Tibetan
ང་ཐག་བཞིས་བཏགས་ནས། ཕྱོགས་བཞི་བླ་མ་བཞི་ལ་དབུལ།། ཤིང་གི་ཆོ་ག རྫོགས་པ་དང།། ཤིང་གི་ཕྱི་མཐའ་སྟེགས་བུ་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་རྣམས་རིམ་པར་དགོད།། སྟེགས་བུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྐོས་གདབ་པ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ལ།། འཁོར་བ་བསྲེགས་པའི་མངའ གསོལ་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པས།། མེ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་རྒྱུན་དུ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཀརྨ་ལ།། ལས་རྣམས་རྫོགས་པའི་མངའ་གསོལ་ཏེ།། ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་ཞིགརོ་ཡི ཉེས་པའི་མཐའ་བཟུང་ནས།། ལས་ཀྱི་བསགས་པ་བགྲང་ཞིང་བཤགས།། རྡོ་རྗེ་སྟབས་སྦྱོར་བླ་མ་ཡིས།། བདུད་རྩི་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྦྲེང།། རྡོ་རྗེར་བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་གིས།། སྐབས་ཀྱི་གླུ་གར་མཆོད་པ་དག། རོལ མོས་དྲངས་ཏེ་དབུར་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གནས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ནི།། སྐབས་དང་ལས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་གདབ།། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ལྟང་འཛིན་པས།། རྩ་བརྒྱད་ལས་ཀྱི་གྲངས་བཟུང་སྟེ།། དཀར་བྱང་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ།། རོ་ཡི ལས་ངན་ལྟང་འཛིན་པས།། གྲངས་མེད་གྲངས་སུ་བཟུང་ནས་ནི།། མཚན་མ་ནག་པོའི་བྱང་བུ་དག། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཀློང་དུ་བསྲེག། མེ་ཡིས་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། མེ་ཡི་ལྷ་ནི་གང་ཡིན་པ།། མེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་སྣང མཐའ་ཡས།། མེ་ཡི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འོད་མཆོག་སྟེ།། འབྱུང་བ་མེ་ལ་དབང་གྱུར་ཞིང།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དྲོད་བདག་ཡིན།། སྲིད་གསུམ་སྲ་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས།། འཁོར་བའི་སྲེག པའི་ཕྲིན་ལས་ལ།། ཐུག་དམ་དབང་གིས་ཡོང་མི་འདའ།། མེ་ཡི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།། ཡུམ་ཆེན་དཀར་མོ་ཉིད་ལ་བསྒོ།། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཀུན་རྫོགས་ནས།། རོ་ཡི་སྒྲིབ་པ་བྱང་མ་བྱང།། མེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ མི་ཐོབ།། མེ་ལས་མཁས་པས་གོང་བཞིན་བརྟག། མཚན་མ་མི་སྡུག་བྱུང་བ་ན།། བསྲེག་སྦྱང་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། གལ་ཏེ་མགུ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། རོ་ཡི་ཐལ་བ་ཆེན་པོ་ལ།། གཏགས་ནས་ཐལ བའི་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབས།། དེས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ནི།། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ།། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཧེ་རུ་ཀ བཛྲ་ཙནྜ།
Chinese
我以四线系缚，向四方四位上师供奉，木之仪轨圆满后，木之外围台座上，依次安放手印之诸神。台座圆满后，进行金刚事业之钉橛固定，向金刚国王上师，授予焚烧轮回之权能，以禅定智慧一心一意，持续进行火焰之聚集。向金刚事业之羯磨，授予诸业圆满之权能，使事业之鬘圆满。一位金刚大上师，抓住尸体的罪过之边缘后，计数并忏悔业之积累。金刚舞姿上师以甘露之际之供养连接，以金刚之舞蹈歌词，进行时节之歌舞供养，以嬉戏引导而供奉。金刚处所之祈愿，在时节与事业之末尾安立。金刚事业之执持者，计数八根本事业之数量，向白色菩提上师之手中供奉。尸体之恶业执持者，将无数之数量计数后，将黑色标志之纸张，焚烧于智慧火焰之中。进行火焰之结合仪轨，火焰之神是谁？火焰是佛陀无量光，火焰之女神是白衣者，是诸佛之殊胜光明，是掌管地水火风之火大，是所有一切之温暖之主。承诺坚定三有，对于轮回焚烧之事业，以究竟之权能永不退转。所有火焰之仪轨，都观想为大母白度母。之后所有仪轨圆满后，尸体之业障是否清净？是否获得火焰之成就？火焰方面，智者如前观察。若出现不悦意之征兆，则广行焚烧净化仪轨。如果欢喜则获得成就，将尸体之大灰烬，捣碎后修成灰烬之甘露。以此则获得巨大之福德，将获得不可估量之福德。如是说。大续部王金刚布置一切集合智慧之经中，修持金刚火之仪轨品第二十六。之后，彼菩萨金刚圣者说了这个名为加持一切坛城的金刚咒语之词：萨瓦 达塔嘎达 嘛哈嘿汝嘎 班扎 赞达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
I bind with four threads, and offer to the four Gurus in the four directions. After the ritual of the wood is completed, on the wooden outer platform, the deities of the mudras are arranged in order. After the platform is completed, the Vajra activity is fixed with pegs. To the Vajra King Guru, the authority to burn samsara is bestowed. With single-pointed samadhi wisdom, the gathering of fire is continuously performed. To the Karma of Vajra activity, the authority to complete all activities is bestowed, so that the garland of activities is completed. A great Vajra Guru, holding the edge of the corpse's faults, counts and confesses the accumulation of karma. The Vajra dance posture Guru connects the offerings of the nectar occasion. With the dance and lyrics of the Vajra, the dance and music offerings of the occasion are performed, and offered with joy and delight. The aspiration of the Vajra place is established at the end of the occasion and activity. The holder of the Vajra activity counts the number of the eight root activities, and offers them to the hand of the white Bodhi Guru. The holder of the evil karma of the corpse, after counting the countless numbers, burns the black marked papers in the expanse of the wisdom fire. The ritual of combining fire is performed. Who is the deity of fire? Fire is the Buddha Amitabha. The goddess of fire is the white-clad one, the supreme light of all Buddhas, who has power over the element of fire, and is the master of warmth for all. She promises to solidify the three realms, and will never retreat from the activity of burning samsara with ultimate power. All fire rituals are visualized as the Great Mother White Tara. After all the rituals are completed, are the obscurations of the corpse purified? Is the accomplishment of fire attained? In terms of fire, the wise should examine as before. If unpleasant signs appear, then perform extensive burning and purification rituals. If pleased, then accomplishment is attained. The great ashes of the corpse are crushed and transformed into the nectar of ashes. By this, great merit is obtained, and immeasurable merit will be attained. Thus it is said. In the Great Tantra King, the Vajra Arrangement, the Sutra of All-Gathering Wisdom, the chapter on practicing the Vajra Fire Ritual is the twenty-sixth. Then, that noble Bodhisattva Vajra spoke these words of the Vajra mantra called "Blessing All Mandalas": sarva tathāgata mahāheruka vajracanda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning).