Tibetan
་དུ།། ཆགས་པའི་ཡམ་ཤིང་སྤུངས་པ་ལ།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མེ་སྤར་ཏེ།། འཁོར་བའི་དངོས་པོ་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ།། དཔལ་ཆེན་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང དུ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ཡམ་ཤིང་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་ཏེ།། གཟུག་འཛིན་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ།། སྣང་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཡམ་ཤིང་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་མེ་སྤར ཏེ།། སྣང་སྲིད་དངོས་པོ་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ།། ལས་བཞིའི་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རྫས།། ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སྦྱར།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དཀར་སེར་དམར།། མཐིང་ག་ནག པོ་ཐལ་མདོག་སྦྱར།། ཟླུམ་པོ་པདྨ་ལེའུ་ཙེ་ཞི།། འཁོར་ལོ་གྲུ་བཞི་ཟུར་བརྒྱད་རྒྱས།། ཟླ་གམ་གྲུ་ཆད་གཞི་དབྱིངས་དབང།། གྲུ་གསུམ་བྷ་ག་ཀ་མངོན་སྦྱོར།། སུམ་བརྩེ་མདངས་དང་རི་མོར་མཛེས།། ལས་ཀྱི་ཡམ ཤིང་རྫས་ཀྱིས་རྒྱས།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལས་རྒྱུད་ལྡན།། བླ་མ་གསུམ་གྱིས་ཐབས་མཆོག་སྦྱར།། དག་པའི་མཐའ་འཛིན་ཉེས་མཆོག་འཛིན། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་བྲོ་གར།། མཆོད་པ་གསང་བ་དུས་ཚིགས་སྦྱོར།། རྡོ རྗེ་ལམ་གྱི་སྨོན་ལམ་སྦྱར།། གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྡན་པས།། བཤར་གདབ་ཞི་བའི་ལྷ་རྒྱུད་དང།། རྒྱས་དང་དབག་བཤར་རྒྱུད་བཤད་བས། ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། དེ་བཞིན་རྒྱུད་དང འབྱོར་བར་བྱ།། རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་ནི།། སོ་སོའི་རིགས་སུ་བཤར་བཏབ་སྟེ།། ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བ་ཡིས།། སྦྱང་དང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྲེག་བྱས་འོས།། བསྲེག་རྫས སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ།། སྐྱེ་བར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད།། འདིར་ནི་དངོས་པོ་བཞིན་སྣང་སྟེ།། ཆོས་ཅན་རྐྱེན་དང་འབྱུང་ནས་དང།། རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན།། འདི་ནི་སྐྱེ བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ།། རང་བྱུང་སྲེག་རྫས་རང་ཞིར་ཐིམ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་དམ་རྫས་དག། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཀློང་དུ་དབུལ།། ལུང་པོ་ལྔ་ཡི་དམ་རྫས་རྣམས།། ཐབས་མཆོག་ཡབ་ལྔའི་སྐུ་ལ་བསྟིམ།། འབྱུང་ལྔས་བསྡུས པའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས།། ཤེས་རབ་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྟབས།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་ན།། ཡེ་ཤེས་གནས་ཀྱི་མ་བརྒྱད་དོ།། ཡུལ་གྱི་གཡེང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། དམིགས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག བརྒྱད།། སྐྱེ་བཞི་ལས་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་རྣམས།། རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞིའི་ཀློང་དུ་ཐིམ།། ཐབས་མཆོག་ལ་སོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས།། སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་ཐམ
Chinese
于。 贪欲的柴薪堆积上， 大乐菩提之火点燃， 轮回之事物焚烧净化融入。 大威德金刚面部的火坛中， 五毒的柴薪上， 五智的火焰点燃， 色蕴执着的物质焚烧净化融入。 显有世间虚空的火坛中， 四大的柴薪上， 手印之众的火焰点燃， 显有世间事物焚烧净化融入。 以四种事业各自的差别， 方位和颜色形状和物质， 怎样存在就那样混合。 东西南北白黄红， 蓝色黑， 灰色灰烬色混合。 圆形莲花莲瓣寂静， 轮形方形八角增， 半月缺损基界自在， 三角形巴嘎嘎显现混合。 三层光彩和纹饰庄严， 事业的柴薪物质增， 智慧金刚的事业传承具， 上师三者以殊胜方便混合。 清净的边执着罪过执着， 金刚秘密的歌舞， 供养秘密时节混合， 金刚道的愿望混合。 秘密事业的传承具有者， 传授安住寂静的本尊传承， 增和怀业传授传承讲述时， 本尊和咒语和手印和， 如是传承和获得。 部族的本尊传承五者， 于各自的部族中传授安住， 宽广环绕的火坛中， 以誓言物甘露燃烧， 为了净化和获得而焚烧应当。 焚烧物是出生的法， 显现出生的诸法， 此处如事物般显现， 法性因缘和生起后和， 自性本身的神变是， 意欲为出生本身。 此乃出生的法性， 自生焚烧物自寂灭融入。 五毒的誓言物， 供养于五智的虚空中。 五身的誓言物等， 融入殊胜方便五父的身体中。 五大所摄的焚烧物等， 投入智慧五母的虚空中。 八识的焚烧物中， 是智慧处之母八者。 境的散乱八种， 无缘法界的差别八种。 四生业的焚烧物等， 融入解脱四门的虚空中。 殊胜方便等如海之众， 各自的功德一切
English
