Tibetan
། ལ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷའི་འཁོར་དུ་མཐོང་། ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་དུ་མཐོང་། ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་དུ་མཐོང་། ལ་ལས་ཆོས་ཐོས་པར་མཐོང་། ལ་ལས་ཆོས་མ་ཐོས་པར་མཐོང་། ལ་ལས་འགྲོ་བ་རིགས་ཐ་དད་པར་མཐོང་། ལ་ལས་བདེ་སྡུག་གི་དོན་སོ་སོར་སྣང་བར་མཐོང་། དེ་ལྟར་མཐོང་ཡང་དེ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བའོ། །གཞན་ཡང་ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཡང་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཡང་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཡང་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཡང་སྟོན་པ་མེད། སྡུད་པ་མེད། བསྡུས་པ་མེད། མཐོང་བ་མེད། མ་མཐོང་བ་མེད། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་གཡོས་པའོ། །གཞན་ཡང་ལ་ལས་བསྟན་པ་གོང་དུ་བྱུང་བར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་ཡེ་མ་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་བསྟན་པ་རབ་ འབྱུང་བར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་མ་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་བསྟན་པ་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་མ་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་ཤོག་ཤོག་དཀར་པོ་ལ་སྣག་ཚ་ནག་པོས་བྲིས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་སོ། །ལ་ལས་གྲོང་ཁྱེར་ན་གླེགས་བམ་དུ་བཞུགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་བསྟན་པ་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་རི་རྩེ་ནས་རིན་པོ་ཆེས་བྲིས་ནས་མཆོད་ནས་བསྒོམ་ཞིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་མ་མཐོང་མ་བསྒོམས་སོ། །ལ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཁང་སྟེངས་ནས་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་མ་མཐོང་མ་བསྒྲུབས་སོ། །ལ་ལས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་གོ་ཞིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་མ་གོ་མ་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུ་བས་བྲིས་ནས། ཀོ་ཥའི་མཛོད་ནས་གོ་ནས་རྟོགས་ཤིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་མ་མཐོང་མ་རྟོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་བཟང་ངན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་ཕྱི་ནང་དུ་མཐོང་ངོ་
Chinese
有些人看见菩萨和天神的眷属。有些人看见菩萨和阿修罗的眷属。有些人看见菩萨和声闻的眷属。有些人看见听闻佛法。有些人看见没有听闻佛法。有些人看见众生种类各异。有些人看见苦乐的意义各自显现。虽然如此看见，但如是示现、如是显现的事物却什么也没有。这是为什么呢？因为无生显现为生的神变。另外有些人看见被声闻众所围绕。在那之中，也看见数量不可思议。有些人看见被菩萨众所围绕。那之中，也看见种类不可思议。有些人看见被五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）所围绕。在那之中，也看见种类不可思议。有些人看见被普贤王如来亲自围绕。在那之中，也看见种类不可思议。虽然如此看见，但没有示现者，没有围绕者，没有被围绕者，没有看见者，没有没看见者。这是为什么呢？因为从无生之中显现神变，也未曾动摇。另外有些人看见教法先前出现。有些人根本没看见。有些人看见教法正在出现。有些人没看见。有些人看见教法之后出现。有些人没看见。有些人看见写在白色纸张上，用黑色墨水书写，安住在巨大的寺庙中并受用。有些人没看见也没听见。有些人看见在城市里，经卷安住其中，受到供养和赞颂。有些人看见教法之后出现。有些人看见在山顶上，用珍宝书写，受到供养、禅修和受用。有些人没看见也没禅修。有些人看见在国王的宫殿顶上禅修、修持和受用。有些人没看见也没修持。有些人看见在巨大的坟墓场中听闻和受用。有些人没听闻也没看见。有些人看见用融化的珍宝书写在金色的经卷上，从宝箧的仓库中听闻、领悟和受用。有些人没看见也没领悟。同样地，有些人看见因果。有些人看见好坏。有些人看见内外。
English
Some see bodhisattvas and retinues of gods. Some see bodhisattvas and retinues of asuras. Some see bodhisattvas and retinues of shravakas. Some see hearing the Dharma. Some see not hearing the Dharma. Some see beings of different kinds. Some see the meaning of happiness and suffering appearing separately. Although they see in this way, there is nothing that shows in that way or appears in that way. Why is that? Because the unborn appears as a miraculous manifestation of birth. Furthermore, some see being surrounded by shravakas. In that, they also see an inconceivable number. Some see being surrounded by bodhisattvas. In that, they also see an inconceivable variety. Some see being surrounded by the five families (Buddha family, Vajra family, Ratna family, Padma family, Karma family). In that, they also see an inconceivable variety. Some see being surrounded by Samantabhadra himself. In that, they also see an inconceivable variety. Although they see in this way, there is no shower, no surrounding, no being surrounded, no seeing, no not seeing. Why is that? Because the manifestation of miracles from the unborn is also unwavering. Furthermore, some see the teachings appearing earlier. Some do not see at all. Some see the teachings appearing excellently. Some do not see. Some see the teachings appearing later. Some do not see. Some see it written on white paper with black ink, residing and being practiced in a great monastery. Some do not see or hear. Some see it residing as a scripture in the city, being worshipped and praised. Some see the teachings appearing later. Some see it written with jewels on a mountaintop, being worshipped, meditated upon, and practiced. Some do not see or meditate. Some see it being meditated upon, practiced, and used from the roof of the king's palace. Some do not see or practice. Some see it being heard and practiced from a great charnel ground. Some do not hear or see. Some see it written on golden scriptures with molten jewels, being heard, understood, and practiced from the treasury of a Kosha. Some do not see or understand. Similarly, some see cause and effect. Some see good and bad. Some see inner and outer.
