Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བྱོན་བཞུགས་བདག་ཅག་མཆོད་འབུལ་ན། །དམིགས་པ་བཞིན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐངས། །བསྟབས་པ་བཞིན་དུ་ ཞལ་དུ་གསོལ། །བཅོལ་བ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཞུ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དྲངས་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ནས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ལས། ཧཱུཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡཱ་སྟམ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་ལྷ་མོ་ལཱ་སྱེ་མ་འོད་ཟེར་ཁུ་ཚུར་འགྱིངས་པའི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ལས། ཏྲཾ་མཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོར་གྱུར་ནས། དེ་ལས་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་གི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ལས།ཧྲཱྀཿགཱི་ཏི་ར་ཀོ྅ཧཾ་དུ་གྱུར་ནས། དེ་ལས་ལྷ་མོ་པི་ཝཾ་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པའི་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ལས། ཨཾ་ནིར་ཏི་རཱ་ག་ཡཱ་མིར་གྱུར་ནས། དེ་ལས་ལྷ་མོ་གར་གྱི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས། ཛཿདྷཱུ་པེ་པྲ་ཝེ་ཤ །ཧཱུཾ་པུཥ྇་ཨཱ་ཝེ་ཤ །བཾ་དཱི་པཾ་སུ་གི་རཱི། ཧོ་གྷནྡི་ཙིཏྟ་ལས་གོང་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྐུར་གྱུར་ནས། མཚམས་བཞིར་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས། ཨང་ཀུ་ཤ་ཛཿ། པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། སྥོ་ཊ་བཾ། གྷནྡི་ཧོར་གྱུར་ནས། དེ་ལས་ཚད་མེད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིར་གྱུར་ནས། སྒོ་བཞིར་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས། མོ་ཧ་རཱ་ཏི་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཅི་འབྱོར་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བཀུག་པར་བྱས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བསྡིམ། དེ་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་འདི་སྐད་དོ
Chinese
迎请坛城降临，若我等行供养，如所愿纳受，如所请圆满誓言，如所祈请 请享用，如所嘱咐请行事业，如所求请赐成就。如是说后，以所备之供品献供，并以十忿怒尊之咒语结界。首先应供养金刚界之诸尊，其中首先是四种供养，首先是外供之供品：嗡 班杂 啦色 萨玛雅 斯当 变为。由此，拉色玛天女化为光芒四射、手结拳印之供养，并以融入诸尊之供养，供养东方金刚部之诸尊。又从供养之供品中， 德让 玛列 萨玛雅 霍 变为。由此，化为宝鬘天女之供养，并以融入诸尊之供养，供养南方宝生部之诸尊。然后又从供养之供品中，舍 歌德热 嘎 吽 变为。由此，化为琵琶天女之供养，并以融入诸尊之供养，供养西方莲花部之诸尊。然后又从供养之供品中， 昂 呢热德 惹嘎 亚 弥热 变为。由此，化为歌舞天女之供养，并以融入诸尊之供养，供养北方事业部之诸尊。然后是内供，从荟供之供品中， 匝 杜贝 扎喂夏， 吽 布色 阿喂夏， 班 德奔 索格热， 霍 根德 泽达 如前一般，化为四天女之身，并以荟供供养四方。然后是秘密供养，从荟供之供品中， 昂 库夏 匝， 巴夏 吽， 斯坡达 班， 根德 霍 变为。由此，化为无量之四天女，并以荟供供养四门。然后是极秘密供养，从荟供之供品中， 摩诃惹德 等六者变化而来，由此化为六天女之身，在坛城 的首尾以荟供供养。此外，也以力所能及之其他供养天女供养。然后是对炽燃坛城作荟供，迎请十方刹土，融入荟供之依处。派遣迎请使者如是说：
English
Having invited the mandala, if we offer worship, please accept it as intended. Please fulfill your vows as requested. Please partake as beseeched. Please accomplish activities as entrusted. Please bestow accomplishments as requested. Having said this, offer the accumulated offerings, and seal the boundaries with the mantras of the ten wrathful deities. First, one should offer to the deities of the Vajra realm. Among them, first are the four types of offerings. First, from the collection of outer offerings: Hūṃ vajra lāsye samayā stam transforms. From this, the goddess Lāsyemā transforms into an offering of radiant light with a raised fist, and with a collection of deities dissolving into the deities, it becomes an offering to the deities of the Vajra family in the east. Again, from the collection of offerings: Traṃ māle samaya hor transforms. From this, it transforms into the offering of the goddess of precious garlands, and with a collection of deities dissolving into the deities, it becomes an offering to the deities of the Ratna family in the south. Then again, from the collection of offerings: Hrīḥ gīti rako'haṃ transforms. From this, it transforms into the offering of the goddess of the lute, and with a collection of deities dissolving into the deities, it becomes an offering to the deities of the Padma family in the west. Then again, from the collection of offerings: Aṃ nirti rāga yāmir transforms. From this, it transforms