Tibetan
ས་ན་ས་གཡས་བཏེག་ན།། ཤེས་རབ་ན་ས་གཡོན་བཏེག་པའོ།། ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། ཤེས་རབ་པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ བསྟན།། ཐབས་ཀྱིས་སྨིན་མ་གཡས་བསྐྱོད་ན།། ཤེས་རབ་སྨིན་མ་གཡོན་བཏེགས་བྱ།། ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང།། ཤེས་རབ་གཡས་ཀྱིས་འཁྱུད་ཚུལ་བསྟན།། ཕྱག་རྒྱ་གར་བསྐོར་ཐལ་བརྡབས ཤིང།། དབང་མོ་ལྕེ་ལ་རེག་པ་ནི།། ཚོགས་མཆོད་དུས་ལ་བབ་པའི་བརྡ།། ལག་གཉིས་བསྐོར་ནས་དབང་མོ་འཐོང།། དེ་ནས་དབང་མོ་ལྕེ་ལ་རེག། འཛའ་གད་འདིམ་པའི་བརྡ་ཐབས་སོ།། མ་ཧཱ་གིང་ཆེན་ཀརྨ དང།རྡོ་རྗེ་དྲོད་ཀྱི་རྟགས་འཛིན་ལས།། སོགས་པའི་བརྡ་ཡི་དམ་ཚིག་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་སྤྱད་ན་འགྲུབ།། ལུས་བརྡ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ།། ཞེས་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་ རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣལ་འབྱོར་རོལ་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས སོ།། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་དང།། འདུས་པ་ཆེན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས མཐོང་ངོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང།སྨྲ་བའི་སེང་གེས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིགཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། འདུས་པའི་ཚོགས་ ཀྱིས་གསོལ་པ།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས།། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་པའི་ལམ།། ས་མཆོག་བགྲོད་པའི་ལམ་འདི་དག། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་པར བྱ།། བརྩམ་པ་ལས་ཀྱི་དང་པོ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་ན།། ཁྱད་པར་རིམ་པ་ཅི་བཞིན་དུ།། ལས་མཆོག་འདི་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཇི་བཞིན་རིམ་པར་སྦྱངས་ནས་ཀྱང།། ས་རབ་མཆོག་ཏུ བགྲོད་པ་ལ།། ཐབས་མཆོག་ལྔ་ཡིས་བགྲོད་བྱ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་དང་བསྙེད་པ་དང།། ཉེ་བ་དང་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བར་བྱ།། ཇི་ལྟར་གྲངས་དང་དུས་ཆེན་དང།། མཚན་མ་བྱུང་བར བཅས་རྣམས་ལས།། གབ་པའི་སྦ་ཐབས་དེ་སྦྱར་ནས།། སུས་མི་རིག་པའི་ཐབས་ཆེན་བྱ།། དེ་དག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན།། གནས་འདིར་འཇུག་པའི་བྱིས་པ་དག། འཇིག་རྟེན་རྡུལ་ལས་དྲངས་ནས ཀྱང།། འགྱུར་དབང་མ་ངེས་སར་བཞག་སྟེ།། ཅི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་པས་ན།། བྱིས་པ་བློ་ཤེད་མ་བྱེ་བས།། བཟང་ངན་བདེ་སྡུག་མི་ཤེས་ཤིང།། བསྟན་དང་གསང་བའི་དམིགས་མི་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བཀའ སྒོའི་འདིར།། གསང་སྒོ་མི་དབྱེ་སྐྲག་པར་འགྱུར།། རང་བཞིན་ངང་ཚུལ་མ་རྟོགས་པའི།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་ལས།། སྣོད་མེད་སྣོད་བྱས་བདུད་ཉིད་ཀྱིས།། རྣལ་འབྱོར་འཚེ་བའི་སྲོག་གཅོད་ཅིང།། མ་ངེས་ལྡོག འཇུག་བཅས་པ་ཡིས།། གསང་འདི་བཅས་དཀར་འགྱུར་ཕྱིར་རོ།། དེ་ན་འདི་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡང། ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བདེ་ཐབས་སྦྱར། དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དེ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་ཏེ།རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ།། སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདི་དག་ནི་བརྒྱུད་དེ་སྦས་པའི་ཚོགས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལྡན་ལྔ།། ཐབས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་སྦས་ཚོགས ལྔ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་བཅུ་དྲུག་དང།། བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། བྲི་བྱ་ཡང་ན་བསམ་པའམ།། བརྗོད་དམ་བསྔོས་སམ་མཚན་མ་ལ།། འཇིག་རྟེན་དབང་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས།། མོས་པ་ལ་བསྐྱེད དྲན་བྱས་ཏེ།། རང་བཞིན་ཡུལ་ནས་ཕབ་ནས་ནི།། ཕྱག་བྱ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སྨན་དང་རྩིར་སྦྱར་བའི།། ཡོ་བྱད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས།། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གླུ་བླངས