Tibetan
།འཇིག་རྟེན་འཕངས་དང་བཏེག་པ་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་དང་། །རིགས་རྣམས་སོ་སོར་བསྒྲག་པ་དང་། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་སྐུར་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཨ་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་སྟོང་ཞེ་ན། །ཨ་ཉིད་མ་སྐྱེས་ཞི་བ་སྟེ། །ཨ་ལས་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །ཨ་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཡིག་འབྲུ་སྟོང་པས་ལྷ་ཡི་སྐུ་བསྐྱེད་སྟོང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་སྟོང་། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །མེད་ལས་ཡོད་པར་བརྟགས་པ་བཞིན། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ། །མཚན་མའི་དངོས་པོར་སྐུར་བསྟན་པ། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འབྱུང་བ་འདྲ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དངོས་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ལགས། །སེམས་དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་འབྱུང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་དང་། །རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཏིང་འཛིན་དང་། །གནས་པའི་རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དང་། །བཙལ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཀྱི་མི་འཁོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །བཙལ་སེམས་མ་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །འགྲོ་དོན་ཆོས་དབྱིངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །གཟུངས་དོན་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །ཡོངས་རྫོགས་བྱར་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །བྱ་མེད་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །ལུང་སྟོན་རྣམ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །དབང་བསྒྱུར་མི་རྩོལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །དངོས་གྲུབ་མི་སྤང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །རྣམ་གྲངས་ལྷུན་གྲུབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་མི་འགྲུབ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཕྱི་ནང་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྤྱོད་པ་བཀག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རང་བཞིན་ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོས་རྣམས་དོན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ཏི
Chinese
抛掷与举起世间， 示现种种神变， 宣说种种族姓， 如是化为天神之身， 即是持明大手印。 如是阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本性空， 执著实有即是错谬。 实有如何是空性？ 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本不生即寂灭。 从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出一切字母， 一切字母即如阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 字母空性故，生起天神之身亦空。 身语意与功德事业自性空。 譬如虚空本性空， 犹如从无中生有。 法性自性本空性， 却显现为有相之事物， 如虚空中现彩虹。 如是法性无实有。 如是说。 大续之王。 出自《菩提心大教诫经》，秘密真言品第四十一。 其后，聚集于彼处的眷属们向圣者菩萨请教说：何为三摩地之差别？ 圣者菩萨开示说：生起三摩地之相为：金刚喻三摩地，勇猛行三摩地，法性真实三摩地，自性安住三摩地，安住自性三摩地，离寻三摩地，离言三摩地，心之法性不转业之三摩地，不离寻思之三摩地，大自在之三摩地，利生法界三摩地，总持大义三摩地，圆满无作三摩地，离贪三摩地，无作心要三摩地，愿力无力三摩地，授记清净三摩地，自在无勤三摩地，成就无舍三摩地，自成圆满三摩地，离言说之三摩地，法性不变三摩地，因缘不生三摩地，内外清净三摩地，禁行三摩地，自性真实三摩地，诸法义之三摩地，法性寂静之三摩
English
Casting and lifting the world, Showing various miracles, Declaring various lineages, Thus transforming into the body of a deity, Is the Mahamudra of Vidyadhara. Thus, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) itself is emptiness, To grasp at things as real is delusion. How are things empty? A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) itself is unborn and peaceful. From A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) all letters arise, All letters are like A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Since letters are empty, the deity's body that arises is also empty. Body, speech, mind, qualities, activities, and nature are empty. For example, in the emptiness of the sky, It is like assuming existence from non-existence. In the emptiness of the nature of reality, Showing the appearance as an object with characteristics, Is like a rainbow appearing in the sky. Thus, the nature of reality is non-existent. So it is said. The Great King of Tantras. From the Sutra of the Great Exhortation of Bodhicitta, the Forty-first Chapter, the Chapter on Secret Mantras. Then, the assembled retinue there requested the noble Bodhisattva, saying: What are the distinctions of Samadhi? The noble Bodhisattva replied: The aspects of Samadhi that arise are: Vajra-like Samadhi, Heroic-going Samadhi, True Nature of Reality Samadhi, Naturally Abiding Samadhi, Abiding Nature Samadhi, Separated from Seeking Samadhi, Separated from Speech Samadhi, Samadhi of the Nature of Mind Not Revolving in Karma, Samadhi Not Separated from Seeking Mind, Samadhi of the Great Self, Samadhi of the Dharmadhatu for the Benefit of Beings, Samadhi of the Great Meaning of Dharani, Samadhi of Complete Effortlessness, Samadhi Separated from Attachment, Samadhi of the Essence of Effortlessness, Samadhi of the Powerless Wish, Samadhi of Pure Prophecy, Samadhi of Effortless Empowerment, Samadhi of Non-abandonment of Accomplishment, Samadhi of Spontaneous Perfection of Aspects, Samadhi Separated from Expression, Samadhi of the Unchanging Nature of Reality, Samadhi of Non-arising Causes and Conditions, Samadhi of Inner and Outer Purity, Samadhi of Restricted Conduct, Samadhi of True Nature, Samadhi of the Meaning of All Dharmas, Samadhi of the Peaceful Nature of Reality