into the offering of the goddess of dance, and with a collection of deities dissolving into the deities, it becomes an offering to the deities of the Karma family in the north. Then, the inner offering: From the collection of offerings: Jaḥ dhūpe praveśa, Hūṃ puṣṭa āveśa, Vaṃ dīpaṃ sugiri, Ho gandhi citta, like the previous ones, transforms into the forms of the four goddesses, and with a collection, it becomes an offering to the four directions. Then, the secret offering: From the collection of offerings: Aṅkuśa jaḥ, Pāśa hūṃ, Sphoṭa vaṃ, Ghandi hor transforms. From this, it transforms into the four immeasurable goddesses, and with a collection, it becomes an offering to the four doors. Then, the most secret offering: From the collection of offerings: Moha rāti, etc., transforms into six. From this, it transforms into the forms of the six goddesses, and at the beginning and end of the mandala, with a collection, it becomes an offering. Furthermore, offer with whatever offering goddesses are available. Then, the offering to the blazing mandala with a collection: Having summoned the ten fields of purification, dissolve them into the basis of the collection. The messenger sent to summon them speaks thus:
Tibetan
། །ཧཱུཾ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྔམས་པའི་ཁྲོ་བོར་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ། །དྲག་ཤུལ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚུལ། །གཏུམ་ཆེན་རབ་འབར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སོགས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མི་གཡོ་མགོན། །རྟ་མགྲིན་དཔལ་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཧཱུཾ་ཀ་ར། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ཉི་ཤུ་རྣམས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འདིར་ཁུག་ལ། །ཕོ་ཉ་མང་པོ་ནམ་མཁའི་སྐར་ལྟར་ཁྲོམས། །འགུགས་བྱེད་མང་པོ་བར་སྣང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཕྱག་བརྙན་མང་པོ་མཁའ་ལ་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །མགྱོགས་བྱེད་མང་པོ་བར་སྣང་གློག་ལྟར་འཁྱུག །ཟ་བྱེད་མང་པོས་སྤྱང་ཚོགས་ལྟར་དུ་རོལ། །གསོད་བྱེད་མང་པོས་བྱ་གྷྲ་གཟན་ལྟར་ཆུམ། །འཛིན་བྱེད་མང་པོས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ལྟར་གྱིས། །འཆིང་བྱེད་མང་པོས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལྟར་སྡོམས། །གང་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་ཤེས་དྲོངས། །བསྡམས་ཤིང་ཁུག་ལ་ཚོགས་ལ་བསྡིམས། །ཨང་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དྲངས་ལ། ཚོགས་ལ་བསྡིམས་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེག་སྦྱངས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ། གཡས་པ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་སྐུ་ལས། མུ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རལ་གྲི་རྣོན་པོར་བསམས་ནས། བསྒྲལ་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ་གཡས་པ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་སྟེ། །གསོད་པའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན། །འཇམ་དཔལ་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཡིས། །མི་ཤེས་སྒྲིབ་པའི་དྲ་བ་གཅོད། །འཇམ་དཔལ་སྔོན་ པོ་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་གོ་བགོས་ཏེ། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སོ་འདྲ་བས། །མ་རིག་པ་ཡི་སྦུབས་བཅོམ་སྟེ། །འཁོར་བའི་དྲ་བ་རྒྱུན་བཅད་ནས། །དུག་ཀྱང་ཡེ་ནས་སྨན་དུ་མཛད། །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག །བསད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། བསྒྲལ་བའི་བསམ་རྒྱུད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གཏུབས་ལ། དང་པོ་ཕུད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། །ཕུང་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུཾ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །དཔལ་ཆེན་དགུ་དང་ཡུམ་ཆེན་དགུ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཀཽ་རིའི་ཚོགས་དང་ཕྲ་མེན་ཚོགས། །སྒོ་མའི་ཚོགས་དང་སྤོར་མའི་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །མ་བདུན་སྲིང་བཞི་གིང་ཆེན་ཚོགས། །ཕུང་པོ་དཔལ་ཆེན་ཚོགས་ལ་
Chinese
吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 如劫火般燃烧之坛城中，化现为威猛之忿怒尊，以猛烈事业之使者相，炽燃暴怒之十大忿怒尊等，尊胜与持杖者，阎魔敌与不动怙主，马头明王威光与欲王，甘露漩与大力者，三界胜者吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 嘎惹，二十使者及手印者等，令违犯誓言者入于此处，众多使者如虚空繁星般云集，众多勾召者如天空密布之云层，众多手印者如空中降雨般降临，众多速行者如虚空闪电般闪耀，众多食者如狼群般嬉戏，众多杀者如鹫鹰般聚集，众多执持者如鳄鱼张口般，众多束缚者如手印之集合般禁锢，将所要针对之有情神识牵引至此，束缚、勾召并施于会众。念诵“ཨང་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṅkuśa ja ja，汉语字面意思：勾 札 札）”，牵引六道众生各自之精髓，施于会众，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）如法进行焚烧净化，观想从右方阎魔敌之身，化现出文殊之锋利宝剑，念诵此降伏之语：吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 右方为阎魔敌，极勤奋于诛杀之事，以文殊锋利宝剑，斩断无明之障蔽罗网，文殊菩萨蓝色威光之净土，慈悲与怜悯遍布，宝剑如蓝色莲花之花瓣，摧毁无明之巢穴，斩断轮回之罗网，亦将毒药转为良药，此乃彻底平息嗔恨，唯一可行之事为诛杀，乃以慈悲降伏之誓言。念诵“པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra be śa ya phaṭ，汉语字面意思：入 啪）”，如法修持降伏之意念，以文殊菩萨斩断，首先以精华与意识，以五蕴圆满本誓，祈请成就，如是说：吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 自饮血大坛城中，示现怖畏忿怒相，九大威光与九大明妃，从无二结合之加持中， कौ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kau，汉语字面意思： कौ) 哩众与细女众，门母众与仆女众，空行自在母使者众，七母四姊妹及金刚众，五蕴威光众
English
Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) From the maṇḍala blazing like the fire of an aeon, Transforming into a wrathful form of terror, In the guise of a fierce messenger of action, The ten great wrathful and blazing fierce ones, such as, The Victorious One and the One with the Blue Staff, Yama's Slayer and the Unmoving Protector, Hayagrīva's Glory and the King of Desire, Nectar Swirl and the Mighty One, The Three Realms Victorious Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) kāra, The twenty messengers and hand-bearers, Bring those who have broken their vows here, Many messengers throng like stars in the sky, Many summoners gather like clouds in the sky, Many hand-bearers descend like rain in the sky, Many swift-goers flash like lightning in the sky, Many eaters revel like a pack of wolves, Many slayers gather like vultures on carrion, Many holders act like the jaws of crocodiles, Many binders bind like a collection of mudrās, Draw the consciousness of the one to be targeted here, Bind, summon, and bestow upon the assembly. Reciting "aṅkuśa ja ja (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: aṅkuśa ja ja, Literal Chinese meaning: hook, dza, dza)", Draw the essence of each of the six realms of beings, Bestow upon the assembly, Purify by burning with raṃ yaṃ khaṃ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: ram yam kham) as is proper, Visualize a sharp sword of Mañjuśrī emanating from the body of Yamāntaka on the right, And speak these words of subjugation: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) On the right is Yamāntaka, Extremely diligent in the act of slaying, With the sharp sword of Mañjuśrī, Cut through the net of the obscuration of ignorance, Mañjuśrī, the blue field of glory, Spreading love and compassion, With a sword resembling the petals of a blue lotus, Destroy the nest of ignorance, Severing the cycle of saṃsāra, Even turning poison into medicine, This is the complete pacification of hatred, The only permissible act is slaying, This is the vow of subjugation through compassion. Reciting "pra be śa ya phaṭ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: pra be śa ya phaṭ, Literal Chinese meaning: enter, phat)", Properly cultivate the intention of subjugation, Cut with Mañjuśrī, First with the essence and consciousness, Fulfill the samaya with the aggregates, and request siddhis, saying: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) From the great maṇḍala of the blood-drinker, Showing the form of the terrifying wrathful one, The nine great glories and the nine great consorts, From the blessing of non-dual union, The assemblies of Kaurīs and the assemblies of Tramaen, The assemblies of Doorma and the assemblies of Porma, The assemblies of Ḍākinī Empowerment Messengers, The seven mothers, four sisters, and the great Giṅs, The aggregates, the great glory assembly.