Tibetan
བརྒྱ་གསུམ་པ་ལ། འདིའི་བརྒྱ་གྲངས་གོང་འོག་མ་འགྲིབ་པར་དཔྱད། ལུང་རྒྱུད་སྔ་གཉིས་སུ་ཆད་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་གདལ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱད། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དམ་ལ་བཙུད་དེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྱོད་ནས།ལུང་བསུབས་པས་སྟོན་པས་མཐུ་བྱིན་ཆུང་ལ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པས་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བདེ་ཞིང་། རྩ་བའི་གཏོར་མ་འདི་རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀུན་སྤྱོད་པར་འགྱུར། རྒྱུད་ཉིད་ཀྱང་རིས་གཉིས་སུ་འཛིན་ཅིང་། གཅིག་ལ་གཅིག་སྐུར་པ་འདེབས་ཏེ། དམ་ཉམས་པས་མཐུ་བྱིན་མེད་པར། ཀེའུ་ཤང་དང་གསར་བུའི་ཆོས་སྡེབས་པ་མང་པོར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བཞི་པ་ལ། མཐུ་བྱིན་མེད་པས་མ་རུངས་པ་དག་འབྱུང་ལ། རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེར་ཆད་ནས། མདོ་སྡེས་རྒྱུད་བསུབས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཀའ་བརྒྱུད་ལས། གཞན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མིན་ཞེས་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་མཐའ་འཁོབ་པའི་རྒྱལ་པོ་དག་ཀྱང་། རྒྱུའི་ཆོས་དར་ཆེ་བར་འབྱིན་ལ། འབྲས་ བུའི་ཆོས་ནུབ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་དུས་ན་འཁྲུག་པ་དང་རིམས་ནད་མང་བར་འབྱུང་ཞིང་། མུ་གེ་ཡང་སྐབས་སུ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་ལྟས་ངན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལ་མདོ་སྡེ་ནུབ་ནས་འདུལ་བ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་ན་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ནི། གང་ཟག་གཅིག་འགས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འབྲས་བུའི་འཕང་མི་ཞན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་ན་རྩ་བའི་གཏོར་མ་འདི་ལ་དུས་དང་སྐབས་དང་། གང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷ་མ་སྲིན་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་དམ་ལ་འདོགས་ཤིང་གཉན་ཞིང་མཐུ་བྱིན་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བཞི་པ་ལ། ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་གར་དང་། ཁ་ཆེ་དང་། ལི་དང་། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ།གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་།འཕགས་པའི་ཞལ་མངོན་དུ་གྲུབ་པར་མཐོང་བ་དང་། ཡིད་ཆེས་ཤིང་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་ལྔ་པ་ལ། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས། ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། བཞུགས་ཐབས་དང་སྡེར་འཁོད་ནས། དད་པ་དང་མཆོད་གནས་ཀྱི་རྟེན
Chinese
第三个一百年中，对此百位数上下不增减地进行考察。经和续在之前的两个时期中断，续部的教法被广泛弘扬。一切都被完全置于誓言之下，得到弘扬和发展。由于经论被埋没，导师的神通力变小，而进入果位的教法，所有国度都稍微安乐。这个根本食子，无论证悟与否都会被使用。续部本身也被分为两派，互相诽谤。由于誓言的破损，神通力消失。鸠祥和新派的教法被大量采用。然后到第四个一百年中，由于没有神通力，不驯服的事物会出现。经和续中断，经部埋没续部。从先前深奥而广大的教法传承中，说其他不是佛的教言，而加以捏造。那些边地的国王们，也使因的教法得到广泛弘扬，而果的教法衰落，加以捏造。那个时候，争斗和瘟疫会大量发生，饥荒也会不时发生，那些也都会在非时死去，出现不祥的预兆。然后到第五个一百年，经部衰落，律藏开始出现，会在北方得到弘扬。那时，密咒果位的教法，会被少数人使用，他们会获得不逊于果位的成就。那时，这个根本食子，在适当的时候和场合，会被所有持明者使用。与天魔有关联的人们，都会被置于誓言之下，变得强大、灵验和具有神通力。然后到第四个一百年中，室利那烂陀寺和金刚座等印度、喀什米尔、于阗和乌仗那等地，在特殊的地方，由特殊的人，通过特殊的修行，通过密咒果位之道，获得成就的人都会出现。获得悉地，亲见圣尊，产生信心，最终获得圆满。然后到第五个一百年中，五百班智达等安住于圣者之位的人们，为了对具有缘分的人们广弘深奥的教法，安住于修行之法和僧团之中，成为信仰和供养的对境。
English
