Tibetan
དི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་ཡང་། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གཅིག་ཅིང་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུར་འདུས་སོ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱང་གཏོར་མར་འདུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ། གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས། འཁྲུལ་པ་ཙམ་གྱིས་མཚན་མར་སྣང་བ་ནི།གཏོར་མ་ལོག་པར་གོལ་བ་ནི། དུས་དང་བསྐལ་པ་དང་བགྲང་བ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོ་གཏོར་མའི་རྒྱུ་ལ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། སྲིད་པར་འདོགས་པ་མས་ཆགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་གཅིག་གོ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་མགྲོན་གོལ་བ་ལས། ཁམས་གསུམ་དུ་སྲིད་དེ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་རྫས་གོལ་བ་ལས། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ནི། བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་མགྲོན་གོལ་བ་ལས། སྐྱེ་འགྲོ་དང་སྣོད་གོལ་བ་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། རྫས་གོལ་བ་ལས་རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་ལ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཞེས་འདོགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་གཏོར་མའི་ཏན་ཏྲ་འདི་གང་ཡིན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། གང་ལས་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལས་སྤྲོས་པ་འདི། དང་པོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱང་སིང་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་དར་བར་འགྱུར་བ་ལ། ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ནས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལ། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལ། རྒྱ་གར་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། སིང་ག་ལ་ དང་། ཟ་ཧོར་ཡུལ་དང་། བྲུ་ཤའི་ཡུལ་དང་། ལི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐུ་ལུས་མ་བོར་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་གཏོར་མའི་ཆོས་འདི་ནུབ་ནས། རྒྱུའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལ་རིག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གསང་སྔགས་འབྲས་བུས་ཆོས་དང་། གཏོར་རྒྱུད་རྣམས་སྔོན་གྱི་དཔེ་རྙིང་པ་ལས་དར་བར་འགྱུར་ནས། །དེས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་ནས་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་མང་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་དུ་ཤིས་པ་གྲངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཤིང་འཚེངས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མང་ངོ་། །དམ་ལ་མི་གནས་ཤིང་རིས་འཛིན་པ་ཕུང་བ་ཡང་གྲངས་ཀྱིས་མང་
Chinese
是这样的，一切法都是不生的法界，由此，法的门虽然显现得不可思议，但在大解脱的境界中，是一体且无分别的，所以一切法都汇集于果。果的法也汇集于朵玛。因此，一切时处，都安住于朵玛的自性中，仅仅由于错乱而显现为相状，朵玛颠倒错乱，时间和劫和计数全都由此产生，就像这样：首先，执着于朵玛之因的劫，与执着于存在的四种母亲相结合，成为一。然后，由于朵玛的宾客错乱，在三界中存在，成为二。然后，由于朵玛的物质错乱，显现为形状、颜色、形态和差别，成为四和十二。然后，由于朵玛的宾客错乱，众生和器皿错乱，从而产生器皿的世界。由于物质错乱，安住于草木和森林等处，被称为三界和三有。如此宣说的朵玛续，其为何物呢？就是普贤。从何处展开呢？就是从普贤母展开的这个。首先将在印度兴盛。然后也将在僧伽罗国兴盛，住留五百年。然后二百年后将衰落。然后三百年，将在乌仗那国兴盛。然后一百年，将在印度和乌仗那和僧伽罗和扎霍尔国和勃律国的和里等六个王国中闻名，不舍弃身躯而将在大手印持明者的境界中成佛。然后五百年，朵玛的法将衰落，因的法将兴盛。然后一百年，有明者等，将从以前的旧抄本中兴盛秘密真言果的法和朵玛续部。他们也将获得成就，具有信心的征兆，具有威力和神通，许多人也将成佛并增长。然后五百年将在西藏的王国中兴盛。然后安住于誓言且行为吉祥的人，将大量成佛并充满。不安住于誓言且有宗派偏见的人，也将大量毁灭。
English
Thus, all dharmas are the unborn realm of reality, and from this, although the doors of dharma appear inconceivable, in the state of great liberation, they are one and without differentiation, so all dharmas are gathered into the fruit. The dharmas of the fruit are also gathered into the Torma. Therefore, at all times and places, abiding in the nature of the Torma, merely through delusion, appearances arise as characteristics. The perversion and deviation of the Torma is the origin of time, kalpas, and numbers. This is how it is: First, the kalpa of attachment to the cause of the Torma, combined with the four mothers attached to existence, becomes one. Then, from the deviation of the guests of the Torma, existence arises in the three realms, becoming two. Then, from the deviation of the substance of the Torma, appearances arise as forms, colors, shapes, and differences, becoming four and twelve. Then, from the deviation of the guests of the Torma, beings and vessels deviate, resulting in the world of vessels. From the deviation of substance, abiding in plants, forests, and so forth, it is called the three realms and the three existences. This Torma Tantra that is taught, what is it? It is Samantabhadra. From where does it emanate? It emanates from Samantabhadri. First, it will flourish in India. Then it will also flourish in the country of Sinhala, remaining for five hundred years. Then, after two hundred years, it will decline. Then, for three hundred years, it will flourish in the country of Oddiyana. Then, for one hundred years, it will become famous in the six kingdoms of India, Oddiyana, Sinhala, Zahor, Bru Sha, and Li, and without abandoning the body, one will attain Buddhahood in the state of the Vidyadhara of the Great Seal. Then, after five hundred years, the dharma of the Torma will decline, and the dharma of the cause will flourish. Then, after one hundred years, those with knowledge and others will cause the dharma of the secret mantra fruit and the Torma lineage to flourish from old copies of previous texts. Through this, they will also attain accomplishment, possess signs of faith, and many with power and miraculous abilities will also attain Buddhahood and increase. Then, after five hundred years, it will flourish in the kingdom of Tibet. Then, many who abide by their vows and whose conduct is auspicious will attain Buddhahood and be filled. Many who do not abide by their vows and are biased will also be destroyed.
Tibetan
བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བོད་ཕྲག་དོག་ལ་གནས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། ལོག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་རིས་འཛིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་རིས་འཛིན། འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱང་བཟང་ངན་གཉིས་སུ་རིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱུའི་ཆོས་དར་བ་མང་བར་སྤྱོད། འབྲས་བུའི་ཆོས་ནི་ནུབ་པར་སྤྱོད་པ་ཉུང་ཤས་ཙམ་གནས་ནས་གཉིས་ཀའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བས་གང་ཟག་གིས་བསླད་པ་མང་བར་ཡོད་དེ། མི་ཚིག་མང་བར་དར་བས། བྱིན་དང་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་གཏོར་མ་འདི་དག་སྤྱོད་པ་ཉུང་ཤས་ཙམ་ཞིག་ལས། བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་བག་ཙམ་དར་བར་གྱུར་ནས། དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར་ནས།བསྐལ་པ་རིས་ཕྲ་མོ་བདུན་ཙམ་གྱི་ཉེས་པ་ལས། སྐྱེ་བས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གིས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཕྱིས་རིང་ཞིག་ ཏུ་དུས་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་བཟང་སྟེ། ས་ཐོབ་པ་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་བར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ལ་དར་ནུབ་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་དད་པ་རེས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་གཏོར་གཞོང་ཡང་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྲིད་པ་ཞིག་གོ། །གཏོར་མའི་རྫས་སྐྱེ་འཁྲུངས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གསོལ་ཏེ་དེངས་སོ། །གཏོར་མགྲོན་ཡང་རིག་པ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་ཏེ་འཕྲོས་སོ། །དེ་ཡང་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ལ་མ་རིག་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གོང་མ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་གཏོར་མ་འདི་རིག་ཅིང་རྟོགས་ན། དེ་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་ཅིང་བསྟན་པ་མེད་ལ།ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཏོར་མ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་སོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཏོར་མའི་རིམ་པ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ལ། འཁྲུལ་པས་ཆགས་འཛིན་དུ་མཐོང་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས། འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འབུལ་བའི་གཏོར་མ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྫས་སུ་སྣང་བ་ལ། །འཛིན་ཆགས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ་སོར་སྣང་། །བག་ཆགས་བརྟས་པའི་དབང་གིས་བཅིངས་པ་རྣམས། །འབར་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ལ། །རྒྱུད་དྲུག་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གཏོར་མར་འབུལ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་དོན་མཛད་ནས། །མི་ལྡོག་དོན་
