Tibetan
་རྟ་མགྲིན་དཔལ། །ཐོད་སྦྲུལ་བསྣམས་ཏེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཡུམ། །ལྷ་བདུད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་འདུལ་བས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་ཡུམ། །ཞི་བའི་མཛད་པས་འདུལ་དོན་དུ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཚུལ་བཞི་ནི། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་ལྡན། །ཡུམ་གྱི་ཚུལ་ལྔ་ལྡན་པས་ན། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །ཐུབ་དྲུག་སེམས་དཔའ་དོན་མཛད་པས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །སྒོ་སྐྱོང་གདུག་པ་འདུལ་བས་ན། །འབར་བའི་འཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །སྤྱིར་ནི་ཀུན་དང་ཀུན་བཟང་ཡུམ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པའོ། །བཞུགས་ཐབས་འདུལ་བར་དགོངས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡབ་ཡིན་པས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས། །རིག་མ་གཟུངས་མ་ཡུམ་རྣམས་ནི། །པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས། །ཐུབ་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས། །བཞེངས་ནས་གདུལ་བྱར་མཐུན་པར་བཞུགས། །སྒོ་བ་གདུག་པ་འདུལ་བས་ན། །ཡབ་ཡུམ་བརྐྱངས་བསྐུམས་དོར་ཐབས་བཞུགས། །ཕྲིན་ལས་འདུལ་བར་དགོངས་པ་ལ། །ཡབ་ལྔས་ཕུང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡུམ་ལྔས་འབྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ། །བྱང་སེམས་རང་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་བྱེད། །ཐུབ་པས་ཉོན་མོངས་འདུལ་ཞིང་སྦྱོང་། །ཀུན་བཟང་ཐབས་ཤེས་འདྲེལ་བར་བརླབ། །ཁྲོ་བོས་མཚམས་གཅོད་གདུག་པ་འདུལ། །གདན་ཁྲིས་འདུལ་བར་དགོངས་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གདན། །འོག་གཞི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་འབར། །དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་བས་ན། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་བརྩེགས། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བས་བཅོམ་པས་ན། །སྟོབས་བཅུ་ཚང་བ་གླང་པོའི་གདན། །མི་འཇིགས་བཞི་བཅོམ་སེང་གེ་ཉིད། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞི་རྟ་ཡི་གདན། །དབང་བཅུ་མཚོན་པས་རྨ་བྱ་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བགྲོད་པས་ན། །ཉི་མ་ཟླ་བ་པདྨའི་གདན། །འབྲས་བུའི་ས་གསུམ་གནོན་པའོ། །གནས་ཀྱིས་འདུལ་བར་དགོངས་པ་ལ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འོག་མིན་གནས། །གཞན་མིན་རང་སྣང་སྤྲུལ་པའི་ཁྱིམ། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཀུན་གཞི་ཕོ་བྲང་ལ། །གདོས་པ་ཅན་ལས་རབ་གྲོལ་བས། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བ་ནི། །ཤེལ་གྱི་ཕོར་པར་བཅུད་བཞག་འདྲ། །ཁྱད་པར་ཞིང་ཁམས་ལྔར་ཡང་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་ལྷ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཇི་ལྟར་གདུལ་བར་བྱ་བ་སྤྲུལ་པར་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛ
Chinese
马头明王吉祥！手持颅骨蛇索的明妃，调伏天魔，甘露涌动。金刚交杵铃杵明妃，以寂静之行调伏众生。父尊之身的四种相是：明亮、闪耀、庄严、美丽、威严。母尊具有五种相，柔软、纤细、缠绵、婀娜、年轻。六能仁及菩萨行利他之事，放出光芒的大众。守护门户，调伏恶毒者，以燃烧的火焰鬘缠绕。总的来说，即是普贤父母，无边无际地遍布。从安住之法调伏的角度来说，诸佛是父尊，故以金刚跏趺坐姿安住。明妃、陀罗尼母等母尊，以莲花跏趺坐姿安住。菩提萨埵父母，以菩萨跏趺坐姿安住。能仁行利益众生之事，起身以适合所化众生的姿态安住。门神调伏恶毒者，父母以伸屈、抛弃之法安住。从事业调伏的角度来说，五部父尊加持五蕴，五部母尊加持五大。菩萨使自续吉祥，能仁调伏并净化烦恼。普贤加持方便与智慧相合，忿怒尊断除界限，调伏恶毒。从座垫调伏的角度来说，是转法轮的座垫，下部是法轮，四辐燃烧。由于满足所需所愿，故为如意宝堆叠的宝座。由于功德广大而战胜，故为具足十力的象座。战胜四种无畏是狮子座。神变具足四足是马座。以十自在为标志是孔雀座。事业无碍是虚空飞翔之鹏鸟。由于超越大地的差别，故为日月莲花座。是镇压果之三地的座垫。从处所调伏的角度来说，殊胜之处是色究竟天，非他显现，乃是化身之宫殿。秘密是明妃之密处，彼即是普贤王宫。从有碍之物中彻底解脱，无内无外而明亮，犹如玻璃碗中盛放精华。特别是也显现为五种刹土。如是说。寂静天神大续中，如何调伏之化现品第五。之后，薄伽梵毗卢遮那
English
Glorious Hayagriva! The consort holding a skull and snake lasso, subduing gods and demons, with nectar swirling. Vajra crossed bell and vajra consort, subduing beings with peaceful actions. The four aspects of the father's body are: clear, radiant, magnificent, beautiful, and majestic. The mother has five aspects: soft, slender, entwined, graceful, and youthful. The six Thubpas (Buddhas) and Bodhisattvas perform deeds for the benefit of others, a great assembly radiating light. Guardians of the gate, subduing the wicked, entwined with a garland of flames. In general, they are the Primordial Buddha parents, pervading without beginning or end. From the perspective of subduing through posture, the Buddhas are the fathers, therefore they abide in the vajra posture. Vidya and Dharani mothers, the consorts, abide in the lotus posture. Bodhisattva fathers and mothers abide in the Bodhisattva posture. The Thubpas perform deeds for the benefit of beings, arising and abiding