In the third hundred, examine this hundred-number without increasing or decreasing the upper and lower numbers. The sutras and tantras are interrupted in the previous two periods, and the teachings of the tantras are widely propagated. Everything is completely placed under oath, and it is propagated and developed. Because the sutras are buried, the teacher's magical power becomes small, and entering the teachings of the fruition, all countries are slightly peaceful. This root torma will be used whether realized or not. The tantras themselves are also divided into two schools, slandering each other. Due to the breaking of vows, magical powers disappear. The teachings of Ke'u Shang and the New School will be widely adopted. Then in the fourth hundred, because there is no magical power, untamed things will appear. The sutras and tantras are interrupted, and the sutras bury the tantras. From the previous profound and vast teachings, it is fabricated that others are not the Buddha's teachings. Those border kings also cause the teachings of the cause to be widely propagated, and the teachings of the fruition to decline, and fabricate it. At that time, strife and plagues will occur frequently, and famines will also occur from time to time, and those will also die untimely, and inauspicious omens will appear. Then in the fifth hundred, the sutras will decline, and the Vinaya will begin to appear, and it will be propagated in the north. At that time, the teachings of the secret mantra fruition will be used by a few people, and they will obtain achievements no less than the fruition. At that time, this root torma, at the appropriate time and place, will be used by all vidyadharas. Those who are related to the gods and demons will be placed under oath, becoming powerful, efficacious, and possessing magical powers. Then in the fourth hundred, Shri Nalanda and Vajrasana, etc., in India, Kashmir, Khotan, and Oddiyana, etc., in special places, by special people, through special practices, through the path of secret mantra fruition, people who have attained accomplishment will appear. Obtaining siddhis, directly seeing the noble ones, generating faith, and ultimately attaining perfection. Then in the fifth hundred, five hundred panditas and others who dwell in the position of noble ones, in order to widely propagate the profound teachings to those who have karma, dwell in the method of practice and the sangha, becoming the object of faith and offering.
Tibetan
་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་དྲུག་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱལ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་ནས། རྒྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དད་པ་དང་ཐུགས་དམ་དུ་བཅས་ནས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་པ་ རྒྱལ་ཁམས་མཐའ་དག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། གཡའ་རི་དང་གངས་རྒྱུད་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྲུང་མར་ཁས་འཆེས་སོ། །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཡོང་བདེ་བ་འཕེལ་ཞིང་ཉེས་པ་ཤས་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་པའི་ཐ་མ་ལ། རྒྱ་དང་བོད་ལ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། ལོག་པའི་ཆོས་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་སུན་ཕྱུང་སྟེ། གཏན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རྒོལ་བའི་སྐབས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལས་ཀྱང་ལུང་དང་མན་ངག་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་། མཐུ་བྱིན་དང་ལྡན་པར་གྲངས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་ཡང་གྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལས། གཞན་གང་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྟན་པ་དར་ནུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འདུས་ལ། གཏོར་མའི་རང་བཞིན་མ་གཡོས་པ་ལས། དེ་ལྟར་སྣང་འགྱུར་ལས། སྣང་ཞིང་འགྱུར་ཙམ་ན། གཏོར་མའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པ་ལགས་ན། གཏོར་མའི་ཆོས་