Tibetan
སྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་གླུ་བླངས་སོ། །སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མཐུས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་བཞུགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་བཟང་འཁོར་དང་བཅས། །འདི་ དག་ཉིད་དུ་རྒྱལ་བས་གླུ་བླངས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་ལས་མ་ལུས་འདས་པ་དང་། །ཤི་བར་གྱུར་པ་སླར་ཡང་ལངས་འགྱུར་ན། །ཡང་དག་སྲིད་ལ་བལྟ་ཞིང་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་བླངས་པས། དེ་དག་བརྒྱལ་བ་ལས་སླར་ལངས་སོ། །དེ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་བས། །གསེར་སྐྱོགས་དངུལ་སྐྱོགས་ཞོམ་པ་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་ལྷ་ཁྱོད་ཀྱིས། །འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏང་བར། །དུས་ལ་བབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པའི་ཐབས་ཞུས་པ་ནི། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་དག་སྐོང་བའི་ཐབས་མ་ཤེས་ན། ཕལ་ཉམས་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བས།བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སུ་བསྐང་ངོ་། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐང་ངོ་། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རུང་བས་བསྐང་ངོ་། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་ཡིད་ཟུངས་སུ་བཟུང་བས་བསྐང་བར་བྱའོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་པས། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྔ་སྒྲ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ་ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས། །ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས། ། བདུད་ཀྱི་ཀླད་པ་ཚལ་བར་གཤོགས། །ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས། །དགྲ་བོའི་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ། །ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག །ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་དུ་ཁོལ། །ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས། །སྟོང་གསུམ་ཆོས་སྒྲ་ཆེན་པོར་སྒྲོགས། །ལྷ་རྣམས་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་ལ། །ཤེས་རབ་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །མི་རྣམས་མངོན་ཤེས་ཆུང་བ་ལ། །ཤེས་རབ་རྣོ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད། །བྱོལ་སོང་བླུན་ཞིང་གཏི་མུག་པར། །ཤེས་རབ་གསལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམས་ཉེན་པ་ལ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཉེན་པ་ལ། །ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ཙནྡན་དཀར་པོའི་རྔ་ཤིང་ལ། །བན་གླང་དཀར་པོས་གཡོགས་བྱས་པ། །གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཞི་བའི་རྔ་། །སྨར་མོ་དག་གི་རྔ་ཤིང་ལ། །མི་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་གཡོགས་བྱས་པ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་རྔ་། །སེང་ལྡེང་དམར་པོའི་རྔ་ཤིང་ལ། །སྟག་ལྤགས་དམར་པོས་གཡོགས་བྱས་པ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྔ་། །འབྲུག་མོ་ཚེར་མའི་རྔ་ཤིང་ལ། །མི་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་གཡོགས་བྱས་པ། །གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་རྔ་། །རྔ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྔ་། །རྔ་ལྡིར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་བརྡུངས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ལས། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །སྟོང་གསུམ་ཆོས་སྒྲ་ཆེན་པོས་གང་། །འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་སོ་སོར་སྟོན། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ། །གང་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན། །དེ་ཚེ་གནས་ནས་རབ་མཚོན་ནས། །ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་གཅིག་པར་བྱས། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྔ་། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་སྟེ། །ཟླ་གམ་ དབང་གི་རང་བཞིན་ལ། །ཟུར་གསུམ་དྲག་པོ་འཇོམས་པ་ཡི། །འཁོར་བ་བཀའ་ཉན་ཅི་བགྱིས་བྲན། །ཡང་བྲན་ཡང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ། །རྔ་སྒྲ་དྲག་པོས་ལས་ལ་བཙུད། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མས་ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་རྔ་སྒྲའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱག་ཆ་རྔའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཅི་ལྟར་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་པ། །སྒྲོ་བཏགས་བུས་པས་བཟུང་བ་རྣམས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམས་བརྟགས་ཀྱང་། །གྲོལ་བར་ཐར་པའི་ལམ་དུ་བསྟན། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དུ། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པས། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་ལྟུང་གནས་མེད། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་ལོག་པ་ཡིན། །ལོག་རྟོག་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །ལོག་ད
Chinese
为了守护的缘故，唱了这首歌。以空性甚深的有无瑜伽力，如虚空般安住誓言，祈请所有善逝安住，金刚萨埵与贤劫眷属一同。如果诸佛唱了这些歌，就能完全超越世间，死去的人也能再次站起来，又何必观看和谈论真实的世间呢？唱了这首歌后，他们从昏厥中再次站起来。然后，他们异口同声地向薄伽梵祈请道：唉玛吙！奇哉广大的，佛陀的事业真是奇妙啊！如金勺银勺般倾泻，以大悲心的天神您，以引导的悲心摄持，不放任于业力的摆布，以时机成熟的利生事业，祈请弥补所失的誓言。如此祈请后，薄伽梵开示道：询问这些誓言恢复的方法，太好了，太好了！如果不了解弥补这些誓言的方法，就会完全堕落，因此要宣说弥补的仪轨：如果身的誓言失坏，就在处所弥补；如果语的誓言失坏，就修持甘露大乐等三次来弥补；如果意的誓言失坏，就以三摩地来弥补；如果支分的誓言失坏，就以一百零八个会供和食子来弥补。要从这些中忆持来弥补。《大食子续》中，弥补誓言失坏的章节，第二十五品。然后，向金刚萨埵等诸佛宣说了这些《大食子续》，所有众生都变成了普贤王如来的食子自性而成就。然后，普贤王如来特意宣说了这无生之鼓声：吽！敲响这雷鸣般的巨鼓，就能摄伏三界一切。敲响这雷鸣般的巨鼓，就能劈开魔的头颅。敲响这雷鸣般的巨鼓，就能将敌人的头身斩成碎片。敲响这雷鸣般的巨鼓，就能将障碍的众会化为灰尘。敲响这雷鸣般的巨鼓，就能役使母神空行为奴仆。拉
English
For the sake of protection, this song was sung. Through the power of the profound yoga of emptiness and non-emptiness, abiding in vows like the sky, I request all Sugatas to remain, along with Vajrasattva and the retinue of the fortunate aeon. If the Buddhas sing these songs, they will completely transcend the world, and even the dead will rise again. Why then should one look at or speak of the true world? After singing this song, they rose again from their fainting. Then, with one voice, they prayed to the Bhagavan, saying: Emaho! Wonderful and vast, the deeds of the Buddha are truly amazing! Like pouring out with golden and silver ladles, O deity of great compassion, holding us with the compassion of guidance, not letting us fall under the sway of karma, with the timely activities of benefiting beings, we pray that you restore the broken vows. After praying thus, the Bhagavan said: Asking about the means to restore these vows, excellent, excellent! If you do not know the means to mend these, you will completely fall, therefore I shall explain the ritual of mending: If the vow of the body is broken, mend it in the place; if the vow of speech is broken, mend it by practicing nectar, great bliss, etc., three times; if the vow of mind is broken, mend it with samadhi; if the vow of the limbs is broken, mend it with one hundred and eight tsok offerings and tormas. One should mend by holding these in mind. From the Great Torma Tantra, the chapter on mending broken vows, the twenty-fifth chapter. Then, to Vajrasattva and the other Buddhas, these Great Torma Tantras were taught, and all beings became enlightened as the nature of the torma of Samantabhadra. Then, Samantabhadra especially uttered this unborn sound of the drum: Hum! By beating this great thunderous drum, all three realms are subdued. By beating this great thunderous drum, the brains of the demons are split open. By beating this great thunderous drum, the heads and bodies of enemies are chopped into pieces. By beating this great thunderous drum, the hosts of obstacles are turned to dust. By beating this great thunderous drum, the mamos and dakinis are enslaved. La
