Tibetan
ཡབ་ཡིན་ཏེ། །དེ་འདྲའོ་ཞེས་ནི་བཀའ་སྩལ་པས། །འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགར་གྱུར་ཏེ། །ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ངོ་མཚར་ལགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྨད་བྱུང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །འདི་ལྟར་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཞིང་འདིར་རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་སྤྱོད་པས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལམ་མཆོག་དག །ཨེ་མའོ་ཚིག་གིས་མཚོན་དེ་གསལ་བར་མཛོད། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་ཏོ། །ཚིག་ཆད་སོང་འདྲ། ཚིག་གིས་མཚོན་དེ་སྨྲས་པ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧྲཱྀཿཨ་ལ་ལ་ཧོ། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཅང་མི་གསུང་། །མི་གསུང་བས་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །བཤད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་དོ། །སྟོན་པས་བརྗོད་པར་མི་བཞེད་དེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །མ་སྐྱེས་པས་ན་ཆོས་སྐུར་འདོད། །སྙིང་པོ་དོན་དུ་གྱུར་པ་དེ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལེགས་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ན་མིན་ནོ་ཞེས། །མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བཤད། །དེ་བས་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད། །བཀའ་མ་སྩལ་པར་དགོངས་པའོ། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་འབྱིན་འདོད་པ། །གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་བལྟ་འདོད་ལྟར། །དགོངས་པའི་དོན་ནི་རིག་ལ་སྣང་། །མ་སྐྱེས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །ཚིག་མིན་དོན་རྣམས་མི་རྟོགས་པས། །ཅི་ཕྱིར་མི་དམིགས་ཚིག་གིས་མཚོན། །རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་མཉམ་ཉིད་དེ། །གསལ་བརྗོད་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཉོན། །ང་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །སྟོན་པའི་དོན་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་གང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་པའི་དོན་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །མཚན་མའི་དངོས་པོ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དམིགས་དང་བྲལ། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ངང་། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན། །བྱ་བྲལ་མི་དམིགས་དབྱིངས་ལ་གནས། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་དག་ལམ
Chinese
是父亲啊！ 像这样说道后，所有眷属都喜悦了， 唉玛吙！薄伽梵善逝真稀奇啊！ 向菩提心顶礼， 唉玛吙！以奇妙的供品供养， 如此奇妙稀有的胜者之子， 在此刹土胜者之子您行持， 殊胜的教法之轮， 唉玛吙！请用语言来阐明它。 阿啦啦吙！ 这样向菩提心金刚祈请。 似乎说错了，用语言来阐明它，念诵： 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），阿啦啦吙！ 导师胜者什么也不说， 因为不说而广泛地宣说， 那些不可说的法， 诸佛没有宣说。 导师不愿说， 无生之法身， 因为无生而称为法身， 成为精华意义的那个， 用语言表达是不好的， 如果是戏论，就不是， 智者们确定地宣说。 因此智慧的主宰， 没有说法而是默然。 想要表达默然的意义， 就像想要在镜子里看影像一样， 默然的意义显现在觉性中， 这无生意义的精华， 虽然不用语言说， 但因为不理解非语言的意义， 为什么不用不执著的语言来阐明呢？ 胜者的精华是平等性， 听闻集合了明和说的眷属们， 我是三世胜者的意， 导师的意义自然成就。 这样说道。 大续之王《大菩提心圣教经》的开场白第一品。 然后，薄伽梵一切智慧的主宰，吉祥普贤王如来以及菩提 心金刚等眷属们祈请， 薄伽梵，无生的意义是怎样的？ 法性的意义是什么？ 法界是怎样的？ 薄伽梵说道： 空性的意义是没有执著， 相的实有远离戏论， 虚空的自性没有执著， 法性自性远离戏论， 金刚萨埵在虚空之中， 伟大自性的佛陀和， 普贤广大的就是法界， 无为无执著安住于法界， 没有分别念就是法界， 完全清净的道。
English
Is father! After saying that, all the retinue rejoiced, Emaho! Blessed One, Sugata, wonderful! Bowing to the Bodhicitta, Emaho! Offering with wonderful offerings, Thus, the wonderful and rare son of the Victorious One, In this realm, you, the son of the Victorious One, practice, The supreme wheel of Dharma, Emaho! Please clarify it with words. Alala Ho! Thus, he prayed to the Bodhicitta Vajra. It seems like a mistake was made, clarifying it with words, reciting: Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese Meaning: Svaha), Alala Ho! The teacher, the Victorious One, says nothing, Because of not speaking, it is widely explained, Those Dharmas that cannot be explained, The Buddhas have not explained. The teacher does not wish to speak, The Dharmakaya, which is without birth, Because it is unborn, it is called Dharmakaya, That which has become the essence of meaning, It is not good to express in words, If it is elaboration, it is not, Those who know definitely explain. Therefore, the Lord of Wisdom himself, Intends not to speak. Wanting to express the meaning of silence, Like wanting to see an image in a mirror, The meaning of silence appears in awareness, This essence of unborn meaning, Although not spoken in words, But because the meaning of non-words is not understood, Why not clarify with non-attached words? The essence of the Victorious One is equality, Listen, all you who have gathered the clear and the spoken, I am the mind of the Victorious Ones of the three times, The meaning of the teacher is spontaneously accomplished. Thus he spoke. The first chapter, the introduction, from the Great King of Tantras, the Great Sutra of Bodhicitta. Then, the Blessed One, the Lord of all Wisdom, the glorious Samantabhadra, and the Bodhi Citta Vajra and other retinues requested, Blessed One, what is the meaning of unborn? What is the meaning of Dharmata? What is the nature of Dharmadhatu? The Blessed One said: The meaning of emptiness is without object, The reality of characteristics is free from elaboration, The nature of space is without object, The nature of Dharmata is free from elaboration, Vajrasattva is in the space, The Buddha of great self-nature and, Samantabhadra is the vast Dharmadhatu, Non-action, non-object, abiding in Dharmadhatu, Without conceptual thought is Dharmadhatu, The path of complete purity.