ཏེ།། མཉེས་བྱས་ལས་གྲུབ་གྲངས་རྫོགས་ནས།། མཆོད་དང་དམ་སྐོངས་འདོད་པ་བྱ།། སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་དག། དཔའ་མཁྱེན་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཡིས།། འཇུག་ཚུལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། རྡོ་རྗེ་ཐ་ཚིག རྣམ་ལྔ་ཡིས།། བསླབ་པའི་གཉེན་རྣམས་ཅི་རིགས་པར།། རྩལ་གྱི་རིམ་པར་བྱིན་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་གལ་ཆེན་མནའ་འདོར་རོ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས།། འདི་ལྟར་འདོད་པས་ནན་ཏན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར བཀར་བྱའོ།། མི་ནུས་ལ་སོགས་མི་གནང་བའི།། དམ་ཚིག་དག་གིས་ནན་ཆགས་བྱ།། རྨོངས་པའི་གསང་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ངོ་མཚར་ཚིག་གི་འདུ
Chinese
如果地上右手抬起，智慧地上左手也抬起。以方便显示金刚手印，以智慧显示莲花手印。以方便眉毛向右动，以智慧眉毛向左抬起。以方便左手伸展，以智慧右手拥抱之姿势显示。手印环绕拍手，空行母舌头相碰，是会供时辰已到的标志。双手环绕放出空行母，之后空行母舌头相碰，是混合融化的标志方法。从摩诃国王大业和金刚暖相的标志执持等，各种标志的誓言，瑜伽士修持就能成就，是身体标志誓言手印。如是语狮子所说。大续部王金刚庄严总集智慧经中瑜伽标志品第五。之后语狮子心之金刚进入名为瑜伽嬉戏之众的三摩地。之后从该三摩地起身后，大集会众祈请道：大语狮子，我们看见一切法都是金刚众之坛城。语狮子答道：大集会众，要知道一切法的自性是金刚众。集会众祈请道：大菩萨，请为我们广说一切法自性是金刚众坛城的意义。大菩萨答道：谛听，大集会众。此金刚众之坛城，是诸佛之意誓，是所有瑜伽士修持之道，是趋往殊胜地的道路。现在为集会众宣说。开始事业的最初，进入金刚众时，尤其次第如是，以殊胜事业的自性，如是次第修习之后，为了趋往极殊胜地，要以五种殊胜方便趋往，即金刚众和亲近，以及成就，和大成就相结合。如计数和节日，以及出现征兆等，从隐蔽的隐藏方法。
English
If the right hand is raised on the ground, the left hand is also raised on the wisdom ground. With skillful means, the vajra mudra is shown, with wisdom, the lotus mudra is shown. With skillful means, the eyebrow moves to the right, with wisdom, the eyebrow is raised to the left. With skillful means, the left hand is extended, with wisdom, the gesture of embracing with the right hand is shown. The mudra circles and claps, the dakini's tongue touches, it is a sign that the time for the tsok offering has arrived. Circle both hands and release the dakini, then the dakini's tongue touches, it is a sign of mixing and melting. From the signs of Maha King Great Karma and Vajra Heat, etc., the vows of various signs, if practiced by yogis, will be accomplished, it is the body sign vow mudra. Thus spoke the Lion of Speech. The fifth chapter, the chapter on yoga signs, from the Great King of Tantras, the All-Gathering Wisdom Sutra of Vajra Arrangement. Then again, the Lion of Speech, the Vajra of Mind, entered into the samadhi called the Assembly of Yoga Play. Then, after arising from that samadhi, the great assembly requested: Great Lion of Speech, we see that all dharmas are the mandala of the Vajra Assembly. The Lion of Speech replied: Great Assembly, know that the nature of all dharmas is the Vajra Assembly. The assembly requested: Great Bodhisattva, please explain to us extensively the meaning of the nature of all dharmas being the mandala of the Vajra Assembly. The Great Bodhisattva replied: Listen, Great Assembly. This mandala of the Vajra Assembly is the intention vow of all Buddhas, it is the path practiced by all yogis, it is the path to go to the supreme place. Now I will explain it to the assembly. At the beginning of starting the activity, when entering the Vajra Assembly, especially the order is like this, with the nature of the supreme activity, after practicing in this order, in order to go to the most supreme place, it should be approached with five supreme means, namely the Vajra Assembly and closeness, as well as accomplishment, and combined with great accomplishment. Like counting and festivals, and the appearance of signs, etc., from the hidden methods of concealment.