Chinese
敲击这巨大的皮鼓时，三千世界响彻巨大的法音。对于嫉妒心强的天神们，也宣说确信智慧的法。对于显现智慧浅薄的人们，也讲述智慧敏锐的法。对于愚笨而痴迷的畜生们，也讲述智慧明亮的法。对于遭受饥渴之苦的饿鬼们，也宣说殊胜智慧的法。对于遭受寒热之苦的地狱众生，也宣说觉悟智慧的法。在白檀木的鼓柄上，覆盖着白色阉牛的皮，这是平息损害之敌和魔障的鼓。在纯洁女子的鼓柄上，覆盖着人皮作为地基，这是增长寿命和福德的鼓。在红色紫檀木的鼓柄上，覆盖着红色虎皮，这是摄集一切的鼓。在龙女荆棘的鼓柄上，覆盖着人皮作为地基，这是诛杀损害之敌和魔障的鼓。鼓是法界之鼓，鼓声是觉性之智慧。觉性之智慧敲击于法界，从法界和智慧的加持中，不可思议的法鼓之声，充满三千世界。分别宣说调伏之方便，调伏律藏、经藏、论藏，以及独觉经藏等等，无论如何都如调伏般宣说。那时从处所充分显示，一切都做成一个食子。寂静时用圆形鼓，增益时用四方形鼓，半月形是自在的自性。三角形是猛烈摧毁的，轮回的眷属听命于我，无论是奴仆还是化身等等，用猛烈的鼓声投入于事业。如此特别宣说，因此，母神和空行母听从一切吩咐，三界都证悟为鼓声的自性。食子续大品中，法器鼓之品第二十六竟。然后，世尊为了如何显现而证悟之义，特别宣说：内外情器世间等等，被虚妄分别所执持的，即使颠倒错乱地辨别，也显示解脱的道路。涅槃与轮回的处所，在一切同一自性中，无有差别，本体平等，即是菩提，没有堕落之处。解脱的道路是颠倒的，颠倒
English
When this great leather drum is beaten, the three thousand worlds resound with a great Dharma sound. To the gods who are full of jealousy, it also teaches the Dharma of certain wisdom. To the people who have little manifest knowledge, it also explains the Dharma of sharp wisdom. To the foolish and ignorant animals, it also explains the Dharma of clear wisdom. To the hungry ghosts who are in danger of hunger and thirst, it also teaches the Dharma of supreme wisdom. To the hell beings who are in danger of heat and cold, it also teaches the Dharma of realizing wisdom. On the drumstick of white sandalwood, covered with the skin of a white castrated bull, this is the drum that pacifies the harmful enemies and obstacles. On the drumstick of pure women, covered with human skin as the foundation, this is the drum that increases life and merit. On the drumstick of red rosewood, covered with red tiger skin, this is the drum that gathers everything under control. On the drumstick of dragon thorn, covered with human skin as the foundation, this is the drum that slays the harmful enemies and obstacles. The drum is the drum of the Dharma realm, the drumbeat is the wisdom of awareness. The wisdom of awareness is beaten in the Dharma realm, from the blessings of the Dharma realm and wisdom, the sound of the Dharma drum is immeasurable, filling the three thousand worlds with great Dharma sound. Separately showing the means of taming, the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and the Pratyekabuddha Sutra Pitaka, etc., in whatever way, it is taught as taming. At that time, from the place, it is fully shown, and everything is made into one offering cake. For peace, use a round drum, for increase, use a square drum, the crescent shape is the nature of freedom. The triangle is the fierce destroyer, the retinue of samsara listens to my commands, whether they are servants or emanations, etc., they are put into action with fierce drum sounds. Thus, it is specially proclaimed, therefore, the mother goddesses and dakinis listen to all the commands, and the three realms are all enlightened as the nature of the drum sound. From the great lineage of Torma, the twenty-sixth chapter, the chapter of the drum of implements, is complete. Then, the Bhagavan specially proclaimed the meaning of how appearance is enlightened. The outer and inner worlds and beings, etc., those held by fabricated concepts, even if they are examined in a reversed and mistaken way, they are shown as the path to liberation. The state of nirvana and samsara, in the same nature of all, without difference, the essence is equal, it is enlightenment itself, there is no place to fall. The path of liberation is reversed, reversed