Tibetan
་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །བཙལ་སེམས་མེད་དེ་རྣམ་གྲོལ་ལོ། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དོ། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ཡང་ངང་གིས་སྟོང་། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་མཐའ་ལས་གྲོལ། །བྱམས་པས་དོན་གཉེར་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །བདག་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་མ་མཐོང་། །རང་བཞིན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་མེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དེ། །ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བའི་མཚན་མ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །ཡང་དག་ཟབ་མོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཟབ་མོ་ཡིན། །ཆེ་བའི་དོན་ཉིད་མཉམ་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་དེ་ངན་སོང་མེད། །དེ་བས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་གཉིས་མེད་ཡོན་ཏན་གཏེར། །ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་བསྔགས་པ་མེད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོར་སྒྲོས་མི་འདོགས། །དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་མི་བསྐྱོད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དངོས། །སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་དག་པའོ། །བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་ངང་གིས་སྟོང་། །བྱ་བ་མེད་པས་རང་བཞིན་གྲོལ། །འགྲོ་བ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྲོལ་བ་སྟེ། །གཞན་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས། །བཙལ་མེད་དམ་པ་ཞི་བ་ཡིན། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །སྣང་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་མེད་དོ། །འཁོར་བ་མྱ་ ངན་འདས་ཉིད་དུ། །གཉིས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་སུས་མཐོང་བ། །མཚན་མའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སུས་འཛིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བདག་ཅག་ཐོས་པར་འཚལ་ལགས་ན། བདག་ཅག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཆེ། །དོན་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དག་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་གྲོལ་བ་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །མི་ཤེས་པས་སུ་བསླད་མི་ནུས། །དེ་ལ་འཁྲུ
Chinese
为了救度一切众生， 无需寻觅之念，即是解脱。 乃是大寂静之自性。 不生不灭，有何可思？ 能取所取，自然皆空。 不生不灭，解脱于边。 为了慈爱地寻求清净， 不见自与众生。 自性为一，无有二元。 心之自性本不生， 以悲心摄持，无有相状。 为何不作大悲？ 是为真实甚深广大。 大中之大，是为甚深。 大之义即是平等。 无有菩提，亦无恶趣。 因此，无二即是法界。 法界无二，功德之藏。 功德无可赞叹。 功德如海，不加言饰。 诸法如实不动摇， 法性犹如虚空之体。 一切过失皆已清净。 所作之境，自然皆空。 无有作为，故得自性解脱。 众生处于大寂静之状态。 因此，乃是自性解脱， 非由他处而来。 自生智慧，无需寻觅， 无需寻觅之胜者，即是寂静。 解脱之后，亦示解脱之道。 显现故，乃是大解脱， 解脱与未解脱，无有二元。 轮回涅
English
For the sake of liberating all beings, Without seeking mind, it is liberation. It is the very nature of great peace. Not born, not dying, what is there to contemplate? The object of grasping and the grasper are naturally empty. Not born, not dying, liberated from extremes. For the sake of lovingly seeking purification, Not seeing self and sentient beings. Nature is one, there is no duality. The nature of mind is unborn, Held by compassion, there is no sign. Why not act with great compassion? It is truly profound and vast. The greatest of the great is profound. The meaning of great is equality. There is no enlightenment, nor are there bad migrations. Therefore, non-duality is the realm of Dharma. The Dharma realm is non-dual, a treasure of qualities. Qualities are beyond praise. The ocean of qualities is without embellishment. All things are unmoving as they are, The nature of Dharma is like the essence of space. All faults are completely purified. The objects of action are naturally empty. Without action, there is natural liberation. Beings are in a state of great peace. Therefore, it is natural liberation, It does not come from elsewhere. Self-born wisdom, without seeking, The supreme without seeking is peace. Having liberated, it also shows the path of liberation. Because of appearance, it is great liberation, Liberation and non-liberation are non-dual. Cyclic existence and nir