At. On the piled firewood of attachment, The fire of great bliss enlightenment is lit, Samsaric objects are burned, purified, and dissolved. In the fire pit of the glorious great face, On the firewood of the five poisons, The fire of the five wisdoms is lit, Material objects of grasping are burned, purified, and dissolved. In the fire pit of phenomenal existence and space, On the firewood of the four elements, The fire of the assembly of mudras is lit, Phenomenal existence and objects are burned, purified, and dissolved. With the individual distinctions of the four actions, Directions, colors, shapes, and substances, Mix them as they are. East, south, west, north, white, yellow, red, Blue, black, gray, ash color mix. Round lotus, lotus petal peaceful, Wheel, square, eight-cornered increase, Crescent, truncated square, base realm power, Triangle, bhaga, ka manifest mix. Three-layered radiance and beautiful patterns, Increase the firewood substance of action, Possessing the lineage of wisdom vajra action, The three lamas mix the supreme method. Pure clinging, supreme fault clinging, Vajra secret song, dance, Offering secret times mix, Vajra path aspirations mix. Because of possessing the lineage of secret action, Propagate and establish the peaceful deity lineage, Increase and empower, propagate the lineage when explaining, Deities, mantras, and mudras, Likewise, lineage and attainment should be done. The five lineages of family deities, Propagate and establish in their respective families, In the vast, swirling fire pit, With the burning samaya substance nectar, It is appropriate to burn for purification and attainment. The burnt offering is the dharma of arising, All dharmas that appear to arise, Here, they appear like objects, Dharmas arising from causes and conditions, And the miraculous transformations from their own nature, Are considered to be arising itself. This is the nature of arising, Self-arisen burnt offerings dissolve into self-peace. The samaya substances of the five afflictions, Offer them into the space of the five wisdoms. The samaya substances of the five bodies, Absorb them into the bodies of the five supreme method fathers. The burnt offerings gathered by the five elements, Cast them into the space of the five wisdom mothers. In the burnt offerings of the eight consciousnesses, Are the eight mothers of the wisdom places. The eight kinds of distractions of objects, The eight distinctions of the aimless realm. The burnt offerings of the four births and actions, Dissolve into the space of the four doors of liberation. Supreme method and so on, a multitude like the ocean, All the qualities of each
Tibetan
ས་ཅད་དག། རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་བརྗོད་ནས་ཀྱང།། དེ་དག་མཉེས་པའི མཆོད་པ་བརྩམ།། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང།། སྒྲིབ་བྱང་མ་བྱང་དོན་ཆེན་རྣམས།། གྲུབ་དང་གྲུབ་དོན་རྣམས་ནི།། མེ་ལ་མཁས་པས་བརྟག་པར་བྱ།། མེ་སྒྲ་གཉིས་དང་ཁ་དོག་གཉིས།། འབར་ཚུལ གཉིས་དང་དབྱིབས་རྣམས་དྲུག།དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་མཚན་མ་མི་སྡུག་ན།། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས།། བསྲེག་སྦྱང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱ།། དེ་ནས་འདོད་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས། མེ་ལ་ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། རྣམ་གསུམ་གག་ལྟར་གྲུབ་པ་བླང།། རོ་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྲེག་སྦྱངས་ནས། རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང།། ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རོ་ལ་བྱུག་ཅིང་བཀྲུ་བར བྱ།། བདུད་རྩི་ཞུན་ཆེན་ཁུ་བ་ཡིས།། རས་ལ་བྱུགས་པས་རོ་དཀྲིས་ཏེ།། རོ་ཡི་གནས་རྣམས་གང་ཡིན་པར།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན་བཀོད་ནས།། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མས་གདབ་པར་བྱ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར གང་དག་ནི།། གཞུང་ཡིན་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། དུ་འབྱུང་བ་དང་མཉམ་པ་ཡི།། སྡོང་བུའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ།། སྡོང་བུ་རེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི།། མ་ནོར་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་དག། རས་ཆེན་དག་ལ་བྲིས་ཏེ་གདགས།། རོ ཡི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པ་དང།། རོ་ཡི་ཕྱི་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ལ།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀུན་བཀོད་དེ།། རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ཤོག་ཤོག་ལ།། འཁོར་བའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་དགོད།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་དུག་གསུམ བཅས།། སྐྱེས་པའི་ལས་ལ་རྒྱུད་དྲུག་རྣམས།། མིང་ངམ་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ནི།། གནས་གནས་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོ་ལྔ།། གཟུང་འཛིན་མིང་དུ་བཅས་པ རྣམས།། བརྡ་ཡི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ནས་ནི།། རོ་རྣམས་ཁྱད་པར་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་རོ་ཡི་ཕུང་པོ་དེ།། རྟེན་ནམ་གླེགས་སམ་སྟེགས་བུ་ཡི།། སྟེང་དུ་མཁས་པས་གཞག་པར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བརྩམ་པ ནི།། མཎྜལ་འཁོར་ཁྱུད་ཙམ་ཞིག་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་ཡིན་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་དག། ཐིག་གིས་ཡུལ་གཅས་སོ་སོར་བྱ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཞིང་བརྩིགས་པ།། དབྱིབས་ནི་གྲུ་བཞི་གཏམས པ་ལ།། ཟུར་བཞི་ཀ་བ་བཞིས་བརྟན་བྱ། སུམ་བརྩེགས་ཡང་ཐོག་པར་ཁང་བཅས།། མཐའ་མ་ཤིང་གིས་བརྫང་བར་བྱ།། བར་ཀང་དག་གི་གླེགས་མ་ལ།། རོ་ཡི་བཞིན་ཕྱོས་ཤར་དུ་བསྟན།། རོ་ཡི་སྟེང་གི་ཁང་པ ལ།། རས་སམ་ཤོག་ཤོག་ལ་བྲིས་པའི།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་དགོད།། རོ་ཁང་གློ་སྐར་བཞི་ཕྱེ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་གཟུ
Chinese
一切处所，以金刚歌宣说后，以令彼等欢喜之供养而行供养，一切供养圆满后，遮障清净与未清净之大义，成就与成就之义，应由精通火者观察。火之声音二种与颜色二种，燃烧之方式二种与形状等六种，应完全知晓彼等。若征兆不悦意，因是不吉祥之征兆，应盛大进行烧施净治。之后生起欲求之征兆后，于火中，欲求之成就等，如三种嘎（ག་）那样成就而取。焚烧尸体之物后，亦以咒语加持尸体后，以甚多极香之各种香，涂抹尸体并沐浴之。以甘露精髓汁液，以布涂抹后缠绕尸体，尸体之位置无论何处，安置一切咒语之结合后，以手印之征相盖印之。诸佛之坛城，任何是经续之手印等，与烟出现相同之，树之数量也如是做。每一树上，诸佛之，不误根本心要，书写于大布上而悬挂。尸体之结合圆满后，于尸体之外壳一切上，安置轮回之习气一切后，于布或树皮纸张上，书写轮回之种子一切。连同五烦恼与三毒，于出生之业上六道等，做成名字或形象后，于各个位置安置之。界与生处五蕴，连同所取能取之名字等，以表号之方式书写后，特别安置尸体等。之后彼尸体之蕴，于依处或书或台座之，上方应由精通者安放。行方便之仪轨是，于曼扎周围少许处，任何是坛城之，安置手印之宫殿等，以线划定各自区域。于其上方建造田，形状是填满之四方形，四角以四柱稳固之，三层楼上带屋宇，边缘以木头装饰之。中间空隙之板上，尸体之面朝向东方。于尸体上方之房屋里，于布或纸张上所写之，手印之坛城清晰安置之。尸体房屋开启四扇窗户，慈悲之身
English
All places, after speaking with the Vajra song, perform offerings that please them. After all offerings are complete, the great meanings of obscurations being purified and not purified, the accomplishments and the meaning of accomplishments, should be examined by those skilled in fire. Two kinds of fire sounds and two kinds of colors, two kinds of burning methods and six kinds of shapes, should be fully understood. If the signs are not pleasing, because they are inauspicious signs, the great burning and cleansing should be expanded. After the signs of desire arise, in the fire, the accomplishments of desire and so on, should be taken as accomplished like the three Gagas. After burning the substances of the corpse, and also after blessing the corpse with mantras, with many extremely fragrant varieties of incense, anoint and bathe the corpse. With the juice of great nectar essence, wrap the corpse by smearing it on cloth. Wherever the places of the corpse are, after arranging all the combinations of mantras, seal it with the signs of hand seals. Whatever mandalas of the Buddhas are, the hand seals that are scriptures, etc., are the same as the appearance of smoke, and the number of trees should also be done in the same way. On each tree, the Buddhas', the unerring root essence, should be written on large cloths and hung. After the combination of the corpse is complete, on all the outer shells of the corpse, after arranging all the habits of samsara, on cloth or bark paper, write all the seeds of samsara. Together with the five afflictions and the three poisons, the six realms in the karma of birth, etc., after making them into names or forms, place them in each place. The elements and the five aggregates of birth places, together with the names of what is grasped and what grasps, etc., after writing them in the form of symbols, especially place the corpses, etc. After that, that aggregate of corpses, on the support or book or pedestal, should be placed by the skilled one. The method of performing the skillful rituals is, in a small area around the mandala, whatever the mandala is, the palaces where the hand seals are placed, etc., should be divided into separate areas with lines. Building a field on top of it, the shape is a filled square, the four corners are stabilized with four pillars, a three-story building with a roof, the edges are decorated with wood. On the boards of the middle gaps, the face of the corpse should face east. In the house above the corpse, the mandala of hand seals written on cloth or paper should be clearly placed. The corpse house opens four windows, the body of compassion