Tibetan
་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། མཐར་ཕྱིན་པ་གསང་བའི་གཏོར་མ་འདི་དག་གར་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་དམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཅི་བསྒོ་བ་བགྱིས་ཤིང་བྲན་བཞིན་ཉན་པ་དང་། བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་དེ་ལ་བསྐྱབ་པར་བྱོས། །སྲིད་པ་གཅིག་གི་ཆུ་ལ་མི་འཐུང་གང་ཡང་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་དམ་ལ་མི་གནས་གང་ཡང་མེད། །གང་ཞིག་བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་དམ་ལ་མི་གནས་ན། །ཁྱེད་རྣམས་གསོད་ཅིང་དགའ་ལས་ལ་བྱོས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་དང་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ཞེས་དལ་འབྱོར་གཉིས་དམ་མནོས་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དམ་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་དུ་བབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པས་ལོངས་སྤྱོད་གཏོར་མར་ཕུལ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་འདེབས་ནས་དམ་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོས། ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ས་གཞི་ལ་སྐྱེ་འཁྲུངས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བས། དམ་ཚིག་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་དང་།ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། མཆེད་དང་ལྕམ་བྲལ་ལོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། བདག་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གདམས་ངག་འཆད་པ་དེ་ཉིད་དུ་མ་ཟད་ཀྱིས།གང་ལ་ཤེས་པ་ཅན་དང་། བསྒོམས་ཤིང་དམ་ལ་གནས་པ་མཐའ་དག་གོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ནེར་གནས་པའོ། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཡང་བདག་ཉིད་དང་འདྲེས་ཤིང་གཅིག་པ་དེ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱིས། བཀའ་དང་དམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་གོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་གཅིག་ཅིང་དབྱེ་བ་སྲིད་མེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་དམན་སེམས་དང་འཕྱ་སེམས་དང་།འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། བཀའ་བསླུ་ཞིང་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས།དྲེ་མོས་བླུན་པོ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དམ་དེ་ཐུབ་ཅིང་དམ་ལ་གནས་ན། གཞན་གྱི་འབད་རྩོལ་ཅི་མ་བྱས་ཀྱང་། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །གལ་ཏེ་དམ་དེ་མ་ཐུབ་ན།
Chinese
变成了。然后，世尊金刚萨埵又这样说道：安住于秘密真言瑜伽，究竟圆满的秘密食子，这些在哪里享用，就在那里安住于誓言的瑜伽士，无论吩咐什么都要像仆人一样听从，守护教法并救护他。一个世间的水中没有不喝的。这个世间没有不安住于誓言的。如果谁不如教奉行，不安住于誓言，你们就杀掉他们，做欢喜的事业。这样说了之后，世间的傲慢者和天魔等都如是照办。这样，懒惰和享乐二者都受了誓言，成为后世安住于誓言的瑜伽士的助伴，成为不安住于誓言者的魔障。食子大续中，瑜伽士享用食子供养，发愿并立誓之品第十七完毕。之后，世尊吉祥普贤 说了这个极难违越的誓言品。大菩萨誓言是一切法的开端，这是为什么呢？譬如大地能使生长成熟一样，这个誓言是产生佛和一切法成就之因。那么，誓言的根本是什么呢？是金刚上师和道友、姐妹。其中，金刚上师不仅是对自己讲经传授口诀的人，凡是具有智慧、修行并安住于誓言的人都是。这是为什么呢？因为他们的意智慧的见行安住于一体。道友和姐妹也一样，不仅是与自己相融为一的人，凡是奉行教令和安住于誓言的瑜伽行者都是。这是为什么呢？因为他们在秘密真言大平等之义上是一致的，不可能有差别。对于这些人，不要说生起轻蔑心和诽谤心，争斗和吵闹，违背教令和作对，即使是哑巴对愚人也不应该说话。如果能守住誓言并安住于誓言，即使不做其他的努力，现在就能成佛，这是确定无疑的。如果不能守住誓言，
English
It became. Then, the Blessed One Vajrasattva spoke again as follows: "Dwelling in the secret mantra yoga, the ultimate and complete secret bali, wherever these are enjoyed, there, for the yogi who abides by the samaya, whatever is commanded should be obeyed like a servant, protect the teachings and protect him. There is no one who does not drink from the water of one world. There is no one in this world who does not abide by the samaya. If someone does not act according to the teachings and does not abide by the samaya, then kill them and do joyful deeds." After saying this, the arrogant of the