Tibetan
ལོ་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ལ། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་།འཕྱ་བཞད་དང་གཉིད་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲུབ་ཅིང་དང་དུ་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་།བལྟ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པས་དོན་དང་མི་འགལ་ཞིང་ཡོངས་ཀྱིས་མ་དཔྱས་པར་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་བསྲུངས་ན། བདུད་རྩི་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཚིག་ཆད། དམ་ཚིག་འདི་བསྲུངས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ ལ་བསྔགས་སོ། །དམ་ཚིག་འདི་མ་བསྲུངས་ན། དུག་འཐུངས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་སྤྱོད་གང་ཤེས་ཀྱང་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་འདིའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མི་ཆོས་ཀྱི་བློན་པོ་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་པས། ཐབས་ཀྱིས་གཞན་སྨད་པ་དང་། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། ཕྱོགས་འཆོས་པའི་ལས།རླབས་དང་ཆེ་འདོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གདེང་མ་ཟིན་པར། རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་བུ་སྡུད་ཅིང་། ཡོངས་ཀྱི་འདེབས་པའི་དབང་གིས། ཛ་གད་ཀྱི་དབང་བཙན་པར་བྱས་ནས་དྲེགས་པའི་ཁར་བཏང་ནས། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཚན་མའོ། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་བཀའ་དར་དྲགས་པར་ཀུན་སྤྱོད་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མའོ། །ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་སུ་བལྟས་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཚན་མའོ། །ཆོས་ལ་བཟང་ངན་དུ་འཛིན་པ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཚན་མའོ། །ཐུགས་རྗེ་ལ་དབྲི་བཀོལ་དུ་བྱེད་ན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཚན་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་ལ་རིས་གཉིས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཚན་མའོ། །མཚན་ཉིད་ངན་པ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བསྟན་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཚན་མའོ། །ཕོངས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྩིང་པོར་སྤྱད་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མའོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་
Chinese
舍弃懒惰等，不违越誓言，不放纵戏笑和睡眠，不违越誓言，精进修持并接受，不违越誓言，以见解证悟无二之义，不违越誓言，行为不与意义相悖，不完全评判，不违越誓言，如果守护这百零八条，就是甘露，就是智慧，就是佛陀，就是金刚萨埵，就是普贤，三世诸佛也都是，断绝，不是通过守护这个誓言之外的方式成佛的，所以诸佛都赞叹誓言。 如果不守护这个誓言，就像喝了毒药一样，无论知道什么佛法修行，都会堕入无间地狱。出自《朵续钦波》。支分誓言百零八条之品，第二十品完毕。金刚萨埵又说，这是誓言破损的征兆。瑜伽士像世间大臣一样行事，用手段诽谤他人，争斗吵闹，偏袒一方，追求名声和权势，这是誓言破损的征兆。瑜伽士在没有把握的情况下，聚集种姓之子，凭借普遍施舍的权力，以贾格的权力压制，放纵傲慢，远离慈悲，这些是誓言破损的征兆。即使秘密真言的秘密教令广为流传，也是誓言破损的征兆。如果以偏颇的观点看待见解，也是誓言破损的征兆。如果认为佛法有好坏之分，也是誓言破损的征兆。如果对慈悲进行减损和利用，也是誓言破损的征兆。如果将瑜伽之法分为两类，也是誓言破损的征兆。如果对恶劣之人宣讲瑜伽之法，也是誓言破损的征兆。如果对贫穷困苦之人粗暴对待，也是誓言破损的征兆。出自《朵续钦波》。显示誓言破损征兆之品，第二十一品完毕。金刚萨埵又说誓言破损
English
Abandoning laziness and the like, one should not transgress the samaya. Without indulging in mockery and sleep, one should not transgress the samaya. By striving and accepting, one should not transgress the samaya. Having realized the meaning of non-duality through view, one should not transgress the samaya. By acting without contradicting the meaning and without completely judging, one should not transgress the samaya. If these one hundred and eight are protected, it is nectar, it is wisdom, it is Buddha, it is Vajrasattva, it is Samantabhadra. All the Buddhas of the three times also, severance, are not enlightened by any means other than protecting this samaya. Therefore, all the Buddhas praise the samaya. If this samaya is not protected, it is like drinking poison. No matter what Dharma practice one knows, one