Tibetan
།འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་མཁས་སུ་རེ་སྟེ་མི་མཁས་སོ། །འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཞིང་ཤེས་སུ་རེ་སྟེ། མི་སྤྱང་ཞིང་གླེན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་ཤིང་མི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲིན་དུ་རེ་བས། ངན་སོང་གི་ཚོགས་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། གནས་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་གྲོང་གསེབ་ཏུ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་དང་། མི་ནག་གི་སར་སྤྱོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་མེད་པ་དང་འདྲེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་།གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་རྫས་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཆ་ཡོད་པར་བྱས་པ་ཡང་། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྟགས་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡང་མཛེ་དང་ཤུ་བ་དང་། འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནད་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། བགེགས་དང་བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆོད་འབྱུང་བ་དང་། མུ་གེ་དང་ཡ་ང་བ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་།བུ་དང་ཆུང་མ་དང་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲལ་བ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་པ་རྣམས་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་བོ་དང་བློན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ཆད་པ་དང་། ན་བས་འབྱུང་བ་དང་། མི་ཡང་མཉེས་པར་འཛུག་པར་འབྱུང་ན། དེ་དག་རྒྱལ་བ་དང་། ལོ་ཕྱུགས་མི་ལེགས་ཤིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བྱུང་ན། ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ ཡིན་པས། གསོ་ཞིང་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་བྱ། འདི་དག་ཉམས་པ་མ་ཚོར་བར་བྱུང་ན་ཡང་། དུས་སྔ་མ་ལ་ཉམས་པ་ཡིན་པས་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསྐང་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ་། །གང་དག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ། རྟགས་འདི་དག་མི་འབྱུང་བར་སླར་ལེགས་པ་དག་འབྱུང་བར་བྱེད་ན། མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མནར་མེད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུན་ལས་མ་གཏོགས་པ། བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པས། ཕྱི་མའི་བདེ་བ་འདི་རུ་སྨིན་ནས། ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ལ་བདེ་བ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །མནར་མེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་འཁོད་དོ། །གང་དག་ཉམས་པ་འདིར་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། འབྲས་བུ་འདིར་སྨིན་པས་ཕྱི་མ་ལ་མི་འབྱུང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ་མནར་སེམས་དང་། འཕྱ་སེམས་ཙམ་དུ་ཡང་སྤྱད་པར་མི་རུང་ན། གནོད་པ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་དང་། འཁུ་ཞིང་ལྡོག་པ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་དོན་ལ་བརྐམ་པ་དང་། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་སོལ་དུམ་ལ་ལྗོན་ཤིང་མི་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་། གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་མེད་པ་དང་། གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་པར་མི་བཅད་དོ་བྱས་ཏེ་ཁས་བླངས་ནས་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཙམ་ལ་མ་དོད་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་མི་དྲན་པས་ས་བོན་མེས་ཚིག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྐལ་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་། གཞན་གྱི་དག་པའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་མེད་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་ ལོ་བྱས་ནས། དམ་ཉམས་པ་དང་། དམ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ལོག་པར་འཛིན་པ་མཐའ་དག་ལ་འཆད་ཅིང་མ་ཀར་གཏོང་བ་དང་། བཀའ་འཆལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་མནར་མེད་པར་ལྟུང་ཞིང་། མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་བསད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་པ་དང་། གསུམ་ག་ཉམས་ནས་གཞི་འཇིག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྐལ་པ་དཔག་གིས་མི་ལངས་པར་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་བཅད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཀུན་ཉམས་ནི་མི་སྲིད་ན། ཉམས་ན་གླེང་བརྗོད་ལས་འདས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང་། །མ་ཉམས་བསྲུངས་ན་དམ་ཚིག་ཡིན། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པར་དཀའ་ན་ཡང་། །ཐར་པར་བསྙེག་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རབ་སླ་ཡང་། །དམྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །བླུན་པོས་དེ་ལྟར་མ་རིག་སྟེ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་དང་། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཁོར་དང་། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྔངས་ནས་སྐྲག་ཅིང་འདར་ཏེ་བརྒྱལ་ནས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འགྱེལ་ཏོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་དག་བརྒྱལ་བ་བ
Chinese
像这样行事希望成为智者，却不是智者。像这样行事，实践并且希望了解，却不聪明反而愚蠢。那是什么原因呢？因为没有领悟法性，却希望成为人的楷模，所以是堕入恶道的因。另外，堕落的行为是：住所破败的行为，在村庄里修持密法，在黑人那里修持，与誓言破败和没有誓言的人混杂在一起修持，以及将密法的誓言物让所有人都看到并参与，这些也是堕落的行为。《朵续钦波》中，显示誓言破败行为的章节是第二十二品。金刚萨埵，还有誓言破败的征兆是：在这个世间，也会出现麻风病、疥疮和痘疹等各种恶性疾病，以及魔障和恶意的行为等障碍，还会经历饥荒和各种可怕的事情，与子女、妻子和眷属等分离，以及国王的统治和享用等财富变得无常，还会受到国王和大臣等的惩罚，因疾病而生，人们也不喜欢接近，如果这些都发生了，庄稼和牲畜也不好，出现各种不如意的事情，这些都是堕落的预兆。因此，要进行恢复和重生的仪式。这些在没有察觉到堕落的情况下发生，也是因为之前已经堕落，所以要通过圆满和供养的仪式等来净化。这样就不会圆满和体验恶道的痛苦。如果对于已经堕落的人，这些征兆不出现，反而出现好的事情，那么将会堕入无间地狱。永远无法从无间地狱中解脱。除了痛苦的延续之外，没有哪怕一瞬间的安乐，因为来世的安乐已经在此成熟，所以来世乃至以后都没有享受安乐的机会。在无间地狱中会非常痛苦和煎熬。那些在此发生的堕落，果报已经在此成熟，所以来世不会发生，这是最后的定论。《朵续钦波》中，显示堕落预兆的章节是第二十三品。然后，普贤菩萨对于誓言破败的
English
Acting in this way, one hopes to be wise, but is not wise. Acting in this way, practicing and hoping to understand, one is not clever but foolish. Why is that? Because one has not realized the nature of reality and hopes to be a model of human conduct, so it is a cause for falling into the lower realms. Furthermore, fallen conduct includes: conduct where one's dwelling is ruined, practicing secret mantras in villages, practicing in the presence of black people, practicing mixed with those whose vows are broken and those who have no vows, and also making the objects of secret mantra vows visible and accessible to all people. These are also fallen conduct. In the Great Torma Tantra, the chapter showing the conduct of broken vows is the twenty-second chapter. Vajrasattva, furthermore, the signs of broken vows are: in this world, various evil diseases such as leprosy, scabies, and smallpox will occur, and obstacles such as demonic influences and evil intentions will arise, and one will experience famine and various terrible things, separation from children, wives, and retinues, and the impermanence of wealth such as royal power and enjoyment, and one will be punished by kings and ministers, and sickness will arise, and people will not like to approach. If these things happen, and crops and livestock are not good, and various undesirable things occur, these are premonitions of falling. Therefore, perform the rituals of restoration and renewal. Even if these occur without noticing the fall, it is because one has already fallen before, so purify them through the rituals of completion and offering. In this way, one will not complete and experience the suffering of the lower realms. If, for those who have fallen, these signs do not appear, but instead good things occur, then one will be born in the Avici hell. One