Tibetan
་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པར་བསྒྱུར། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སེམས་དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱལ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །མི་དམིགས་དབྱིངས་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བ་ཡི། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ས་བོན་སྤྲོས་ཤིང་བསྐྱེད། །ཨེ་མ་ཧོ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས། །ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཚིག་སྤྲོས་བསྡུས་པས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྐྱེན། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ནི། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང་། །གང་ཡིན་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསམ། །བདེ་བའི་སེམས་དེ་རྣམ་སྤྲོས་པས། །སྤྲུལ་སྐུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་བཞིན། །སེམས་དེ་བཀུག་ནས་ཕར་ཞུགས་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྤྲོ། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་བསྐྱེད་པ་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་ས་བོན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །པདྨའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྲོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀྲ། ས་བོན་དག་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་སྤྲུལ་པ་དེ། །ཁྲོ་བོ་ཁ་དོག་མཐིང་ཤུན་འདྲ། །གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་གནས་དག་ལ། །མི་འཁྲུགས་དབང་བསྐུར་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་ནི་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཕྱག་དྲུག་པར་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རབ་འཆང་བ། །ཆུ་སྐྱེས་དག་ནི་འཛིན་པའི་མཆོག །དྲིལ་བུ་ནོར་བུ་རལ་གྲི་རྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ རྣམ་པར་བསམ། །སྙིང་ག་ནས་ནི་ངེས་སྤྲོས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་སོགས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པའི་ལམ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་རྣམ་སྦྱངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདུན་ན་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དེ་ལ་ཞུགས་པར་དད་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །སྔ་མའི་གཟུགས་ནི་གནས་འགྱུར་ནས། །ཞེ་སྡང་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་ལྟ་བུ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་འཇིགས། །མི་འཁྲུགས་འབར་བ་སྤྱི་བོར་འཆང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཁྲུགས་པར་མཛད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འོད། །དམར་པོའི་སྤྱན་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན། །ཁྲོ་གཉེར་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་དག་ནི་རྣམ་པར་འཆང་། །རང་གི་དམ་ཚིག་མཉམ་པར་ལྡན། །ཕྱག་དྲུག་གིས་ནི་མངོན་པར་སྤྲུལ། །འཛམ་བུ་ནཱ་དའི་འོད་འདྲ་བའི། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་རྣམ་འཁྲིགས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །དེ་ཡི་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །སྔགས་གསུམ་པ་ཡིས་རིམ་བཞིན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་། །ཛི་ན་ཛིཀ །ས་བོན་ལས་ནི་བསྐྱེད་བྱས་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་དགའ་དང་ལྡན། །ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད། །སྟོན་ཀའི་འདམ་བུའི་འོད་འདྲ་བ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དག་གིས་བརྒྱན། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །དཀར་དང་གནག་དང་དམར་ཆེན་པོ། །ཁ་དོག་གསུམ་པའི་ ཞལ་གསུམ་པ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོས་བརྒྱན། །ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དཀར། །གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །དྲིལ་བུ་ནོར་བུ་རལ་གྲི་རྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །སྙིང་ལས་དེ་བཞིན་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དགུ་རུ་རྣམ་པར་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཛད་ལ་སོགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །གཏི་མུག་ལམ་ལ་རབ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྦྱངས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ན། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ །ས་བོན་ལས་ནི་བསྐྱེད་ནས་ནི། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་མཁས་པས་བསྐྱེད། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དཀར་ལ་ཞི། །མི་འཁྲུགས་དབང་བསྐུར་བས་ནི་བརྒྱན། །ཞལ་གསུམ་ཁ་དོག་གསུམ་པ་སྟེ། །སེར་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་དང་རབ་ལྡན་པའི། །ཕྱག་དྲུག་པར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནི། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་པདྨ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །ང་རྒྱལ་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་མཛད། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ། །རིན་ཆེན་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཨཱ་རོ་ལིཀ །ས་བོན་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ། །མི་འཁྲུགས་པས་ནི་ཅོད་པན་བརྒྱན། །ཞི་བ་རལ་པའི་ཅོད་པན་འཆང་། །དམར་དང་ནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཕྱག་དྲུག་པར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡོན་པ་འགྱིང་ཐབས་ པ
Chinese
以及金刚交杵等，如何结手印请您解说。如是请问后，圣者菩萨开示说：生起诸佛之天众，从不可得之虚空中，明现诸字母，所有阿等字母，皆是诸佛之种子，开展而生起。唉玛吙！生起诸佛之身，从蕴、界、处中，以字母、咒语开展收摄，是诸佛身语意之缘。生起一切诸佛，安住于安乐座上，思维何者是三摩地。彼安乐之心如是开展，如化身周遍一切。收摄其心而融入，开展为如来之种姓。生起自咒之字母等，加持三身之种子，于莲花中央生起后，次第开展成佛。班杂 德利嘎 （藏文，梵文：vajra dhṛk，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，金刚持者）。从诸种子生起，金刚不动佛之化身，忿怒尊颜色似靛青，黑色、红色和白色之面容。发髻之顶上，以不动佛灌顶作为庄严，一切饰物皆圆满。观想为六臂，善持金刚轮，以莲花为执持之最胜，铃、宝、剑等，观想于左手。
English
And the vajra crossed vajra, etc., please explain how to form the mudras. After this request, the holy Bodhisattva said: To generate the deities of the Buddhas, from the unattainable space, the letters become clear, all the letters such as A, etc., are the seeds of the Buddhas, expanding and generating. Emaho! To generate the bodies of the Buddhas, from the skandhas, realms, and sources, with the expansion and contraction of letters and mantras, it is the cause of the body, speech, and mind of the Buddhas. To generate all the Buddhas, sitting on a comfortable seat, contemplate what is samadhi. That blissful mind expands in this way, just as the manifestation body pervades everything. Gather that mind and merge into it, expanding into the Tathagata's lineage. Generate the letters of your own mantra, bless the seeds of the three bodies, after generating them in the center of the lotus, gradually develop into Buddhahood. Vajra Dhrik (藏文，梵文：vajra dhṛk，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，金刚持者). From the seeds arise, the manifestation of Vajra Akshobhya, the wrathful one whose color is like indigo, with black, red, and white faces. On the top of the hair, adorned with the empowerment of Akshobhya, all ornaments are complete. Visualize with six arms, holding the vajra wheel, with the lotus as the supreme holder, bell, jewel, sword, etc., visualize in the left hand.
Chinese
如同秋季星辰的光芒， 佛陀云朵般完全聚集， 九尖的大金刚杵， 观想其持于手中。 以三咒依次地， 观想外在手印。 以嗔恨加持为金刚杵， 彻底清净所有坛城。 ཛི་ན་ཛིཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从种子字中生起， 主尊为毗卢遮那佛， 具有寂静的姿态和喜悦， 照亮所有方向。 如同秋季芦苇的光芒， 以发髻庄严。 接受不动佛的灌顶， 以各种饰品庄严。 白色、黑色和红色， 三种颜色的 三面。 以各种光芒庄严。 观想六只手。 法轮、金刚杵、白莲花， 观想于右手中。 铃、宝珠、宝剑等， 观想于左手中。 从心中取出后， 观视十方。 示现佛陀神变等， 转动殊胜法轮。 彻底安住于愚痴道上的， 所有众生清净后， 再次于前方的方向上， 观想于月亮中央。 རཏྣ་དྷྲྀཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从种子字中生起， 由圣妙吉祥贤善生起。 寂静的白色发髻， 以不动佛灌顶庄严。 三面三种颜色， 黄色、红色和白色的面容。 所有都具足饰品， 观想为六只手。 宝珠、金刚杵、法轮， 观想于右手中。 铃、宝剑、莲花等， 观想于左手中。 同样从心间取出， 观视世间。 安住于我慢道上的， 清净所有众生。 珍宝大士降临后， 所有灌顶圆满具足。 于金刚萨埵的右侧， 安住于珍宝中央。 ཨཱ་རོ་ལིཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从种子字中成就， 生起金刚无量光。 如同红莲花的颜色， 以不动佛的发髻庄严。 持有寂静的发髻， 红色、黑色和白色的面容。 所有都以饰品庄严， 观想为六只手。 左手施印