will go to the Avici hell. From the Great Torma Tantra. The chapter on the one hundred and eight branch samayas, the twentieth chapter is complete. Vajrasattva also said, these are the signs of broken samaya. When a yogi acts like a minister of worldly affairs, using means to slander others, fighting and arguing, taking sides, seeking fame and power, these are signs of broken samaya. When a yogi, without certainty, gathers sons of lineage, relying on the power of universal offerings, oppressing with the power of Jagat, indulging in arrogance, and being devoid of compassion, these are signs of broken samaya. Even if the secret command of secret mantra is widely spread, it is a sign of broken samaya. If one views views with partiality, it is also a sign of broken samaya. If one considers Dharma to be good or bad, it is also a sign of broken samaya. If one diminishes and exploits compassion, it is also a sign of broken samaya. If one divides the Dharma of yoga into two categories, it is also a sign of broken samaya. If one teaches the Dharma of yoga to those with bad qualities, it is also a sign of broken samaya. If one treats the poor and afflicted harshly, it is also a sign of broken samaya. From the Great Torma Tantra. The chapter showing the signs of broken samaya, the twenty-first chapter is complete. Vajrasattva also said, broken samaya
Tibetan
པའི་སྤྱོད་པ་ནི། རྒྱུ་ལ་འབད་པ་མེད་པར་འབྲས་བུ་ལ་རེ་ཆེ་བར་འཇོག་པ་དང་། རང་གི་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་ གཞན་ལ་དངོས་སུ་རེ་བ་དང་། མ་བསྒོམས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་དང་། དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་པར་མཐུ་ཆེ་བར་འདོད་པ་དང་།བསླབས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་མ་སྦྱངས་པར་མཁས་ཤིང་བཙུན་པར་འདོད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་དབང་མ་བསྐུར་བར་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་ལ་མི་མཁས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དང་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཁས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཆེ་འབྱིན་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་མནོས་པའི་སློབ་དཔོན་ཁུངས་བསུབས་ནས་དད་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཁུངས་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་བཀའ་མ་ནོར་བར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ལ་མིན་ཞེས་སྨྲས་ནས། བཀའ་མིན་པ་ལ་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བརྒྱུད་བསྣུབས་ཏེ།མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང་གང་ཟག་གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པས་མི་ཚིག་ཏུ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་དག་ལ་བསྟོད་ཅིང་དར་བར་བྱེད་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མན་ངག་ངེས་པའི་དོན་གཞན་མཁས་པས་མཛད་པར་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་ཆེ་ཆུང་བཟུང་ནས། དེ་མི་ཉན་པར་བྱེད་ན་ཡང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའི་ཞལ་ཆབ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། དོན་གྱིས་མི་ཉན་པར་ཐོབ་ཀྱིས་བྲོས་ཤིང་རང་ངོམ་པར་བྱེད་ན་ཡང་། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོད་ཆ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་འགྲོལ་བ་མནོག་ཅིང་། གསང་བར་བྱེད་ན་ཡང་། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་མི་བལྟ་བར་འཁོར་དང་སྡེ་མང་པོར་འདོད་པས། གསང་སྔགས་ཀུན་ལ་གྲགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་ཟུར་ཁྱོད་དང་ང་རུ་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། ཆེ་ངག་དག་འཐོན་པར་བྱེད་པ་ ཡང་། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་པ་མ་གྲགས་ཤིང་སུབས་པར་དགའ་ལ། སྐྱོན་ཅི་ཡོད་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་ན། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ནི་གྲུབ་ཅིང་མཐོ་བར་འདོད་ལ། གཞན་ནི་དམས་ཤིང་མ་གྲུབ་པར་འདོད་ན། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལེགས་སུ་རེ་སྟེ་མ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་གྲུབ་ཏུ་རེ་སྟེ་མི་འགྲུབ་པོ།
