་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
成为了…的因和缘。因此，法性在法性中嬉戏，无二无别，本来清净，成佛并转化为食子。而且，由于慈爱和伟大的慈悲普及一切，所以转化为食子。鼻子的识是：由于使人满足，气味有香的、不香的、以及非二者，以及香、熏香、药味、食物的气味等等，化现为各种香的食子。确实也成为了行事、供养、策励意念、净除障碍、赐予成就等等的因和缘。因此，法性在法性中嬉戏，智慧在智慧中嬉戏，无二无别，本来清净，显现为实物，一切都成佛并转化为食子。而且，由于慈爱和伟大的慈悲普及一切，所以转化为食子。舌头的识是：由于品尝，味道有味的、无味的、以及非二者，以及苦味、甜味、酸味、涩味、咸味等等，化现为各种食物的食子。因此，也成为了行事、供养、满足、策励意念、净除障碍、赐予成就等等的因和缘。因此，法性在法性中嬉戏，智慧在智慧中嬉戏，无二无别，本来清净，显现为实物，并获得果实，一切都成佛并转化为食子。确实也由于慈爱和伟大的慈悲普及一切，所以转化为食子。身体的识是：由于触碰，有柔软的、粗糙的、以及非二者，以及天人和人的衣服等等，化现为各种各样的食子。因此，也成为了行事、供养、满足、策励意念、净除障碍、赐予成就等等的因和缘。因此，也如上述一样。耳朵的识是：由于听闻，声音有悦耳的、不悦耳的、以及非二者，以及诸如天人和人的声音、音乐、以及由大种所生的一切，以及各种各样的声音。
English
Becoming the cause and condition of... Therefore, Dharmata plays in Dharmata, is non-dual, primordially pure, attains Buddhahood and transforms into Torma. Moreover, due to loving-kindness and great compassion pervading all, it transforms into Torma. The consciousness of the nose is: because it satisfies, the smell is fragrant, unfragrant, and neither, as well as incense, fumigation, medicinal odors, food odors, etc., transforming into various fragrant Tormas. Indeed, it also becomes the cause and condition for activities, offerings, inspiring intentions, purifying obscurations, bestowing accomplishments, etc. Therefore, Dharmata plays in Dharmata, wisdom plays in wisdom, is non-dual, primordially pure, appears as substance, everything attains Buddhahood and transforms into Torma. Moreover, due to loving-kindness and great compassion pervading all, it transforms into Torma. The consciousness of the tongue is: because of tasting, the taste is flavorful, tasteless, and neither, as well as bitter, sweet, sour, astringent, salty tastes, etc., transforming into various food Tormas. Therefore, it also becomes the cause and condition for activities, offering, satisfaction, inspiring intentions, purifying obscurations, bestowing accomplishments, etc. Therefore, Dharmata plays in Dharmata, wisdom plays in wisdom, is non-dual, primordially pure, appears as substance, and obtains results, everything attains Buddhahood and transforms into Torma. Indeed, also due to loving-kindness and great compassion pervading all, it transforms into Torma. The consciousness of the body is: because of touching, there is soft, rough, and neither, as well as the clothes of gods and humans, etc., transforming into various Tormas. Therefore, it also becomes the cause and condition for activities, offering, satisfaction, inspiring intentions, purifying obscurations, bestowing accomplishments, etc. Therefore, it also becomes like the above. The consciousness of the ear is: because of hearing, the sound is pleasant, unpleasant, and neither, as well as sounds of gods and humans, music, and everything arising from the great elements, and various sounds.
Chinese
也幻化成食子，它也如上述一样地成就意义。阿赖耶识以业等作为作用，幻化成各种显现的食子，如善的习气、恶的习气、非二者的习气、随行、忆念、勤作、敏锐的智慧等，它也如上述一样地成就意义等。有染污的意之识，以随行作为作用，幻化成完全显现的食子，如感受、显现、听闻、安住等，它也如上述一样地成就意义等。意之识，以明晰地断定作为作用，幻化成完全显现的食子，如天和人的形象等，以及了知一切词和声音的意义，执持，不忘，成为容器等，它也成就意义和 供养，令欢喜，劝请本誓，清净障碍，赐予成就等之因和缘。它也成就意义，法性中法性嬉戏，智慧中智慧嬉戏，无二，本来清净，显现为实物，获得果，一切都完全增长而成为食子，它也以慈爱和广大的慈悲周遍一切而成为食子。其中以色所摄的是什么呢？即四种因之色，十一种果之色，以及天和人的形象等各种各样的色。四种因之色是，四大种以及虚空总的来说是五种。虚空是容纳宽广，无上下地开展，无边无际地周遍，无偏颇地周遍，无有穷尽地成为吉祥的食子。它也如上述一样地具有慈爱等。地是地的自性坚硬，广大，数量众多，使生长成熟，颜色明亮，具有须弥山和洲的食子。它也如上述一样地成就意义等。水是湿润，潮湿，具有聚集的作用，深邃，流动，海洋和深广无垠的食子。它也如上述一样地成就意义等。
English
It also transforms into a torma, and it also achieves meaning as above. The alaya-consciousness acts as karma, etc., and transforms into tormas of various appearances, such as good habits, bad habits, habits that are neither, following, remembering, striving, sharp wisdom, etc., and it also achieves meaning, etc., as above. The afflicted mind-consciousness acts as following, and transforms into a completely appearing torma, such as feeling, appearance, hearing, abiding, etc., and it also achieves meaning, etc., as above. The mind-consciousness acts as clearly determining, and transforms into a completely appearing torma, such as the forms of gods and humans, etc., and knowing all the meanings of words and sounds, holding, not forgetting, becoming a vessel, etc., and it also achieves meaning and offering, delighting, urging the samaya, purifying obscurations, bestowing accomplishments, etc., as cause and condition. It also achieves meaning, playing dharma in dharma-nature, playing wisdom in wisdom, non-duality, primordially pure, appearing as substance, obtaining fruit, everything completely increases and becomes a torma, and it also becomes a torma by pervading everything with love and great compassion. What is included in form? That is, the four forms of cause, the eleven forms of result, and various forms such as the forms of gods and humans. The four forms of cause are the four great elements and space, which are generally five. Space is vast in capacity, spread without up and down, pervading without end or middle, pervading without bias, and becoming an auspicious torma without end. It also has love, etc., as above. Earth is the nature of earth, hard, vast, numerous, causing growth to ripen, bright in color, and a torma with Mount Meru and continents. It also achieves meaning, etc., as above. Water is moist, wet, has the function of gathering, deep, flowing, ocean, and a torma of immeasurable depth. It also achieves meaning, etc., as above.