Tibetan
འབུལ། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །ཐུགས་དམ་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ཆེན་ཚོགས་ལ་འབུལ། །རྣམ་ཤེས་ཀཽའུ་རིའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཡུལ་ནི་ཕྲ་མེན་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཡན་ལག་སྒོ་མའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །སྒལ་ཚིགས་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་ལ་འབུལ། །རུས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཁྲག་ནི་མ་སྲིང་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཤ་ནི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །སྲོག་ནི་གིང་ཆེན་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ལྷག་མ་འཁོར་དུ་གཏོགས་ལ་འབུལ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས་གྱུར་ནས། །ཕུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཕྱིས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་སྐུ་ལ་བརྡོ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་དག་འབྱུང་སྲིད་པས། དེ་དག་ཀྱང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟབ་ཅིང་། འབུལ་བར་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུཾ་དཔལ་ཆེན་འཁོར་ཚོགས་ ལ་སོགས་དང་། ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །བྲན་དང་ཡང་བྲན་གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་དང་། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཟས་སུ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཟ། །སྐོམ་དུ་ཁ་མངར་མེད་པར་འཐུང་། །བང་ནི་རི་ལུང་མེད་པར་རྒྱུག །མཱང་ས་ཟ་ཞིང་བདུད་ཁྱིམ་འཇོམས། །གསོད་ལ་དགའ་ཞིང་ཟ་ལ་དགའ། །ཁྲག་ལ་རྔམ་ཞིང་གསུར་ལ་བསྣམ། །ཤ་ལ་ཟ་ཞིང་རུས་ལ་རོལ། །ཉམས་པ་ལེན་ཅིང་བསྒྲུབ་ལ་སོགས། །ཕྱིས་འབྱུང་དགྲ་བགེགས་ཕུང་པོ་འདི། །མ་བསྟབས་བར་དུ་བཞེས་མི་མཁྱེན། །དཔལ་ལ་བསྟབས་པས་མཚན་མ་བཞེས། །ཡུམ་ལ་བསྟབས་པས་དངོས་པོ་བཞེས། །སྲས་ལ་བསྟབས་པས་རྣམ་ཤེས་གསོལ། །འཁོར་ལ་བསྟབས་པས་གཟུགས་ཕུང་ཆོམ། །ཛ་ཛ་ཛ་ཡིས་དབང་དུ་སྡུད། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧིས་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཁཱ་རཾ་རཀྟ། ཁཱ་རཾ་ཏྲག་ཤ །ཁུ་རཾ་སྨྲིག་ཏ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དགོངས་པ་རྣམས་བསྟབས་སོ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །སྐུ་གསུང་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡི། །འཁོར་དང་བྲན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཞལ་ཆབ་བམ་སོགས་གསལ། །སྔོན་ཚེ་ང་ལས་ཁས་བླངས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེའི་དམ་མནོས་ཁས་བླངས་ཡིན། །རང་བཞིན་གནས་དང་སྲིད་འབྱུང་གཉིས། །གོ་རིམ་ཤེས་པར་འདི་གྱིས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྐྱེད་ནས། །བྲན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྤགས་ལ་ལས་བཅོལ་དམོད་པ་གདབ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་བརྩམས་པ་ཀུན། །བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་དོན་ཙམ་དུ་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་དོན་ལ་དེ་དག་མེད། །དེ་ནས་ལས་བཅོལ་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གཏོར། །གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཏང་བའི་རིགས། །དང་པོ་མི་
Chinese
供养。 祈愿大吉祥尊心意圆满。 心意圆满后，赐予成就。 向五大母尊会众供养。 向遍知觉性 कौउरि（藏文，梵文天城体，kauri，海螺）会众供养。 向处所 ཕྲ་མེན་（藏文，无法确定梵文天城体和罗马拟音，字面意思：微细）会众供养。 向支分门 केलि（藏文，梵文天城体，keli，嬉戏）会众供养。 向脊椎自在 केलि（藏文，梵文天城体，keli，嬉戏）会众供养。 向骨骼空行母会众供养。 血向姐妹 मासिङ（藏文，梵文天城体，masinga，姐妹）会众供养。 肉向使者 केलि（藏文，梵文天城体，keli，嬉戏）会众供养。 命向大格 मासिङ（藏文，梵文天城体，masinga，姐妹）会众供养。 剩余供养眷属。 祈愿您的心意圆满后， 赐予所供之成就。 之后，对于未来可能出现的阻碍和切断的敌对势力，也以同样的方式进行供养，并念诵以下内容： 吽，大吉祥尊眷属 等众， 以及一切听命于您的使者众。 奴仆和次级奴仆，仆人和次级仆人， 化身和次级化身，诸神众。 请享用无垢的食物， 饮用无甜的饮料， 在无山谷的平原上奔驰。 食用血肉，摧毁魔鬼之家。 喜欢杀戮，喜欢吞噬。 渴望鲜血，贪婪祭品。 食用血肉，享受骨骼。 弥补誓言，修行等等。 未来出现的敌对势力尸体， 若不供养，则不享用。 向大吉祥尊供养，接受象征。 向母尊供养，接受物品。 向子尊供养，滋养觉性。 向眷属供养，切断色蕴。 扎 扎 扎，以之摄服。 卡 卡 卡嘿，请享用。 खां रं रक्त (藏文，梵文天城体，kham ram rakta，吃 血)， खां रं त्रक्ष (藏文，梵文天城体，kham ram traksha，吃 鲜肉)， खु रं स्मृगत (藏文，梵文天城体，khu ram smrigata，吃 脑髓)。 如此念诵， 意念全部供养。 之后，从无二受用中， 为了使身语意安住于法性， 作为眷属和奴仆， 清洗面部等。 往昔您曾向我承诺， 接受金刚誓言。 自性安住和轮回生起二者， 为了知晓次第，请这样做。 清晰观想化身坛城后， 奴仆等也同样， 在七十步之外， 在皮革上施加役使和诅咒。 一切事业和果报， 将如所愿成就。 仅仅为了利益众生而施加， 对于真实义，则无此必要。 之后，将役使全部回向， 向十方一切处散布。 布施朵玛分为三类， 第一类是人
English