Tibetan
ང་འཛིན་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ལས་ཀུན་སྤྱོད་མེད་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆགས་སྡང་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོས་ཉིད་མཚོན་མེད་ཏིང་འཛིན་དང་། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྣམ་རྟོག་ཞི་བྱའི་ཏིང་ འཛིན་དང་། །བྱང་ཆུབ་མ་ནོར་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྣམ་གྲངས་ཆོས་ཀུན་མདོར་བསྡུས་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཡེ་ཤེས་དག་བསྒོམ་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་དང་། །དམ་ཚིག་རྣམ་དག་ཏིང་འཛིན་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་དང་། །བསྒྲུབ་མཆོག་གསང་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །གསང་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དབང་རྣམས་སྐུར་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ང་གང་ལས་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྟོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རིགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ས་རྣམས་ནོན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཕ་རོལ་ཟིལ་གནོན་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྒྲོན་མ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །བདུད་རྣམས་གཅོད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དུག་གསུམ་རྣམ་དག་ཏིང་འཛིན་དང་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཏིང་འཛིན་དང་། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཀུན། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཆོས་ཉིད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོའི་དོན། །ཆོས་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་ཀུན་ལ་དེ་དག་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་བརྗོད་པ་མང་པོ་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་གསལ་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཏིང་འཛིན་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་བསྔགས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་སོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷ་བསྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་དང་ལྷ་མཆོད་པ། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ
Chinese
我执，自然成就的等持，无所作为的等持，贪嗔寂静的等持，法性无表示的等持，无相的等持，止息分别的等持，菩提无谬的等持，总摄一切名相之法的等持，清净智慧修习的等持，空与无相不可得的等持，誓言清净的等持，坛城自然成就的等持，最胜成就秘密的等持，宣说密咒的等持，大手印的等持，灌顶诸权的等持，四种事业的等持，圆满的等持，空性的等持，金刚不坏的等持，大丈夫的等持，胜过我所的等持，大证悟的等持，修持起尸的等持，修持神通的等持，修持诸部的等持，大智慧的等持，镇压诸地的等持，胜伏他方的等持，焚烧烦恼的等持，智慧显现的等持，明灯显现的等持，执持金刚的等持，断除魔众的等持，三毒清净的等持，身语意三的等持，善逝诸佛的等持，所有众多的等持种类，身语意之续，从法性汇聚的大续中，众多等持种类的意义，因为是法性等持的缘故，在一切种类中都是这些，所有众多的等持宣说，是显示分别明晰，法性中没有分别等持，因此没有等持的赞叹。如是说。
English
Grasping at self, the Samadhi of spontaneous accomplishment, the Samadhi of non-action, the Samadhi of pacifying attachment and aversion, the Samadhi of the inexpressible nature of reality, the Samadhi of no characteristics, the Samadhi of pacifying conceptualization, the Samadhi of unerring Bodhi, the Samadhi summarizing all categorized Dharmas, the Samadhi of contemplating pure wisdom, the Samadhi of emptiness and signlessness without objectification, the Samadhi of pure Samaya, the Samadhi of spontaneously accomplished Mandala, the Samadhi of supreme accomplishment and secrecy, the Samadhi of uttering secret mantras, the Samadhi of Mahamudra, the Samadhi of bestowing all empowerments, the Samadhi of the four activities, the Samadhi of complete perfection, the Samadhi of emptiness itself, the Samadhi of indestructible Vajra, the Samadhi of the great being, the Samadhi of overcoming self-grasping, the Samadhi of great realization, the Samadhi of practicing raising corpses, the Samadhi of practicing miracles, the Samadhi of practicing all families, the Samadhi of great intelligence, the Samadhi of subduing all grounds, the Samadhi of overpowering others, the Samadhi of burning afflictions, the Samadhi of wisdom appearing, the Samadhi of the lamp appearing, the Samadhi of holding the Vajra, the Samadhi of cutting off all Maras, the Samadhi of purifying the three poisons, the Samadhi of body, speech, and mind, the Samadhi of the Sugata Buddhas, all the many kinds of Samadhi, the continuum of body, speech, and mind, from the great continuum of the convergence of Dharmata, the meaning of the many kinds of Samadhi, because it is the Samadhi of Dharmata, in all kinds, these are it, all the many Samadhi declarations, are the clear display of conceptualization, in Dharmata, there is no conceptual Samadhi, therefore there is no praise of Samadhi. Thus it is said.