Chinese
将会改变。那为什么呢？因为藏人安住于嫉妒之中，对于佛教的教法和邪道都持有偏见。对于佛教的教法也执着于因和果两个方面。对于果的法，也执着于好和坏两个方面。从那以后五百年，因的法兴盛，被广泛实践。果的法衰落，只有少数存在，在这两者之中，佛陀的教诲被人们掺杂了很多东西，因为人的言辞广泛流传，加持和果报将会变小。从那以后，这些秘密真言食子只有少数被实践，在最后一百年稍微兴盛，然后所有的法都衰落了。从大约七个极微小的劫的过患中，一位被生束缚的菩萨将宣说因果的乘。在那之后很久， 时间也会倒流，变得更好，获得地和成就的人会大量出现。对于那个，不会有兴盛和衰落，无论信仰因果的哪个法，都会交替存在三千年。然后一切都将融入食子的空性中，世界将会毁灭。食子的物质诞生也被祈请为无生而升起。食子的宾客也融入一个觉知的坛城中而消散。那也是食子的自性，对于不认识和不理解的，会像上层的化生一样显现。如果认识和理解这个真实的法性食子，那么它在任何地方都不会成就和显现，自然成就的食子安住在无自性的智慧中。《食子大续》中，食子的次第生起品第三十六。然后金刚萨埵对于一切都是食子的自性，因为错觉而见到执着，生起慈悲心，说了这个供养于无迁变法界的食子，如是说： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！显现为无明错觉之物的，以执着幼稚的行为而各自显现。因习气增长的力量所束缚的众生，祈请前往大燃烧者的虚空中。祈请世尊大吉祥至尊黑汝嘎，供养以六续业所摄的食子。请将轮回的痛苦转化为菩提之义，不退转
English
It will change. Why is that? Because Tibetans dwell in jealousy, and they are biased towards the Buddha's teachings and the wrong paths. They are also attached to the two aspects of cause and effect in the Buddha's teachings. They are also attached to the two aspects of good and bad in the Dharma of the fruit. From then on, for five hundred years, the Dharma of cause will flourish and be widely practiced. The Dharma of the fruit will decline, and only a few will remain. Among the two, the Buddha's teachings will be mixed with many things by people, because people's words will spread widely, and blessings and rewards will become smaller. From then on, only a few of these secret mantra tormas will be practiced, and they will flourish slightly in the last hundred years. Then all the Dharma will decline. From the faults of about seven extremely small kalpas, a Bodhisattva bound by birth will teach the vehicle of cause and effect. After a long time, time will also go back and become better, and many people who have attained the ground and accomplishments will appear. For that, there will be no rise and fall, and whichever Dharma of cause and effect is believed in will alternate for three thousand years. Then everything will be integrated into the emptiness of the torma, and the world will be destroyed. The material birth of the torma is also prayed for as unborn and arises. The guests of the torma also merge into a mandala of one awareness and dissipate. That is also the nature of the torma, and for those who do not know and do not understand, it will appear like the upper emanations. If this true Dharma nature torma is known and understood, then it will not be accomplished and manifested anywhere. The naturally accomplished torma abides in the wisdom of no self-nature. From the Great Torma Tantra, the thirty-sixth chapter, the chapter on the order of the torma's arising. Then Vajrasattva, for everything is the nature of the torma, because of illusion, attachment is seen, compassion arises, and this torma offered to the unchanging realm of Dharma is spoken as follows: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! That which appears as the substance of ignorance and illusion, appears separately with clinging childish behavior. Those bound by the power of increasing habits, please go to the space of the great burner. I pray to the Bhagavan Great Glorious Supreme Heruka, to offer the torma gathered by the six tantric actions. Please transform the suffering of samsara into the meaning of Bodhi, without regression.