Tibetan
། །ལ་ལས་མཐོ་དམན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་མ་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཡང་དེ་གང་དུ་ཡང་བརྟན་ཅིང་ཕྱེ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་ལ་བཟང་ངན་དུ་མ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལ་ལས་གང་ཟག་འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་གང་ཟག་འཕགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་གང་ཟག་འཕགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་གང་ཟག་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་འཕགས་པ་དང་གང་ཟག་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་འཕགས་པ་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་ པར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་དེ་གང་ཡང་མ་མཐོང་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཆེ་ཆུང་དང་བཟང་ངན་བསྟན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ལས་གང་དུ་ཡང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་ལ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པ་རང་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་རིས་སུ་བཟུང་བས་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ལོག་པར་རྒོལ་བ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་དུ་གནས་པ་ལས། བསྟན་པ་དང་པོ་ལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དགྲས་རྒྱུའི་ཆོས་དྷརྨ་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད། མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་། བསྟན་པ་ལ་དགྲ་ལན་གསུམ་དར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་འདི་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕོག་ཅིག་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དག་གིས། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང་། རྒྱལ་ཁམས་གཞན་དག་ལས་ཕལ་ཆེར་བསྡུས་ནས། ཅུང་ཟད་ཅིག་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཙམ་ན་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་གླེགས་བམ་ཀུན་ནི། མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་ཅིང་རུལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། སའི་གཏེར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པར་རབ་ཅིག་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཚོམ་བུ་བརྒྱ་དང་སྟོ
Chinese
有些人看到高低之分。有些人对因果等任何事物都未曾见到也未曾领悟。即使那样看到，那在任何地方都不稳固且无分别。那是什么原因呢？因为法性中没有说好坏。另外，有些人看到属于圣者范畴的人们在讲述和展示。有些人看到见到圣者容颜的人们在讲述和展示。有些人看到获得圣者成就的人们在讲述和展示。有些人看到圣者的化身在讲述和展示。有些人看到圣者和补特伽罗无差别的人们在讲述和展示。有些人看到圣者和补特伽罗两者在讲述和展示。 有些人什么也没看到也没说。即使那样看到，对于无生之义，也没有大小和好坏的显示。那是什么原因呢？因为一切法在自己的菩提心中是一体的，在任何地方都没有显示。大菩萨也是同样的一体。譬如天空的云彩一样，迷惑自身互相遮蔽。互相损害。互相诽谤。那些也就像这样，对于一个法，行持世间法和涅槃两种。由于对那两者有所偏袒，外道等全都出现对佛陀的教言进行邪恶反驳。那时，佛陀的教法住世五百七年中，最初的教法被外道的敌人用火和水等毁灭所有的根本之法达摩经卷。对教法的敌对兴盛三次。之后，这个教法在印度衰落。之后，婆罗门种姓的人们，从出生就获得，并且从其他王国大多聚集而来，稍微兴盛和发展。那时，所有密咒果法的经卷，没有被火和水等烧毁和腐烂，而是安住在地下的宝藏和珍宝的箱子里。其中，以先前的业力而进入善于修持密咒的人，成为大手印持明者而成就佛果者有一百和一千。
English
Some see high and low distinctions. Some have neither seen nor understood anything like cause and effect. Even seeing in that way, it is neither stable nor distinct anywhere. Why is that? Because good and bad are not spoken of in the nature of reality. Furthermore, some see those belonging to the category of noble individuals speaking and showing. Some see those who have seen the face of noble individuals speaking and showing. Some see those who have attained the accomplishments of noble individuals speaking and showing. Some see the emanations of noble individuals speaking and showing. Some see those who do not differentiate between noble ones and individuals speaking and showing. Some see both noble ones and individuals speaking and showing. Some have neither seen nor spoken of anything at all. Even seeing in that way, there is no indication of greatness or smallness, good or bad, in the meaning of unborn. Why is that? Because all phenomena are one in one's own mind of enlightenment, and there is no indication anywhere else. The great Bodhisattva is likewise one. For example, like clouds in the sky, delusion itself obscures one another. They harm one another. They slander one another. These are also like this: for one dharma, they practice both worldly dharma and nirvana. Because of being partial to those two, heretics and others all arise, evilly refuting the Buddha's teachings. At that time, the Buddha's teachings remain for five hundred and seven years. In the first teaching, the enemies of the heretics destroy all the root dharma scriptures with fire and water, and so on. Hostility towards the teachings flourishes three times. Then, this teaching declines in the land of India. After that, people of the Brahmin caste, who have obtained it from birth, and who have mostly gathered from other kingdoms, slightly flourish and develop. At that time, all the tantric fruit dharma scriptures are not burned or decayed by fire and water, but remain in underground treasures and jewel boxes. Among them, those who enter by previous karma and are skilled in practicing mantra, become Mahamudra Vidyadharas and attain Buddhahood, numbering one hundred and one thousand.