English
Like the light of autumn stars, Buddhas gathered like clouds, The great nine-pointed vajra, Meditate on it held in his hand. With the three mantras in sequence, Meditate on the external mudras. Blessing hatred into vajra, Thoroughly purify all mandalas. ཛི་ན་ཛིཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Generated from the seed syllable, The main deity is Vairochana, Possessing a peaceful demeanor and joy, Illuminating all directions. Like the light of autumn reeds, Adorned with a crown of matted hair. Empowered by Akshobhya, Adorned with all kinds of ornaments. White, black, and great red, Three-colored Three faces. Adorned with various rays of light. Meditate on having six hands. The wheel, vajra, white lotus, Visualize in the right hand. The bell, jewel, sword, etc., Visualize in the left hand. Having extracted it from the heart, Look in the ten directions. Performing Buddha's miracles, etc., Turning the supreme wheel of Dharma. Having thoroughly established on the path of delusion, Purifying all sentient beings, Again, in the directions in front, Visualize in the center of the moon. རཏྣ་དྷྲྀཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Generated from the seed syllable, Generated by the wise Ratnapani. A peaceful white crown of matted hair, Adorned with Akshobhya's empowerment. Three faces, three colors, Yellow, red, and white faces. All fully endowed with ornaments, Meditate on having six hands. The jewel, vajra, wheel, Meditate on in the right hand. The bell, sword, lotus, Visualize in the left hand. Likewise, extracting from the heart, Look at the world realms. Dwelling on the path of pride, Purifying all sentient beings. After the great Jewel One has gone, All empowerments are perfectly complete. On the right side of Vajrasattva, Residing in the center of the jewel. ཨཱ་རོ་ལིཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Accomplished from the seed syllable, Generating Vajra Amitabha. Like the color of padmaraga, Adorned with Akshobhya's crown. Holding a peaceful crown of matted hair, Red, black, and white faces. All adorned with ornaments, Meditate on having six hands. The left hand in a gesture of ease
Tibetan
དྨ་འཛིན། །དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཕར་ཕྱིན་ཏེ། །གཡས་པས་པདྨ་བསྐྱོད་མཛད་ཅིང་། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཁ་ཡང་ཕྱེ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་བསྣམས། །སྙིང་ག་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གཟིགས། །སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལྔ་སྦྱངས་ཏེ། །འདམ་ཆེན་ཆུ་ཡི་པདྨ་བཞིན། །སླར་གཤེགས་པདྨའི་དབུས་སུ་ནི། །རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །ས་བོན་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྐྱེད། །ལྗང་གུ་བཻ་ཌཱུརྻ་འདྲ་བ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་གནས། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །ལྗང་གུ་ནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་འཁྲིགས་པར་འབར། །ཕྱག་དྲུག་པར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །འཁོར་ལོ་གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསམ། །དྲིལ་བུ་པདྨ་སྡོང་བཅས་དང་། །ནོར་བུ་གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསམ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་ནས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་མཛད་དེ། །རྫུན་ཚིག་སྨྲ་བའི་ལམ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར། །སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་སླར་གཤེགས་ནས། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིགས་ལྔར་གཏོགས་པ་འདི་དག་གིས། །འདོད་དང་གྲོལ་བར་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །གཙོ་བོ་ལྔ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན། །ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་ནི་རིམ་བཞིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་བ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་བརྗོད་པས་བསྐུལ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་བསྐུལ་བསྒྲུབ་ན། །དངོས་གྲུབ་ རྣམ་གསུམ་འཐོབ་པ་དང་། །བགེགས་དང་དུག་དང་ལོག་འདྲེན་དང་། །བདུད་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་ལོག་འདྲེན་ཀུན་ལས་ཐར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་དང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། །བདེ་བའི་ཞིང་དུ་གནས་པ་དང་། །ཡང་དག་དོན་རྟོགས་ལྷུན་རྫོགས་ནས། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངང་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་དང་ལྷ་བསྐྱེད་དང་། །བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་དང་ཆོ་ག་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀུན། །ལྟ་དམན་དག་ལ་བསྟན་པར་ཟད། །བདེར་གཤེགས་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅ
Chinese
莲花持。铃杵依靠于腰间，右方以莲花作动，心间莲花亦开放。右二持金刚轮，左二持珍宝宝剑。从心间生出之后，一切向各方观看。众生五欲皆断除，如大泥水中之莲花。复次返回莲花中央，于背后之方向安住。般若智。从种子字所生，生出不食鬼魅之金刚。碧绿如琉璃，发髻顶端金刚住。一切以饰物庄严肢体，碧绿黑白之面容。五色光芒炽盛燃烧，观想为六臂之相。宝剑金刚十字杵，观想于右方之手中。铃、莲花连同花茎，珍宝观想于左方之手中。如是自心间生出，向十方一切观看，处于说谎之道的，一切众生皆连接。大杂色返回后，于三角坛城中央，于金刚萨埵之左方，安住于菩萨跏趺坐。金刚嗔怒愚痴贪欲和，如意宝珠誓言物，属于五部之这些，能善成就所欲与解脱。五尊主尊如是生起般，母尊们也次第如是。菩萨、佛母、门神等，次第生起。以三摩地、真言和言语劝请，如是念诵劝请修持，成就 三种悉地，障碍、毒害和邪见，魔众摧毁脱离一切邪见。获得身语意之悉地，接近智慧金刚之悉地，以妙相和好相庄严。成为利益有情之事，一切皆供养，安住于安乐之净土，如实了悟真义圆满后，一切皆转为安乐之状态。于法性自性空性中，手印转变和生起本尊，近修和修持及仪轨等，如何行持之那些，仅是对见解低下者宣说。善逝五部连同眷属。
English
Lotus Holder. The bell and vajra rely on the waist, the right hand moves the lotus, and the lotus in the heart also opens. The two right hands hold the vajra wheel, and the two left hands hold the precious sword. After being born from the heart, everything looks in all directions. All five desires of sentient beings are cut off, like a lotus in the great muddy water. Returning to the center of the lotus again, residing in the direction behind. Prajñādhṛk. Born from the seed syllable, the vajra that does not eat ghosts is born. Green like beryl, the vajra resides on the top of the hair bun. Everything is decorated with ornaments, green, black and white face. The five-colored rays of light are blazing and burning, contemplate as having six arms. Sword, vajra, cross vajra, contemplate in the right hand. Bell, lotus with stem, and jewel, contemplate in the left hand. Likewise, born from the heart, looking in all ten directions, connecting all sentient beings who are in the path of lying. After the great variety returns, in the center of the triangular mandala, on the left side of Vajrasattva, residing in the bodhisattva's lotus posture. Vajra anger, ignorance, greed, and the wish-fulfilling jewel, the object of vows, these belonging to the five families, can well accomplish desires and liberation. Just as the five main deities arise, the mother deities also arise in sequence. Bodhisattvas, Buddhamatris, gatekeepers, etc., arise in sequence. Urge with samadhi, mantra, and speech, recite and urge to practice in this way, accomplish three kinds of siddhis, destroy obstacles, poisons, and heresies, the hordes of demons are destroyed and liberated from all heresies. Obtain the siddhi of body, speech, and mind, approach the siddhi of wisdom vajra, adorned with excellent signs and marks. Becoming a matter of benefiting sentient beings, everything is offered, residing in the pure land of bliss, after truly realizing the true meaning and perfection, everything is transformed into a state of bliss. In the emptiness of the nature of reality, the transformation of mudras and the arising of deities, the approaching and practicing and rituals, etc., how to practice those, are only explained to those with low views. The five Sugata families together with their retinue.