Chinese
又加上。谁做不可思议的大方便？那些是秘密的主人。进入此处的孩子们，也从世间的尘土中引出。放在转变不定之处。因为为何是第一？因为孩子们的智慧尚未分开。不知好坏苦乐。不做教法和秘密的目标。瑜伽行者的戒律之门在此。不开秘密之门会恐惧。未领悟自性本来的。各个凡夫俗子孩童中。无器者做成器者，魔自身。瑜伽的损害者断送性命。不定的，返回。连同进入者。为了使此秘密成为誓言而变白。那么此的行径也，如何适合而加上安乐之方便。之后，语狮子进入方便金刚众之等持中。大瑜伽母们隐没不见。之后，聚集的僧众祈请。大语狮子，一切法之自性是方便手印之自性，我等见之。心士开示道。此大聚集之僧众，应知是传递隐藏之僧众。金刚瑜伽母具足五众。大方便手印隐藏五众。金刚持等十六，连同誓言之坛城金刚者。书写或者思维，说或者布施或者相。以世间自在的教规，生起于信乐忆念，从自性境中降下后，以顶礼等供养。以金刚药和药丸调和的，大用品等。献给金刚方便之众。金刚瑜伽母唱着歌，使之欢喜，事业成就数量圆满后，做供养和誓言圆满所欲。堪为法器的弟子们，以勇智等事业，赐予进入之方式灌顶和成就。金刚誓句，以五种。对于应学的善知识们，按各自的，次第给予能力后，舍弃金刚重要之誓言。之后，大小修法等，如此以欲求而殷勤地，应尊敬金刚瑜伽母。以不能等不许可的，以誓言等坚定执着。为了愚昧的秘密而发心，奇异之语的聚集。
English
And added. Who performs the great expedient of the inconceivable? Those are the masters of secrets. The children who enter this place, also drawn from the dust of the world. Placed in a place where transformation is uncertain. Because why is it the first? Because the wisdom of the children has not yet separated. Not knowing good and bad, happiness and suffering. Not making the object of teachings and secrets. Here at the door of the yogic conduct's precepts. Not opening the secret door will cause fear. Those who have not realized the nature of their own being. Among the various ordinary people and children. Those without vessels made into vessels, the demons themselves. The harmers of yoga cut off life. Uncertain, returning. Together with those who enter. In order to make this secret into a vow and turn it white. Then, how should this conduct also be suitably combined with the means of happiness? Then, the Lion of Speech entered into the samadhi of the Vajra Assembly of Means. The great yoginis became invisible. Then, the assembled sangha requested. Great Lion of Speech, the nature of all dharmas is the nature of the expedient mudra, we see it. The Bodhisattva proclaimed. This great assembly of sangha should be known as the assembly that transmits and conceals. Vajra Yogini possesses five assemblies. Great Expedient Mudra conceals five assemblies. Vajradhara and others, sixteen in total, along with the mandala of vows, the Vajra-holder. To write or to contemplate, to speak or to bestow or to symbolize. By the religious rules of the Lord of the World, generate faith and remembrance, and after descending from the realm of nature, with prostrations and other offerings. With vajra medicine and pills mixed, great implements and so forth. Offer to the assembly of Vajra Means. Vajra Yogini sings songs, making them happy, and after the accomplishment of the activity and the completion of the number, make offerings and fulfill vows as desired. Disciples who are suitable vessels, with the activities of heroes and wisdom and so forth, bestow the initiation and accomplishment of the means of entry. Vajra Samaya, with five aspects. To the virtuous friends who are to be trained, according to their respective abilities, after giving them the stages of skill, abandon the important vows of Vajra. Then, great and small sadhanas and so forth, thus with desire and diligence, the Vajra Yogini should be revered. With what is not possible and not permitted, with vows and so forth, make firm adherence. For the sake of the secret of ignorance, generate the mind of enlightenment, an assembly of wondrous words.