will never be able to escape from the Avici hell. Apart from the continuation of suffering, there is no opportunity for even a moment of happiness, because the happiness of the future has already ripened here, so there is no opportunity to enjoy happiness in the future or beyond. In the Avici hell, one will be extremely tormented and suffer. Those falls that occur here, the results have already ripened here, so they will not occur in the future. This is the final conclusion. In the Great Torma Tantra, the chapter showing the premonitions of falling is the twenty-third chapter. Then, Samantabhadra, regarding the vows that have been broken,
Chinese
特意宣说违犯的过患。身体誓言，对于金刚上师和，道友和姐妹，哪怕只是施加折磨和，嘲讽也不行，更何况是直接造成损害，对抗和违背，贪图财物，争斗和争执呢？身体誓言如果违犯，就像煤炭上长不出树木一样，长达一个劫的时间里会堕入地狱，其他所做的善根也毫无用处。语言誓言，发誓不中断念诵咒语和三摩地，但承诺之后，经过一年或一个月，因为不重视，瞬间忘记，就像种子被火烧毁一样，长达两个劫的时间里会堕入地狱，其他所做的清净善根也毫无用处。意誓言，不向他人传授秘密口诀， 如果违犯誓言，没有誓言，以及向所有持有邪见的人讲说并放纵他们，更何况是违背教令呢？如果违犯意誓言，会堕入无间地狱长达三个劫，就像花朵被霜冻摧毁一样，其他所做的善根也毫无用处。如果三者都违犯，就像基础被摧毁一样，无数劫都会堕入地狱。支分誓言如果违犯，就像砍断棕榈树的叶子一样，会在大劫中于十八地狱感受痛苦。如果所有誓言都违犯，那是不可能的，如果违犯了，就无法言说了。如是宣说。所说的誓言之词是，如果没有违犯而守护就是誓言。即使守护誓言很困难，趋向解脱也极其接近。违犯誓言非常容易，但地狱的行径却极其可怕。愚人对此一无所知，轮回的痛苦难以忍受。如是宣说之后，五部佛等大智慧的差别，以及不属于其他人的眷属，调伏众生的眷属，以及大悲化现的眷属等，所有圆满的眷属都非常惊恐，害怕得发抖，昏厥并面朝下倒下。出自《朵玛续大疏》。 宣说违犯誓言的过患之品第二十四竟。然后金刚萨埵使那些昏厥的人
English
This is specifically stated to show the faults of transgression. The body vow, towards the Vajra Master and, fellow practitioners and sisters, even just inflicting torment and, ridicule is not allowed, let alone directly causing harm, opposing and rebelling, being greedy for wealth, fighting and arguing? If the body vow is broken, it's like trees not growing on coal, one will be born in hell for a kalpa, and other virtuous roots will be useless. The speech vow, vowing not to interrupt the recitation of mantras and samadhi, but after promising, after a year or a month, because of not paying attention, forgetting for a moment, like seeds being burned by fire, one will be born in hell for two kalpas, and other pure virtuous roots will be useless. The mind vow, not transmitting secret instructions to others, If one breaks the vow, has no vow, and speaks to and indulges all those who hold wrong views, let alone disobeying the teachings? If one breaks the mind vow, one will fall into Avici hell for three kalpas, like flowers being destroyed by frost, and other virtuous roots will be useless. If all three are broken, it's like the foundation being destroyed, one will fall into hell for countless kalpas. If the branch vow is broken, it's like cutting off the leaves of a palm tree, one will experience suffering in the eighteen hells in a great kalpa. If all vows are broken, that is impossible, if it is broken, it cannot be said. Thus it was said. The words of the vow that are spoken are, if one does not break it and protects it, it is a vow. Even if it is difficult to keep the vow, approaching liberation is extremely close. Breaking the vow is very easy, but the path to hell is extremely terrible. Fools do not know this, the suffering of samsara is unbearable. After saying this, the differences of the five Buddha families and great wisdom, as well as the retinue that does not belong to others, the retinue that tames beings, and the retinue that is the manifestation of great compassion, etc., all the perfect retinue were very terrified, trembling with fear, fainted and fell face down. From the Great Commentary on the Torma Tantra. The end of the twenty-fourth chapter, which explains the faults of breaking the vow. Then Vajrasattva made those who had fainted