world and the gods and demons all did as they were told. Thus, both laziness and enjoyment took the samaya, becoming helpers of the yogis who abide by the samaya in later generations, and becoming obstacles for those who do not abide by the samaya. From the Great Tantra of the Bali, the seventeenth chapter is completed, in which the yogi enjoys the bali offering, makes aspirations, and takes vows. Then, the Blessed One, the glorious Samantabhadra, spoke this chapter on the samaya that is extremely difficult to transgress. The great bodhisattva's samaya is the beginning of all dharmas. Why is that? Just as the earth causes growth and ripening, this samaya is the cause of the arising of the Buddha and all dharma accomplishments. So, what is the root of the samaya? It is the Vajra Master and the brothers and sisters. Among them, the Vajra Master is not only the one who explains the tantras and instructions to oneself, but also all those who have wisdom, practice, and abide by the samaya. Why is that? Because their mind, wisdom, and conduct abide together as one. The brothers and sisters are also the same, not only those who are blended and one with oneself, but also all the yogis who practice the meaning of the teachings and abide by the samaya. Why is that? Because they are united in the meaning of the great equality of secret mantras, and there can be no difference. For these people, not to mention generating contempt and slander, fighting and arguing, violating the teachings and opposing them, even a mute should not speak to a fool. If one can keep the samaya and abide by the samaya, even if one does not make other efforts, one will attain enlightenment right now, this is certain. If one cannot keep the samaya,
Tibetan
རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱི་བསྒོམ་རི་རབ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན། སྐུའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་མི་བསྲུང་བར་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྱོགས་དག་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། གཅིག་གི་འོག་ཏུ་གཅིག་མི་ཆུད་པར་རྩོད་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་ཤིང་ངལ་བ་ཚི་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་སྲོག་པ་རྩ་དང་སྙིང་རྩ་ནད་ཀྱིས་གང་བ་ལ།འཚོ་བྱེད་ཀྱི་སྨན་པ་མཁས་པས་ཀྱང་མི་འཆོས་པ་དང་འདྲའོ། །དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ བ་དང་། འཆི་བའི་དུས་ན་འགྱོད་པ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་སྨིན་པས་ཕན་པ་མེད་དོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ངག་གི་གླེང་བརྗོད་དང་། ལུས་ཀྱིས་སྒུལ་སྐྱོད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ཕལ་པས་དང་དུ་བླངས་ནས་གཙོར་བྱས་པས་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ཐ་ན་ཡང་དུས་དང་གྲངས་མང་ཉུང་ཙམ་དུ་ཡང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དམ་དེ་ལས་མི་འདའ་བར་དང་དུ་ལེན་ན།བཀའ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། གང་ཡིན་པའི་ཚིག་གཅིག་བཟླས་པ་རང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དམ་དེ་ལ་མི་གནས་ན། བཀའ་ཕྱི་ནང་གི་དོན་མཐའ་དག་གི་དོན་འཆང་ན་ཡང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན། གསུང་གི་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མི་བརྩོན་པར་ཁེ་དང་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པས། མདོ་སྡེའི་རིགས་བཟུང་ནས་སྡེ་དང་གྲངས་མང་པོ་ཡོད་ཟེར་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དཔྱས་འདོགས་ཤིང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བཀུག་ནས་ཟ་བ་དང་། ཁྲིམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