Chinese
这些是（破）誓言的行为：不努力于因，却期望大的果；自己没有作为，却实际期望他人；没有修习，却期望获得成就；不守护誓言，却想要有力量；没有学习和修持金刚乘，却想要成为智者和圣人；没有接受内外灌顶，却做上师，这些都是破誓言的行为。给智者扣上不智者的帽子，也是破誓言的过失和行为。给不智者给予智者的赞誉，也是破誓言的行为。抹杀领受过口诀的上师的传承，却从信仰的角度来建立传承，这也是在做破誓言的行为。对于他人如实奉行口诀的法，说“不是”，却对非口诀的法大加赞赏，这也是破誓言的行为。摧毁往昔诸佛的口诀传承，焚烧（经典），赞叹和弘扬那些尚未获得证悟之人用凡夫俗语所做的“善说”，这也是在做破誓言的行为。即使相信其他智者所著的、具有决定意义的口诀，却因为对众生的身体妄加评判，而不听从，这也是破誓言的行为。对于已经获得口头教诫之人，不从意义上听从，却以获得（口头教诫）为借口逃避，并自我炫耀，这也是破誓言的行为。瑜伽士的供品等，互相挪用，并加以隐瞒，这也是破誓言的行为。不观察根器，却想要拥有众多的眷属和僧团，从而使所有的密法都广为人知，这也是破誓言的行为。在言语中区分“你”和“我”，并且说出傲慢之语，这也是破誓言的行为。对于他人所具有的功德，不宣扬反而乐于抹杀，却宣说他人的过失，这就是破誓言的行为。自己认为已经成就、高人一等，却认为他人低下、没有成就，这就是破誓言的行为。像这样行事，期望变得更好，但不会变得更好。像这样行事，期望获得成就，但不会获得成就。
English
These are the actions of (breaking) vows: not striving for the cause, but expecting a great result; having no accomplishments of one's own, but actually expecting others; not practicing, but expecting to attain accomplishment; not guarding vows, but wanting to have power; not having studied and practiced Vajrayana, but wanting to be wise and virtuous; not having received outer and inner empowerments, but acting as a guru, these are all actions of breaking vows. Putting the hat of an unwise person on a wise person is also a fault and action of breaking vows. Giving praise of a wise person to an unwise person is also an action of breaking vows. Erasing the lineage of the guru who has received the oral instructions, but establishing the lineage from the perspective of faith, this is also doing the action of breaking vows. Saying "no" to the Dharma that others practice truthfully according to the oral instructions, but greatly praising the Dharma that is not oral instructions, this is also an action of breaking vows. Destroying the oral instruction lineage of the Buddhas of the past, burning (the scriptures), praising and promoting those "well-spoken words" made by ordinary people who have not yet attained enlightenment, this is also doing the action of breaking vows. Even if believing in the definitive oral instructions written by other wise people, but judging the bodies of sentient beings and not listening, this is also an action of breaking vows. For those who have received oral instructions, not listening in terms of meaning, but using the excuse of having received (oral instructions) to escape and show off, this is also an action of breaking vows. The offerings of yogis, etc., are misappropriated and concealed from each other, this is also an action of breaking vows. Not observing the capacity, but wanting to have many retinues and sanghas, thus making all the secret mantras widely known, this is also an action of breaking vows. Distinguishing between "you" and "I" in speech, and uttering arrogant words, this is also an action of breaking vows. For the merits that others have, not proclaiming them but being happy to erase them, but proclaiming the faults of others, this is the action of breaking vows. Thinking that oneself is accomplished and superior, but thinking that others are low and not accomplished, this is the action of breaking vows. Acting like this, hoping to become better, but will not become better. Acting like this, hoping to achieve accomplishment, but will not achieve accomplishment.