Tibetan
ད་ན། འབྲུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། ཤིང་དང་རྩ་དང་ཞིང་ལ་སོགས་རྣམས་ལ། རང་ལ་རང་སྐྱེས་ནས་གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་སྨིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་སྣོད་ན།སྨན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། རྩ་བ་དང་ཤུན་ལྤགས་དང་ལོ་མ་དང་། འབྲས་བུ་ཐང་ཆུ་དང་ཁུ་བ་དང་། ར་སཱ་ཡ་ན་སྣ་ཚོགས་པ་རང་ལ་རང་སྐྱེས་ནས་གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་དྲི་བྲོའོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཏོར་མའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ནང་ན། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། གླིང་དང་བྱེ་མར་བརྡལ་པ། བཞུ་བ་དང་། བརྡུང་བ་དང་།སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རང་ལས་རང་སྐྱེས་ནས་གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་སྣོད་ན། སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ ཚོགས་པ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲགས་པ་དང་། ལྷ་དང་མིས་བྱས་པ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། ཐབས་ལས་བྱུང་བ་གཟུགས་དང་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རང་ལ་རང་སྐྱེས་ནས། གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ནང་ན། ཆུ་བོ་དང་། ཆུ་བྲན་དང་། སྨན་ཆུ་དང་། མཚོ་དང་། ཆར་པ་དང་། འོག་ཆུ་དང་། བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་། འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རང་ལ་རང་སྐྱེས་ནས། གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་སྣོད་ན། ཉི་འོད་དང་། ཟླ་འོད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་། འོད་འདོམ་གང་བ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མེ་དང་། གཙུབ་ཤིང་གི་མེ་དང་། འབྱུང་བའི་མེ་དང་། མེ་ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པ་རང་ལ་རང་སྐྱེས་ནས། གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་འབར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་སྣོད་ན། ཙན་དན་དང་། ཐང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རང་ལ་རང་སྐྱེས་ནས། གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་སྣོད་ན། བཤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་།རང་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་སྦྱོར་བའི་གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་གྲངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་སྣོད་ན།ལྷའི་ན་བཟའ་དང་། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། ལྷ་དང་མིས་བྱས་པ་ལ་སོགས་གཏོར་མའི་རྒྱུར་མཆོད་མ་རག་པར་གཡོགས་སོ། །དེ་ལ་རྟོག་གེ་པའི་ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དཀའ་ཞིང་མི་རིག་ནས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཅི་ཡང་སྐྱེ་ཞེས་འདོགས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །
Chinese
现在，各种各样的谷物，树木、草和农田等等，自己生长出来，在没有作为朵玛的材料供养之前就成熟了。像那样的朵玛器皿中，各种各样的药物，根、树皮、叶子和果实，药汤、汁液和各种长生药，自己生长出来，在没有作为朵玛的材料供养之前就散发香味。然后又是从金刚萨埵的身体中，在变成金刚萨埵的朵玛器皿的里面，各种各样的珍宝，铺满大地和沙砾，熔化、捶打和生长等等，各种各样的颜色，自己产生出来，在没有作为朵玛的材料供养之前就存在着。像那样的朵玛器皿中，各种各样的声音，自己本性发出的声音，以及天和人所制造的声音，努力和方法产生的声音，有形状和没有形状的，各种各样，自己产生出来，在没有作为朵玛的材料供养之前就发出声音。像那样的朵玛器皿的里面，河流和泉水，药水和湖泊，雨水和地下水，甘露之水和瀑布等等，自己产生出来，在没有作为朵玛的材料供养之前就存在着。像那样的朵玛器皿中，阳光和月光，珍宝的光芒和一寻长的光芒，谷物油的火焰和钻木取火的火焰，五大元素之火和普通之火等等，自己产生出来，在没有作为朵玛的材料供养之前就燃烧着。像那样的朵玛器皿中，檀香和药汤等等，所有各种各样的香，自己产生出来，在没有作为朵玛的材料供养之前就存在着。像那样的朵玛器皿中，各种各样的食物，以及自己本性的住所，和积累福德的行为，以及天和人的结合，在没有作为朵玛的材料供养之前就被计算着。像那样的朵玛器皿中，天人的衣服，以及由材料产生和没有产生的，以及天和人所制造的等等，在没有作为朵玛的材料供养之前就被穿着。因此，那些庸俗的推理者等等，因为金刚萨埵这个词的意义深奥难以理解，所以认为在外在的器皿世界中什么都会产生。像那样显现也是为了那个意义而显现的。
English