Offerings. May the great glorious one's heart commitment be fulfilled. Having fulfilled the heart commitment, grant accomplishments. Offerings to the assembly of the five great mothers. Offerings to the assembly of all-knowing consciousness कौउरि（Tibetan, Devanagari, kauri, cowrie shell）. Offerings to the assembly of the place ཕྲ་མེན་（Tibetan, Unable to determine Devanagari and Romanization, meaning: subtle）. Offerings to the assembly of the limb doors केलि（Tibetan, Devanagari, keli, play）. Offerings to the assembly of the spine lord केलि（Tibetan, Devanagari, keli, play）. Offerings to the assembly of the bone dakinis. Offerings of blood to the sister मासिङ（Tibetan, Devanagari, masinga, sister） assembly. Offerings of flesh to the messenger केलि（Tibetan, Devanagari, keli, play） assembly. Offerings of life to the great ging मासिङ（Tibetan, Devanagari, masinga, sister） assembly. Offerings of leftovers to the retinue. Having fulfilled your heart commitment, I pray that you grant the accomplishments of the offerings. Then, for the enemies and obstacles that may arise in the future to hinder and cut off, offer them in the same way, and recite the following: Hum, great glorious one's retinue and so on, and all the messengers who obey your commands. Servants and sub-servants, attendants and sub-attendants, emanations and sub-emanations, all the deities. Eat pure and unblemished food, drink unsweetened beverages, run on plains without valleys. Eat flesh and blood, destroy the houses of demons. Delight in killing, delight in devouring. Crave blood, covet offerings. Eat flesh, enjoy bones. Restore vows, practice and so on. This corpse of enemies and obstacles that will arise in the future, if not offered, will not be consumed. By offering to the great glorious one, accept the symbol. By offering to the mother, accept the objects. By offering to the son, nourish consciousness. By offering to the retinue, cut off the aggregates of form. Dza dza dza, subdue with it. Kha kha kha hi, please enjoy. खां रं रक्त (Tibetan, Devanagari, kham ram rakta, eat blood), खां रं त्रक्ष (Tibetan, Devanagari, kham ram traksha, eat fresh meat), खु रं स्मृगत (Tibetan, Devanagari, khu ram smrigata, eat brain marrow). Thus recite, and offer all intentions. Then, from non-dual enjoyment, in order to establish body, speech, and mind in the nature of reality, as retinue and servants, cleanse the face and so on. In the past, you promised me, having accepted the vajra vow. Both the nature of abiding and the arising of existence, in order to know the order, please do this. Clearly visualize the mandala of emanation, and the servants and so on, in the same way, outside of seventy steps, impose tasks and curses on the leather. All actions and results, will be accomplished as desired. Merely for the benefit of beings, impose it, for the ultimate meaning, there is no need for that. Then, dedicate all the tasks, scatter them in all ten directions. The type of offering cake that is given in three parts, the first is human
Tibetan
བཟད་གཏེར་དུ་སྦ། །བར་མ་བསྲེག་རྫས་ལུགས་སུ་འབུལ། །ཐ་མ་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་གཏོར། གཏོར་ རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མི་མཁྱེན་དགུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་མི་གཟིགས་དགུ་གཟིགས་པས། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་ཏེ། ཅི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ནས་ཅི་ལྟར་ལགས། འཁྲུལ་པ་ཅི་ལྟར་ལགས། ད་ལྟ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ལྟར་གནས། འཁྲུལ་པ་ཅི་ལྟར་གནས།ཕྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ལྟར་འགྱུར། འཁྲུལ་པས་ཅི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཡབ་གཅིག་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མ་བཅོས་མ་སྐྱེས་མི་འགག སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། འཁྲུལ་པས་རྒྱུ་འབྲས་དང་།ཆགས་འཛིན་དུ་སྣང་ངོ་། །ད་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ལ། འཁྲུལ་པས་ང་དང་གཞན་དུ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྣང་ངོ་། །ཕྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཕོ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ལ། འཁྲུལ་པས་བཟང་ངན་དང་ཆེ་ཆུང་དང་ཕྱོགས་རིས་སྐྱེ་ཞིང་བལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ། སུ་ཡང་མ་ཡིན།སུ་ཡང་མི་གནས། སུ་ཡང་མི་གསུང་། སུས་ཀྱང་མི་བསྟན། འཁྲུལ་པ་ལ་ལ་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཐེག་པའི་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་ལ་ལ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པས། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་འཛེར་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་ལ་ལ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པས། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་ལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ན། སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པས། ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་ལ་ལ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞུགས་པས། ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་ལ་ལ་ནི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་པས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལས་ནི་རིགས་ལྔའི་འཁོར་དུ་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་རིགས་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དུ་མཐོང་
Chinese
上面埋藏，中间以焚烧供品的方式供养，下面遍洒三千世界。朵。 出自大续部，第三十四品会供品章节结束。然后金刚萨埵这样祈请道：世尊，父普贤不识九识，母普贤女不见九见，会供和朵玛等等，所有这些显现的法，最初是如何的？错乱是如何的？现在所有法如何存在？错乱如何存在？以后所有法如何转变？请开示错乱如何转变。请唯一怙主开示。世尊开示道：大菩萨，所有显现的法，谁也没有做，没有改造，没有生，不会灭，是无生的。因为错乱而显现为因果和执着。现在所有法是不缘不动的自性，因为错乱而显现为我和他，外和内。以后所有法是不迁不变的自性，因为错乱而产生好坏、大小和偏袒，以及这样的看法：所有佛和众生都安住于普贤的自性中，谁也不是，谁也不存在，谁也不说，谁也不指示。有些错乱的人说，导师普贤安住在心性的虚空中，请开示阿底瑜伽乘的预言。有些错乱的人说，普贤女的空中，普贤的智慧金刚进入，请开示阿努瑜伽的乘的预言。有些错乱的人说，在妃子的莲花中，导师金刚萨埵安住，请开示玛哈瑜伽的乘的预言。有些错乱的人说，在珍宝和金刚的处所，导师毗卢遮那安住，请开示瑜伽的乘的预言。有些错乱的人说，在须弥山的峰顶，金刚持安住，请开示克里亚的乘的预言。有些错乱的人说，在鹫峰山上，释迦牟尼佛安住，请开示名相的乘的预言。同样，有些人看到五部的眷属，有些人看到五部和菩萨的眷属。
English
Above, bury it in the treasure. In the middle, offer it in the manner of burnt offerings. Below, scatter it throughout the three thousand worlds. Torma. From the Great Tantra, the thirty-fourth chapter, the chapter on Ganachakra offerings, is complete. Then Vajrasattva requested thus: "Blessed One, Father Samantabhadra, who does not know nine knowledges, and Mother Samantabhadri, who does not see nine sights, how are all these phenomena that appear, such as the Ganachakra and Torma, from the beginning? How is delusion? How do all phenomena exist now? How does delusion exist? How will all phenomena change in the future? Please prophesy how delusion will change. Please prophesy, sole protector." The Blessed One replied: "Great Bodhisattva, all phenomena that appear, no one has made, no one has modified, no one has born, and do not cease. They are unborn. Because of delusion, they appear as cause and effect and attachment. Now, all phenomena are of the nature of non-objectification and non-movement. Because of delusion, they appear as I and other, outer and inner. Later, all phenomena are of the nature of non-transference and non-change. Because of delusion, good and bad, big and small, and partiality arise, and this is how it is seen: all Buddhas and sentient beings abide in the very nature of Samantabhadra. No one is, no one exists, no one speaks, no one indicates. Some deluded ones say that the teacher Samantabhadra resides in the space of mind itself, please prophesy the Atiyoga vehicle." Some deluded ones say that in the sky of Samantabhadri, the vajra of Samantabhadra has entered, please prophesy the Anuyoga vehicle. Some deluded ones say that in the bhaga of the consort, the teacher Vajrasattva resides, please prophesy the Mahayoga vehicle. Some deluded ones say that in the place of jewels and vajras, the teacher Vairochana resides, please prophesy the Yoga vehicle. Some deluded ones say that on the summit of Mount Meru, Vajradhara resides, please prophesy the Kriya vehicle. Some deluded ones say that on Vulture Peak Mountain, Shakyamuni Buddha resides, please prophesy the vehicle of characteristics. Likewise, some see the retinue of the five families, and some see the retinue of the five families and Bodhisattvas.