Tibetan
འི་གཏོར་མའི་དོན་མ་རྟོགས་པས། འཕྲལ་གྱི་ལྡོག་འགྱུར་གྱི་དོན་སྤྱད་པས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སར་སྐྱེས་པ་ནི།གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་ཟོལ་དང་ཟོག་དང་ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་མཐོང་ན་ཡང་། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མི་སྐྱེ་བར་གང་དག་སྡིག་པའི་ལས་མཐོང་ན།དེ་ལ་སེམས་འཕང་སྐྱེ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་བཀའ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གང་ཟག་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་ཡིན་ན་ཡང་། དང་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། ཁས་བླངས་ནས་ལོག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མནོས་ནས་བསྲུང་བར་མ་བཅས་ཏེ།ཁས་བླངས་པ་ལས་ལོག་སྟེ་སྐྱེ་བོ་ལས་དམན་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་ལ་ལོག་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་སྔགས་ལ་སྨོད་པ་དང་། ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་ཆས་བཟུང་ནས།གོང་མ་ལ་སྨད་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དེར་སྐྱེས་ནས། དེ་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བར་གནས་སོ། །དེ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དམྱལ་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་གྲང་བའི་གླིང་ཆབ་རོམ་ཆེན་པོར་འདུག་པའི་གནས་ན།གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས་ཨ་ཆུ་ཞེས་འབོད་ཅིང་། ལུས་ཨུཏྤ་ལ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཡང་གས་ཏེ་འདི་བས་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་བོས་ནས། དེ་ནས་ཡང་ཡུན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ལོན་པར་ དམྱལ་བའི་ཟངས་དཀར་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ཏེ། ཚ་བའི་མེ་ཆེན་བསྐྱར་ཏེ་རབ་ཏུ་ཡང་ཚོས་པར་བཙོས་ནས། ཡང་ཨ་ཚ་ཚ་ཞེས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བོས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕར་འཁོར་ཚུལ་འཁོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚེ་ཚད་ནི། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་གནས་ཤིང་སྦྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་སྤྱད་པ་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་གཏོར་མ་འདིའི་དོན་བློ་ལ་མ་ཤར་བས། གཡེལ་བགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སར་སྐྱེས་ནས།དགྲ་རིས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དེ་ལ་མནར་སེམས་རུང་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་དང་། གཉེན་དང་སྤུན་དུ་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་གལ་དུ་སྐྱོབ་པ་དང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་དགེ་བ་སྤྱོད་དུ་མི་སྟེར་བ་དང་། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལེགས་པའི་ལམ་ལས་འགོག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གང་ཟག་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་པ་ལ། གཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་བཟུང་བའི་རྟགས་སུ། ཕྱོགས་རིས
Chinese
由于不理解朵玛的意义，运用了短暂转变的意义，所以会生于凡夫俗子之地。即使见到行欺骗、虚伪、伪装、奸诈和真正善业的人，也不会随喜，如果见到罪恶的行为，就会生起厌恶之心。喜欢以真实的教言颠倒指示，不听三宝的教诲等等。无论圣者如何行持正法，首先进入声闻的律藏，承诺之后又违背。同样，菩萨的戒律和密咒的誓言，受持后不约束自己，违背承诺，行为比普通人还低下。进入真实的密咒金刚乘后，又违背它，进入名相乘，诽谤密咒。以低劣乘的姿态，诽谤高乘，这些都是由于业力的影响而生于彼处，在那里非常痛苦，令人怜悯。什么是能取和所取的地域呢？在极寒冷的冰川地带，痛苦地哀嚎着“阿秋”，身体像乌 উৎপala花一样完全裂开，呼喊着如果能体验比这更热的痛苦该有多好啊。然后，没过多久，又去了巨大的地狱铜锅里，炽热的火焰再次燃烧，被完全煮烂。又哀嚎着“阿ཚ་ཚ་”。就这样，由于业力的影响，来回轮转。在这样的地方，极其痛苦的寿命是数千个劫，并被净化。那么，这种业的成熟是从什么行为中产生的呢？由于没有理解这个根本朵玛的意义，因为懈怠的过失而生于凡夫俗子之地，把他人视为敌人，并对其进行折磨。把他人视为亲友，并对其进行偏袒和保护。不允许不和睦的一方行善，阻止和睦的一方行善等等。即使是圣者行持正法，对于外在没有能取的境，却执着于能取的境的标志，心存偏袒。
English