Now, various kinds of grains, trees, grasses, fields, and so on, grow on their own, ripening before being offered as materials for the Torma. In such a Torma vessel, various kinds of medicines, roots, barks, leaves, and fruits, medicinal broths, juices, and various elixirs, grow on their own, emitting fragrance before being offered as materials for the Torma. Then again, from the body of Vajrasattva, within what has become the Torma vessel of Vajrasattva, various kinds of jewels, spread across the earth and gravel, melted, hammered, and grown, and so on, various colors, arise from themselves, existing before being offered as materials for the Torma. In such a Torma vessel, various kinds of sounds, sounds arising from their own nature, and those made by gods and humans, sounds arising from effort and means, those with and without form, in various ways, arise from themselves, sounding before being offered as materials for the Torma. Inside such a Torma vessel, rivers and springs, medicinal waters and lakes, rain and underground water, nectar water and waterfalls, and so on, arise from themselves, existing before being offered as materials for the Torma. In such a Torma vessel, sunlight and moonlight, the light of jewels and the light of a fathom's length, the flame of grain oil and the flame of friction wood, the fire of the elements and ordinary fire, and so on, arise from themselves, blazing before being offered as materials for the Torma. In such a Torma vessel, sandalwood and medicinal broths, and so on, all kinds of incense, arise from themselves, existing before being offered as materials for the Torma. In such a Torma vessel, various kinds of foods, and the abode of one's own nature, and the conduct of accumulating merit, and the union of gods and humans, are counted before being offered as materials for the Torma. In such a Torma vessel, the garments of the gods, and those arising from materials and those not arising, and those made by gods and humans, and so on, are worn before being offered as materials for the Torma. Therefore, those ordinary logicians and so on, because the meaning of the word Vajrasattva is profound and difficult to understand, assume that anything can arise in the external container world. Appearing in that way also appears for that very meaning.
Tibetan
དེ་ནས་གཏོར་གཞོང་དང་གཏོར་རྫས་སུ་སྣང་བའི་གནས་དེ་ན། སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ལས། སྐྱེ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ན་ཡང་། རིགས་དྲུག་གཅིག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མས་བཟུང་མ་རག་པར་ཞེས་སོ་འཁོད་དོ། །དེ་ལ་ནི་རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་འདོགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས། དེའི་ནང་ན་ཡང་ཐུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ། ལྷའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་གནས་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ། ལྷའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏོར་གཞོང་ན། ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གཏོར་མར་བཤམས་ནས། ལྷ་ཅི་སྙེད་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ནས།དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། དོན་བྱ་བ་དང་། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །མིའི་གནས་སུ་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས།མིའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས། ས་གཞིའི་གཏོར་གཞོང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ས་དང་རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་གཞོང་ན། མིའི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ་གཏོར་མར་བཤམས་ནས། མི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་གནས་ན་སེང་གེ་རབ་བརྟན་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། བྱོལ་སོང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས། ས་གཞིའི་གཏོར་གཞོང་དུ་རྩ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མར་བཤམས་ནས། བྱོལ་སོང་ཅི་སྙེད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ནས།ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་ན་ཁ་འབར་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས། འབྱུང་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ་ཆགས་པ་སེལ་བའི་གཏོར་མར་བཤམས་ནས། ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁ་འབར་མའི་གཏོར་གཞོང་དུ། ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་གཏོར་མར་བཤམས་ནས། དམྱལ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། དོན་བྱ་བ་དང་། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་མ་རྟོགས་པ་དག །ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཅི་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་རྟོག་གོ། །དེ་ཙམ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྗེས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ་བྱུང་བ་ནི། ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད
Chinese
此后，在那显现为朵玛盘和朵玛食之处，从共同的业力中，虽然众生不可思议，但六道众生都未被大悲朵玛所摄持。那里记载说。对此，分别念者们称之为最初的劫。此后，金刚萨埵的身化现为如佛刹土微尘数，在一个佛刹土微尘之上化现如微尘数。在那之中，又化现为六能仁。在属于天道的处所，化现为如帝释天一般的形象，聚集属于天道的众生，在珍宝朵玛盘中，摆设具有百种殊胜美味的天人食物作为朵玛，迎请如天人数量般的佛陀，对他们进行供养，成办利益，劝请守护誓言，令其成佛。在人道处所，化现为如沙门乔达摩一般的形象，聚集属于人道的众生，在土地朵玛盘中，在珍宝、土地、石头和树木等的朵玛盘中，摆设各种各样的人类食物作为朵玛，迎请如人类数量般的佛陀，也如前面一样令其成佛。在旁生道处所，化现为如狮子胜幢一般的形象，聚集属于旁生道的众生，在土地朵玛盘中，摆设各种殊胜草药作为朵玛，迎请如旁生数量般的佛陀，也如前面一样令其成佛。在饿鬼道处所，化现为如燃面一般的形象，在五大朵玛盘中，摆设消除贪欲的朵玛，也如前面一样令其成佛。在地狱道处所，化现为如阎罗法王一般的形象，在金刚燃面母的朵玛盘中，摆设消除烦恼的朵玛，迎请如地狱众生数量般的佛陀，对他们进行供养，成办利益，劝请守护誓言，令其成佛。对此，不理解的凡夫会认为，对内在有情众生什么也没做。仅此而已，金刚萨埵的慈悲在外器世界显现为朵玛盘，乃是法界无生。
English
Then, in that place which appears as the torma plate and torma substance, from the common karma, although the sentient beings are inconceivable, it is said that the six realms of beings have not been held by the torma of great compassion. To this, the conceptualizers refer to as the first kalpa. Then again, the body of Vajrasattva emanates as many as the dust particles of a Buddha-field, and on one dust particle of a Buddha-field, it emanates as many as dust particles. Within that, it also emanates as six Thubpas (capable ones). In the place belonging to the realm of gods, it emanates as one like Indra, the lord of gods, gathers those belonging to the realm of gods, and in a precious torma plate, arranges the food of the gods with a hundred supreme tastes as torma, invites as many Buddhas as there are gods, and makes offerings to them, accomplishes their benefit, urges them to keep their vows, and causes them to attain Buddhahood. In the place of humans, it emanates as one like the ascetic Gautama, gathers those belonging to the human realm, and in the earth torma plate, in the torma plate of precious stones, earth, stones, wood, etc., arranges various kinds of human food as torma, invites as many Buddhas as there are humans, and also causes them to attain Buddhahood as before. In the place of animals, it emanates as one like the lion Ratnabhadra, gathers those belonging to the animal realm, and in the earth torma plate, arranges various supreme herbs as torma, invites as many Buddhas as there are animals, and also causes them to attain Buddhahood as before. In the place of pretas, it emanates as one like Flaming Mouth, and in the torma plate of the elements, arranges the torma that eliminates attachment, and also causes them to attain Buddhahood as before. In the place of hell beings, it emanates as one like Yama, the King of Dharma, and in the torma plate of Vajra Flaming Mouth Mother, arranges the torma that eliminates afflictions, invites as many Buddhas as there are hell beings, and makes offerings to them, accomplishes their benefit, urges them to keep their vows, and causes them to attain Buddhahood. To this, those who do not understand will think that nothing is done for the inner sentient beings. That's all. The compassion of Vajrasattva appearing as the torma plate in the outer container world is the unborn Dharmadhatu.