། མཚང་ཚིག་སྨྲ་བ་ཤ་སྟག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་བསླུས་ཤིང་སྨྱོས་ནས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་སོང་བས། དཔེར་ན་སོལ་བའི་མཐུས་དཀར་གྱིས་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །ཆོས་ལོག་པ་དང་ངག་གི་སྒྲིབ་པས་མནར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཆོས་ཉིད་ལ་རིས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས། གར་སོང་སོང་དུ་བབ་བབ་དང་ཆལ་ཆོལ་དུ་སྣོད་མེད་པ་ལ་མི་སྨྲ་བ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་རྣམས། རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱད་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། འཁུ་འཕྲིགས་དང་སྤང་བླང་དུ་མ་སོང་བར་སྤང་དང་། ག
Chinese
即使努力修行如须弥山般，也难免堕入无间地狱。大菩萨在何时，不守护身之誓言，而行精勤和清净之行，彼此之间争论不休，毫无意义，那将是徒劳无功，精疲力尽。譬如，生命之根和心脉被疾病侵蚀，即使是高明的医生也无法医治。那将带来痛苦，临终时会产生强烈的后悔，果实成熟也无济于事。语之誓言应与真言和手印相应。证悟已臻圆满者，其言语和身体的动作都与真言和手印相应。普通人若能接受并重视，也能相应。即使在时间和数量上稍有相应，也是好的。若能接受而不违背誓言，更何况是广大的教诲？仅仅念诵一句真言，就能获得身语意的成就。如果不住于誓言，即使通晓内外一切教义，也与凡夫无异。大菩萨在何时，不精进于语之誓言，而被利益和名声等所迷惑，执持显宗经典，声称拥有众多宗派和信徒，却对大乘进行诽谤，舍弃真言和手印，享用瑜伽会供的供品，不守戒律，只会说人过失。这样的人欺骗自己，沉迷于邪道，就像煤炭无法变成白色一样。因邪法和语障而堕入无间地狱。为什么呢？因为诸佛并未将法性局限于宗派。意之誓言是不向他人泄露秘密口诀。因此，对于密咒瑜伽之法，无论流传到何处，都不要轻易地对不具器者宣说。密咒的行持，应善用誓言物和甘露，自然而然地享用，不要有所顾忌或取舍。
English
Even if one strives in practice as much as Mount Meru, one will undoubtedly be born in the Avīci hell. When does a great bodhisattva, not guarding the vows of the body, engage in diligent practice and pure conduct, with constant disputes arising without one understanding the other? That will be in vain, and the effort will be exhausting. It is like when the root of life and the heart vein are filled with disease, even a skilled physician cannot cure it. That will bring suffering, and at the time of death, there will be intense regret, but the fruit will be of no benefit. The vow of speech should be endowed with mantras and mudras. Those whose realization has become vast, their speech and bodily movements will be endowed with mantras and mudras. Ordinary people, if they accept and value it, will also be endowed. Even if it is only endowed in terms of time and quantity, that is good. If one accepts without transgressing the vow, what need is there to mention the vast teachings? By reciting even one mantra, one will attain the siddhi of body, speech, and mind. If one does not abide by the vow, even if one holds the meaning of all the outer and inner teachings, one is no different from an ordinary person. When does a great bodhisattva, not striving in the vow of speech, but being deluded by profit and fame, hold onto the sutras, claiming to have many sects and followers, but slandering the Mahayana, abandoning mantras and mudras, enjoying the offerings of the yoga gathering, not abiding by the precepts, and only speaking of others' faults? Such a person deceives themselves, becomes intoxicated, and goes on the wrong path, just as charcoal cannot become white. They will fall into the Avīci hell due to wrong Dharma and speech obscurations. Why is that? Because the Buddhas have not spoken of Dharma-nature as being limited to sects. The vow of mind is not to reveal secret instructions to others. Therefore, for the Dharma of secret mantra yoga, wherever it goes, do not easily speak to those who are not vessels. The practice of secret mantra, one should make good use of the substances of the vow and the nectar, enjoying them naturally, without hesitation or discrimination.