Because the meaning of the torma is not understood, and the meaning of temporary transformation is used, one is born in the realm of ordinary beings. Even when seeing those who perform deceit, illusion, pretense, fraud, and truly virtuous deeds, one does not rejoice. If one sees sinful actions, one develops aversion. One delights in teaching the true teachings in a reversed manner, and does not listen to the instructions of the Three Jewels, and so on. No matter how a holy person practices the Dharma, first entering the Vinaya of the Shravakas, one makes vows and then breaks them. Similarly, having received the vows of a Bodhisattva and the samaya of mantra, one does not restrain oneself, but breaks the vows and behaves even worse than ordinary people. Having entered the true Secret Mantra Vajrayana, one turns away from it and enters the Characteristic Vehicle, slandering mantra. Taking on the guise of an inferior vehicle, one disparages the superior vehicle. All these are born there due to the power of karma, and there they suffer greatly and are pitiable. What are the hells of grasping and apprehended? In the extremely cold glacial regions, one cries out in agony, "A-chu!" The body is completely cracked like an উৎপala flower, and one cries out, wishing to experience suffering hotter than this. Then, before long, one goes to a great hellish copper pot, where a great fire blazes again, and one is completely boiled. Again, one cries out in agony, "A-tsa-tsa!" In this way, due to the power of karma, one revolves back and forth. In such a place, the duration of extreme suffering is thousands of kalpas, and one is purified. From what actions does this ripening of karma arise? Because the meaning of this root torma is not understood, and due to the fault of negligence, one is born in the realm of ordinary beings, regarding others as enemies and tormenting them. Regarding others as relatives and friends, one shows partiality and protects them. One does not allow the discordant side to practice virtue, and one prevents the harmonious side from following the path of goodness, and so on. Even if a holy person practices the Dharma, for external objects where there is no grasper, one clings to the signs of the grasper, harboring partiality.
Tibetan
་སུ་སྨད་ཅིང་གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་སྨད་པ་དང་། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་སུ་བཟུང་བའི་རྟགས་སུ། ངའི་བཀའ་ལྟར་ཡིན་པ་ལས་གཞན་གྱིས་ལྟར་མིན་ནོ། །ཞེས་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། དེ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་དབང་གིས། སྲིན་པོ་མངོན་སུམ་པ་འདྲ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དེར་སྐྱེས་ནས།དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བར་གནས་སོ། །དེ་ལ་དོག་པའི་དམྱལ་བ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་བྲག་གིས་གཏམས་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། ལུས་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེ། རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་ཡངས་པའི་སྐྱེད་མེད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལས་ཡང་ཐར་ནས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་ཆ་ཆར་བཏང་ནས། བྲག་བྱེ་བ་དང་སླར་ལངས་ནས། ཡར་ཆར་གྱིས་བཏང་བའི་གནས་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚེ་ཚད་ནི། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུར་གནས་ཤིང་སྦྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་གཏོར་མ་མ་འབྱངས་པས། འཕྲལ་གྱི་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ནས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སར་སྐྱེས་པ་ན། སེམས་ཅན་ལ་བརྡུངས་ཤིང་རབ་ཏུ་བཙོག་པ་དང་། དུད་འགྲོ་ལ་མི་ཐེག་པར་ཆེར་འགྲེལ་ཞིང་བསྣུན་པ་དང་།གནས་ཕྱུང་ཞིང་ཕྲོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྨད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གང་ཟག་དམ་པ་ཞིག་གི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་ལ་དཔྱས་འདོགས་ཤིང་། རྟོག་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་སྐྱོན་དུ་མཐོང་ནས། འཕྱ་ཞིང་སྐུར་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གནས་དེར་སྐྱེས་ནས། དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བར་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཕྲ་བའི་དམྱལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་གནས་ན། བདག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པ་དང་། ཞགས་པ་གང་ཙམ་གྱིས་བར་ཆོད་པར་བྱས་ནས། བཞིན་གཅིག་ལ་གཅིག་མཐོང་ནས་འཕྲོད་པར་བསམས་པ་ན། ལུས་ཞེ་སྡང་གི་སྦྲུལ་ནག་ཆེན་པོ་རེས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཞུགས་པ་བཞིན་འཁྲིས་ནས། སྦྲུལ་གྱི་གདུག་པས་ལུས་ཚ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ནས།གདུང་བའི་མཆི་མས་ངུ་ཞིང་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚེ་ཚད་ནི། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུར་གནས་ཤིང་སྦྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་གང་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་གཏོར་མའི་དོན་མ་རྟོགས་པས། འདོད་ཆགས
Chinese
诽谤他人，诋毁其他宗教，将内心没有执着的心视为有执着心的征兆，说：“只有我的教令才是正确的，其他人的都不是。”这样说恶魔之语，像这样由于执着于能取所取二者，做出如同显现的罗刹一样的行为的人们，因业力而生于彼处，在那里受苦，可悲地存在着。那什么是狭窄的地狱呢？生于充满金刚岩石之中，身体极度增长和生长，生于金刚岩石没有宽敞生长之处的地方，又从那里逃脱，身体被劈成碎片于两块金刚岩石之间，岩石粉碎后又重新站立，将在向上被劈碎的地方出生。在那里极其痛苦的寿命是，存在并净化九十个千劫。那么，这是什么行为所导致的果报成熟呢？ 由于没有供养根本食子，被暂时的无明所遮蔽，在异生位出生时，殴打并极度污辱众生，对牲畜施加无法承受的重负和鞭打，驱逐和抢夺住所，诽谤如来之身等等，即使是修行圣者之法，也对甚深见解进行挑剔，喜欢虚妄之法，将成就之因视为过失，进行嘲笑和诽谤等等，这些人因业力而生于彼处，在那里受苦，可悲地存在着。那什么是微细的地狱呢？在极其渴望的地方，想要与自己心仪的男子或女子相遇，用绳索之类的东西隔开，彼此看到对方的脸，想要结合时，身体像愤怒的大黑蛇进入蛋壳一样缠绕，因蛇的毒液身体发热而痛苦，因渴望而哭泣，变成极其痛苦的地方。在那样的处所，极其痛苦的寿命是，存在并净化七十个千劫。那么，这是什么行为所导致的果报成熟呢？由于没有理解根本食子的意义，贪欲
English
Slandering others and disparaging other religions, taking the mind without attachment as a sign of having attachment, saying, "Only my teachings are correct, not others'." Speaking such demonic words, and like this, due to clinging to the duality of grasper and grasped, those who act like manifest rakshasas, are born there due to karma, and suffer there, existing pitifully. What is the narrow hell? Being born inside a place filled with vajra rocks, the body grows and develops greatly. Being born in a place where there is no spacious growth for the vajra rocks, and then escaping from there, the body is split into pieces between two vajra rocks. After the rocks are crushed, one stands up again, and will be born in the place where one was split apart upwards. The lifespan of extreme suffering there is, existing and being purified for ninety thousand kalpas. So, what actions lead to this karmic ripening? Because the root torma was not offered, obscured by temporary ignorance, when born in the state of ordinary beings, beating and extremely defiling sentient beings, imposing unbearable burdens and whipping livestock, expelling and plundering dwellings, slandering the body of the Tathagata, and so on. Even if one practices the Dharma of a holy person, criticizing profound views, delighting in conceptual dharma, seeing the cause of accomplishment as a fault, mocking and slandering, and so on. These people are born in that place due to karma, and suffer there, existing pitifully. What is the subtle hell? In a place of extreme longing, wanting to meet with a man or woman who is pleasing to oneself, being separated by something like a rope, seeing each other's faces, and wanting to unite, the body coils like a great black snake of anger entering an eggshell. Due to the snake's venom, the body becomes hot and suffers, weeping with tears of longing, turning into a place of extreme suffering. In such a place, the lifespan of extreme suffering is, existing and being purified for seventy thousand kalpas. So, what actions lead to this karmic ripening? Because the meaning of the root torma was not understood, desire