ཉི་ཚེའི་བསྟན་པ་ཡུལ་གང་དུ་འབྱུང་། དར་བ་དང་། ནུབ་པ་དང་། ལེགས་ཉེས་མཆིས་མ་མཆིས།བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཅི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས། ལོགས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དཀའ་བ་སྟེ། བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་མེད་ན་ཡང་། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ། གཟའ་སྐར་དང་ཚེས་གྲངས་དང་ལོ་ཟླ་དང་དབྱར་དགུན་དུ་བརྩི་ཞིང་བགྲང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཅན་ཅི་ལྟར་ཡང་གྲངས་དང་རྟགས་སུ་སྣང་བ་ནི་འ
Chinese
处于其中。之后，在第五百零六年，将出现十八位菩萨国王，秘密真言果乘之法将在十八个王国中兴盛。之后，藏王菩萨以信心和誓言，使秘密真言果乘之法在藏地兴盛广大。届时，成就者和佛陀 将遍布所有国度。先前获得成就者和之后获得成就者们，将所有冈底斯山脉的傲慢者置于誓言之下，献上食子，并承诺作为修行秘密真言果乘之法的护法。所有国度将普遍增进安乐，甚至不会出现丝毫过患。之后，在第五百零七年末，汉地和藏地将涌现许多修行秘密真言的班智达智者，驳斥邪法和外道等，使永远不会出现与佛法对抗的情况。秘密真言果乘之法中的所有经文和口诀方面也将得到弘扬和发展。其中，将涌现出许多获得成就者和具有神通加持者。对此，绝不会有任何二致。这是为什么呢？因为一切法都源于法性无为的食子，不会变成其他任何东西。《食子续大品》中，关于教法兴衰的第三十五品结束。然后，金刚萨埵又这样祈请道：世尊，一切法都汇集于食子中，食子的自性未曾动摇，如此显现变化，仅仅是显现和变化，食子的法性未曾动摇。那么，食子的法性，暂时的教法会在何处出现？兴盛和衰败，好坏是否存在？请善逝予以授记。世尊开示道：在食子的自性中，一切显现如何都是不变的，单独指出教法是困难的。即使没有讲述和指示， 就像虚空没有变化，却计算和数算星宿、日期、年份、月份、春夏秋冬一样。法性在三时中是不变的，而有法无论如何都显现为数字和符号，这
English
therein. Then, in the five hundred and sixth, eighteen Bodhisattva kings will appear, and the secret mantra fruit doctrine will flourish in eighteen kingdoms. Then, the Tibetan king Bodhisattva, with faith and commitment, will cause the secret mantra fruit doctrine to flourish and expand in the land of Tibet. At that time, accomplished ones and Buddhas will appear in all realms. Those who have attained accomplishment before and those who attain accomplishment later will bind all the arrogant ones of the Gya Ri and Gang Gyud mountains under oath, offer them tormas, and pledge to be protectors of the practice of the secret mantra fruit doctrine. In all realms, happiness and well-being will increase, and not even the slightest fault will occur. Then, at the end of the five hundred and seventh, many learned paṇḍitas who practice secret mantras will appear in China and Tibet, refuting false doctrines and heretics, so that there will never be any opportunity to oppose the Buddha's teachings. All aspects of the scriptures and oral instructions of the secret mantra fruit doctrine will also be expanded and developed. Among them, many accomplished ones and those endowed with power and blessings will appear in number. There will be no duality in this. Why is that? Because all dharmas come from the nature of dharmas, the unconditioned torma, and will not change into anything else. From the Great Torma Tantra, the thirty-fifth chapter on the rise and decline of the teachings is complete. Then, Vajrasattva again prayed thus: Blessed One, all dharmas are gathered in the torma, and the nature of the torma is unwavering. Thus, appearances change, and just as appearances change, the nature of the torma is unwavering. Then, where will the temporary teachings of the nature of the torma appear? Will there be flourishing and decline, good or bad? Please, O Sugata, give a prophecy. The Blessed One said: In the nature of the torma, all appearances are unchanging, and it is difficult to point out the teachings separately. Even if there is no explanation or instruction, It is like the sky, which is unchanging, but the planets, stars, dates, years, months, seasons, and winters are counted and enumerated. The nature of dharmas is unchanging in the three times, but how dharmas appear as numbers and symbols is