in accordance with those to be tamed. Gatekeepers subdue the wicked, the fathers and mothers abide in postures of stretching, contracting, and discarding. From the perspective of subduing through activity, the five fathers bless the five aggregates, the five mothers bless the five elements. The Bodhisattva makes his own lineage auspicious, the Thubpa subdues and purifies afflictions. The Primordial Buddha blesses the union of skillful means and wisdom, the wrathful one cuts off boundaries and subdues the wicked. From the perspective of subduing through the seat, it is the seat for turning the wheel of Dharma, the base is a wheel with four burning spokes. Because it fulfills needs and desires, it is a throne stacked with wish-fulfilling jewels. Because of great qualities, it is victorious, therefore it is an elephant seat with ten powers. Conquering the four fearlessnesses is the lion seat. Possessing four miraculous legs is the horse seat. Symbolizing the ten powers is the peacock. Activity is unimpeded, the Garuda soaring in the sky. Because it transcends the distinctions of the earth, it is the sun, moon, and lotus seat. It is the seat that suppresses the three grounds of fruition. From the perspective of subduing through place, the most excellent place is Akanishta, not other-appearing, but a palace of emanation. The secret is the secret place of the consort, that is the palace of the Primordial Buddha. Completely liberated from that which is obstructive, clear without inside or outside, like essence placed in a crystal bowl. In particular, it also appears as five pure lands. Thus it is said. From the Great Tantra of Peaceful Deities, the fifth chapter: How to Subdue Through Emanation. Then, the Bhagavan Vairochana.
Tibetan
ད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱ་བ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །གྲོལ་ལམ་ལྟ་བ་བསྟན་པ་དང་། །ཐབས་ལམ་དབང་གིས་བགྲོད་པར་བཤད། །ལྟ་བ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཉིད། །སྐོར་བདུན་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས། །བདེར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་པས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱ། །རང་གི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས་སྐྱེས་པ། །རི་རབ་རྩེ་ལ་ལྷ་ཡི་གནས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སུ་སེར་པོ། །རི་རབ་ཁོང་སེང་ནང་ན་གནས། །གླིང་བཞི་མི་ནི་ནྲྀ་སྔོན་པོ། །བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་གནས། །བྱོལ་སོང་དུ་ཡིག་དུད་ཀ་ནི། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནའོ། །པྲེ་དམར་ལས་སྐྱེས་ཡི་དྭགས་རྣམས། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་ གནས་ན་ཡོད། །དམྱལ་བ་ཏྲི་ཡིག་ནག་པོ་དེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ན་གནས། །འདི་དྲུག་འདོད་ཁམས་གནས་རྣམས་སྦྱངས། །འདི་སྐོར་ཡིག་སྐྱོན་ཞིག་ཡོད་དམ། གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་མུ་བཞི་སོགས། །ཡི་གེ་ཨཱོཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཨཱ། །ཉམས་ནི་སེམས་ལ་འཆར་བ་ཡིན། །གར་ནི་ལུས་ལ་འཆར་བ་ཡིན། །སྔགས་ནི་ངག་ལ་འཆར་བ་དང་། །མཐོང་སྣང་ཡུལ་ལ་འཆར་བ་ལ། །བག་ཆགས་རྨི་ལམ་ཤར་བ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གནས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །འབྲུ་གསུམ་སྦྱངས་ན་ངེས་པར་ནི། །སྐུ་གསུམ་གནས་ལ་བཞུགས་པར་འགྱུར། །རྟོགས་པས་བདག་ནི་བསྒྲལ་ཞེས་བྱ། །གང་ཞིག་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་ན། །ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་བསྒྲལ་བྱ་རྣམས། །མཉེས་པ་ལྔ་དང་སྟོང་པ་ལྔ། །དགོངས་པ་ལྔ་དང་གྱུར་པ་ལྔ། །དེ་སོགས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འཕངས། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་ངེས། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་འདོད་ན། །རང་དོན་གསལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གསུམ་ཉིད། །གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །འདི་ལས་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལེགས་གནས་ན། །རླུང་གིས་མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར། །ཀྵ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །བདུད་རྩི་འབབ་པ་ཀུན་བཟང་མོ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི། །བསྒོམས་པས་བདེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །སྙིང་པོ་རླུང་གི་གནས་པ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྲོག་ཤིང་རྣམ་པ་གསུམ།
Chinese
如今讲述将彼等作为道之方法。如来五部，道有二种，即解脱道，示以见地；方便道，谓以灌顶而行。见地乃真谛无别，七轮安住于自性。迎请善逝坛城，以供养令极欢喜，净化自身之所处。由白色阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生，须弥山顶乃天之所处。非天之黄色苏字（སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），住于须弥山空隙之中。四大洲及蓝色弥字（མི，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：弥），与四及十二小洲同处。旁生之烟色卡字（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡），在外之大海中。由红色帕字（པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：帕）所生之饿鬼众，位于黄色城市之所处。 地狱之黑色扎字（ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎），位于金刚座之下。此六者净化欲界之所处。此轮是否有文字错误？色界四禅等，应知为嗡字（ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。无色界四空处为阿字（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。体验于心中显现，舞姿于身上显现，咒语于语中显现，显现之景象于境上显现，习气于梦中显现，从三界之所处必定解脱。若能净化三字，则必安住于三身之所处。以证悟言说“我已度脱”。若以慈悲度脱他人，则成为净土之所度化者，五喜与五空，五意与五变，彼等抛向母之虚空，必为三身胜者之净土，二大资粮亦得圆满。若欲修持方便道，则自利光明有三种，秘密灌顶、智慧、本智，以及大乐之三灌顶。拙火、轮、命根三者，由此生起之道。若身体之幻轮安住良好，则风能令火炽燃。卡字（ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）即普贤，降下甘露乃普贤母。以安乐之智慧妙音，令自身之诸神欢喜。瑜伽士将获得智慧幻化之成就。于身上观想四种坛城，则得四种安乐。秘密咒语之四字，心要风之四处安住。坛城命根有三种。
English
Now, these methods of making them the path are spoken. For the five Tathagata families, there are two paths: the path of liberation, which shows the view, and the path of means, which is said to be traversed by empowerment. The view is the non-duality of truth, the seven chakras abide in their own nature. Having invited the mandala of the Sugatas, make them greatly pleased with offerings, purify one's own places. Born from the white letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the abode of the gods is on the summit of Mount Meru. The yellow Su (སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal meaning: Su) of the Asuras resides inside the hollow of Mount Meru. The four continents and the blue Mi (མི, Devanagari: मि, Romanized Sanskrit: mi, Literal meaning: Mi), reside with the four and twelve sub-continents. The letter Du (ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka) of animals is in the outer ocean. The pretas born from the red Pre (པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal meaning: Pre) are in the place of the yellow city. The hells, the black Tri (ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal meaning: Tri), are located beneath Vajrasana. These six purify the abodes of the desire realm. Is there a mistake in the writing about this cycle? The form realm, the four dhyanas, etc., should be known as the letter Om (ཨཱོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). The four formless realms are A (ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A). Experience arises in the mind, dance arises in the body, mantra arises in speech, and appearance arises in the field of vision. Habitual tendencies arise in dreams, and one is definitely liberated from the abodes of the three realms. If the three syllables are purified, one will definitely abide in the abodes of the three kayas. With realization, one says, "I have liberated myself." If one liberates others with compassion, then those to be liberated become a pure land. The five joys and five emptinesses, the five intentions and five transformations, these are thrown into the space of the mother, and they are definitely the pure land of the victorious ones of the three kayas. The two great accumulations will also be perfected. If one wishes to engage in the path of means, then the self-benefit luminosity has three aspects: secret empowerment, wisdom, primordial wisdom, and the three empowerments of great bliss. Tummo, wheel, and life-force are the path that arises from these. If the body's illusion wheel is well-established, then the wind will cause the fire to blaze. Ksha (ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal meaning: Ksha) is Samantabhadra, and the nectar that falls is Samantabhadri. With the joyful wisdom music, one pleases the deities of one's own body. The yogi will attain the siddhi of wisdom illusion. Meditating on the four types of mandalas in the body, one obtains four types of bliss. The four secret mantra syllables, the essence, the four places where the wind abides. The mandala life-force has three aspects.